《小蝴蝶的媽媽在哪里？》

真正的童趣應(yīng)該是童真，應(yīng)該蘊(yùn)藏著豐富的想象力、好奇心和思辨力。童趣，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)并不容易。創(chuàng)作者除了可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)、兒童發(fā)展學(xué)等知識(shí)之外，還可以通過(guò)閱讀兒童文學(xué)、看紀(jì)錄片等方式來(lái)貼近孩子。不過(guò)更重要的是，創(chuàng)作者一定要俯下身子與孩子平視，如果是仰視的話，那肯定看不到孩子，也看不到童趣。

生動(dòng)的人物形象、清晰的完整故事、鮮明的主題……這些都被看作是一部好戲劇作品應(yīng)有的特質(zhì)，但對(duì)于兒童劇來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)不可或缺的特質(zhì)，那就是童趣。

童趣是什么呢？有些作品將能使孩子發(fā)笑的東西當(dāng)成是童趣，比如放屁、扮丑、故意摔倒等，當(dāng)然這樣的手段屢試不爽，孩子看到這些準(zhǔn)會(huì)發(fā)笑；有的會(huì)把嗲聲嗲氣模仿孩子當(dāng)成童趣，一個(gè)演員站在臺(tái)前捏著嗓子和孩子互動(dòng)，“小朋友們，咱們一起喊加油，好不好？”也有的會(huì)把卡通形象當(dāng)成童趣，演員們套一個(gè)孩子熟悉的卡通形象在舞臺(tái)上演一個(gè)動(dòng)畫片里的情節(jié)……這些也許會(huì)受孩子歡迎，但在我看來(lái)，它們不是真正的童趣。真正的童趣應(yīng)該是童真，應(yīng)該是蘊(yùn)藏著豐富的想象力、好奇心和思辨力。

兒童劇如何激發(fā)孩子想象力

我們常常可以看到孩子一個(gè)人拿著玩具車自言自語(yǔ)，好像他在自導(dǎo)自演一部關(guān)于這個(gè)車的故事：這個(gè)車載著恐龍要去動(dòng)物園，但是遇到了堵車，然后汽車長(zhǎng)出翅膀帶著恐龍飛到了天上；或者幾個(gè)孩子拿著棍子當(dāng)槍來(lái)一場(chǎng)屬于他們自己的“大戰(zhàn)”；我們有時(shí)也會(huì)為孩子不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)而驚奇：他們說(shuō)冰雹是珍珠，藍(lán)天是海洋，而云朵是徜徉在海洋里的小魚……這些都是屬于孩子的童趣，也是孩子寶貴的想象力。

鋼琴可以是宇宙飛船（英國(guó)《鋼琴解剖課》），紙盒能變成匹諾曹（西班牙《匹諾曹》），藍(lán)色綢子是大海（西班牙《尤利西斯》）……舞臺(tái)上的這些都來(lái)自孩子特有的童趣。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”想象力是一種天生的能力，如果不培養(yǎng)不開發(fā)，這種能力就會(huì)消失再也不能恢復(fù)。想象力是怎么來(lái)的？來(lái)自思維。那思維是怎么來(lái)的？就是看、感受和體驗(yàn)。兒童劇在這方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，戲劇是一門綜合藝術(shù)，具有時(shí)空綜合、視聽綜合及現(xiàn)場(chǎng)交流的特性，可以給孩子營(yíng)造一個(gè)立體的感受空間，另外，戲劇可以利用幾乎所有的藝術(shù)手段和先進(jìn)技術(shù)來(lái)幫助孩子把腦海中想象的東西變成現(xiàn)實(shí)，舞臺(tái)就是“一切都有可能”。

近幾年隨著兒童劇市場(chǎng)的火熱，大量國(guó)外兒童劇涌入中國(guó)，我們看到了不少作品利用舞臺(tái)給孩子提供想象空間。比如，日本的《草間物語(yǔ)》講述了在城市一片草地中蜘蛛、蝗蟲等昆蟲互助互愛(ài)的故事。舞臺(tái)中央有個(gè)白色的圓墊，隨著劇情的變化，燈光在墊子上投射出不同的顏色，綠色、紅色、藍(lán)色等。根據(jù)故事的發(fā)展，不同顏色有時(shí)是城市，有時(shí)是草地，有時(shí)是幾只昆蟲在互相吵鬧。這種燈光的變化給了孩子無(wú)限的想象空間，比真正看到“實(shí)景”更讓人興奮和激動(dòng)。

