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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    “碎片化”閱讀時(shí)代如何讓學(xué)生愛(ài)上“經(jīng)典” 南大教授出“導(dǎo)讀攻略”支招 余斌:別讓名著倒在“知識(shí)點(diǎn)”下
    來(lái)源:北京晚報(bào) | 李俐  2020年05月26日14:53

    教育部《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄(2020年版)》日前正式發(fā)布,《指導(dǎo)目錄》遴選了300種古今中外優(yōu)秀讀物加以推薦,其中大部分是名著經(jīng)典。那么,對(duì)于年輕讀者來(lái)說(shuō),應(yīng)該讀什么,如何讀,又為什么要讀名著呢?

    世界文學(xué)資深專(zhuān)家、南京大學(xué)教授余斌在新近出版的外國(guó)文學(xué)通識(shí)讀本《譯林世界名著講義》中回答了上述問(wèn)題。在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪時(shí),他進(jìn)一步談道:“應(yīng)試式的讀書(shū)是被迫讀書(shū),理想的讀書(shū)狀態(tài)是自發(fā)的。現(xiàn