值得一提的是，因?yàn)檎Z(yǔ)言的障礙，多數(shù)引進(jìn)的國(guó)外兒童劇都無(wú)臺(tái)詞。這些劇或用木偶、或用光影給孩子們帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)驚喜。印度的《生生不息》用木偶的形式講述了一個(gè)人一生要經(jīng)歷的階段。全劇無(wú)臺(tái)詞，隨著音樂(lè)、燈光的變化，每一位觀眾都跟著木偶回顧或想象著自己的一生。比利時(shí)的《我的地盤》中，獨(dú)自過(guò)生日的女孩在保險(xiǎn)絲爆炸、家里漆黑一片之后與一個(gè)影子展開了一系列故事。看著舞臺(tái)幕布上不斷變化的影子，每一個(gè)孩子都可以展開自己的想象編一個(gè)故事。這時(shí)，孩子們已經(jīng)不是單純的觀眾，而是參與到創(chuàng)編故事的過(guò)程中。這種奇妙的體驗(yàn)，其實(shí)就是在釋放每個(gè)孩子的想象力。

兒童劇如何激發(fā)孩子好奇心

“草為什么是綠色的？”“天為什么是藍(lán)色的？”“我是從哪里來(lái)的？”“人為什么會(huì)死？”“貓為什么會(huì)爬樹？”孩子就像“十萬(wàn)個(gè)為什么”，無(wú)時(shí)無(wú)刻猝不及防的提問(wèn)常常讓大人“啞口無(wú)言”。這樣一個(gè)個(gè)的問(wèn)題，一般都發(fā)生在孩子身上。處于幼兒階段的孩子有個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是好奇心重。只要是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，都想去摸一摸、聞一聞。正因?yàn)楹⒆雍闷妫艜?huì)去嘗試、觀察、思考，隨之就會(huì)激發(fā)出孩子的學(xué)習(xí)欲望。有了學(xué)習(xí)欲望，就會(huì)從內(nèi)在驅(qū)動(dòng)自己，去探索和求知。

好奇心是兒童的天性，能促使兒童像海綿吸水一樣去尋求知識(shí)，它還可以引導(dǎo)兒童細(xì)心觀察世界，進(jìn)行各種創(chuàng)新活動(dòng)。好奇心在學(xué)習(xí)和生活中占據(jù)著重要位置，它有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和人格發(fā)展也很重要。國(guó)內(nèi)外很多的兒童劇正是啟發(fā)孩子如何去玩耍，如何去探索生活中常見(jiàn)的東西，從而滿足他們的好奇心的。

比如，生活中常見(jiàn)的盒子能怎么玩？以色列的《方塊馬戲團(tuán)》中唯一的道具就是宜家賣的紙盒，這些紙盒被演員看成是一個(gè)個(gè)的方塊，方塊被折疊、壓縮，組合成大象、蛇、馬、小狗、鳥、裙子等。簡(jiǎn)單的一根繩子能怎么玩？韓國(guó)的《瑤瑤》運(yùn)用投影給孩子展現(xiàn)出繩子的無(wú)限可能性。一根繩子可以是大象，可以是小車，還可以是降落傘，還可以是聯(lián)結(jié)父母之間情感的線。日常生活中常見(jiàn)的抹布、毛巾能怎么玩？中國(guó)兒藝的“變變變”系列（《三只小豬·變變變》《小吉普·變變變》《小卡車·變變變》）的每個(gè)戲都分成兩個(gè)部分，上半部分用日常用品進(jìn)行變化，毛巾變成小雞、紙杯變成領(lǐng)結(jié)、海綿變成摩天輪和火車等等，日常用品在演員手中魔力般的變化吸引著孩子的同時(shí)也滿足著他們的好奇心，很多家長(zhǎng)都說(shuō)看完演出回到家，孩子們都會(huì)隨手拿著家里的日常用品進(jìn)行“表演”，有時(shí)他們會(huì)扮演角色，有時(shí)會(huì)讓父母猜他們變出的是什么。

兒童劇如何啟發(fā)孩子思辨

“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“死是什么？”孩子經(jīng)常會(huì)提出這樣的問(wèn)題，越是這樣簡(jiǎn)單的提問(wèn)，回答起來(lái)越困難。這些最初的提問(wèn)，不只是孩子好奇，就連成人也會(huì)用盡畢生去尋求答案。話說(shuō)回來(lái)，我們究竟該用什么方式如何解答孩子這樣的問(wèn)題？

科學(xué)與藝術(shù)是人類文明的一雙翅膀。自然科學(xué)往往引導(dǎo)我們尋找唯一正確答案，但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，或者說(shuō)藝術(shù)家們也給不出答案，他們做的就是引導(dǎo)大家去尋找答案。

在我看來(lái)，一部好的兒童劇除了要激發(fā)孩子的好奇心和想象力，更重要的還應(yīng)引導(dǎo)孩子獨(dú)立去思考、去探索。我們一直想通過(guò)兒童劇告訴孩子一個(gè)所謂的道理，比如善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、友善。這些詞在不同的年代有著不同的意思，不同的情境下有著不同的意思，雖然我們成人有生活閱歷，但我們真的能說(shuō)清楚具體哪些行為是善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和友善嗎？?jī)和瘎∷龅氖菃l(fā)孩子去思考，而童趣是最好的一把鑰匙。

丹麥的兒童劇《安妮瑪》以孩子們熟悉的寵物狗去世為切入點(diǎn)給孩子講“靈魂”。安妮瑪在爺爺?shù)慕ㄗh下，上到月球，來(lái)到中國(guó)，回到兩千年前的希臘尋找靈魂。用孩子熟悉的故事介入引起孩子的好奇進(jìn)而讓他們集中注意力，接著用一個(gè)個(gè)有趣的充滿想象力的細(xì)節(jié)吸引著孩子。安妮瑪怎么上月球的呢？她搬來(lái)了爺爺平時(shí)用的靠在蘋果樹旁的梯子；安妮瑪又是怎么來(lái)到中國(guó)的呢？她用鏟子挖啊挖，就這樣，從丹麥挖到了中國(guó)；而安妮瑪又是怎么到了兩千年前的希臘呢？她向后騎自行車，騎啊騎，她就騎到了……來(lái)到每一個(gè)地方安妮瑪總會(huì)問(wèn)：“您見(jiàn)過(guò)靈魂嗎？”但她總會(huì)得到同樣的回答：“雖然你沒(méi)找到靈魂，但你看到了月球、中國(guó)、過(guò)去是什么樣子。”同時(shí)中國(guó)爺爺說(shuō)出了他認(rèn)為的靈魂：“靈魂是影子，會(huì)變化。”希臘爺爺也說(shuō)出他認(rèn)為的靈魂：“靈魂在你的心里，它像一道亮光一樣，會(huì)照亮你能看到的東西。”

中國(guó)兒童藝術(shù)劇院的《小蝴蝶的媽媽在哪里？》用一只剛出生的小蝴蝶尋找媽媽的過(guò)程在和觀眾一直探索著由媽媽引出的一系列問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪兒來(lái)？我要去哪兒？我的生命是什么？我的生命價(jià)值是什么？這部定位為親子音樂(lè)劇，適合觀劇兒童年齡在兩歲半以上，這樣的定位決定這部戲一定要適合低齡兒童看，怎么才能適合低齡兒童看？就要找到他們能理解的充滿童趣的方式。大家都知道像螢火蟲、蝴蝶等這種節(jié)肢性動(dòng)物，媽媽在產(chǎn)完卵之后就會(huì)死掉，寶寶會(huì)自己從卵里孵化出來(lái)自己長(zhǎng)大。這類昆蟲媽媽和寶寶是永遠(yuǎn)不會(huì)相見(jiàn)的。小蝴蝶出生后發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有媽媽，于是就開始了尋找媽媽的旅程……看到小羊遇到危險(xiǎn)時(shí)有羊媽媽保護(hù)，看到雞媽媽喂小雞吃食，小蝴蝶無(wú)比羨慕“媽媽的懷抱一定很安全，媽媽的懷抱一定很暖”。這樣的場(chǎng)景臺(tái)下3歲的孩子一定能看明白，因?yàn)樗麄冏约旱膵寢尣痪褪沁@樣嗎？之后，小蝴蝶被四只蠶誤認(rèn)為是媽媽，于是小蝴蝶學(xué)著羊媽媽抱著蠶寶寶，自己當(dāng)了一回“假媽媽”。最后，小蝴蝶自己產(chǎn)卵真的成了媽媽，這時(shí)，她終于明白了媽媽是什么。很多人都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，這樣的兒童劇是不是太高深了？他們的言外之意，這樣的兒童劇孩子能看懂嗎？?jī)和瘎〉拿轻槍?duì)受眾而來(lái)的，但并不等于說(shuō)膚淺和幼稚。高深不等于看不懂，關(guān)鍵的是創(chuàng)作者可以給到孩子什么？可以啟發(fā)孩子什么？可以給孩子心里種下什么樣的種子？

童趣是兒童劇必不可少的元素。童趣，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可做起來(lái)并不容易。怎么辦？戲劇理論家譚霈生講到創(chuàng)作者如何體會(huì)沒(méi)有過(guò)的人生經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“去讀世界文學(xué)經(jīng)典，從里面去體會(huì)。”同理，創(chuàng)作者除了可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)、兒童發(fā)展學(xué)等知識(shí)之外，還可以通過(guò)閱讀兒童文學(xué)、看紀(jì)錄片等方式來(lái)貼近孩子。不過(guò)更重要的是，創(chuàng)作者一定要俯下身子和孩子平視，如果是仰視的話，那肯定看不到孩子，也看不到童趣。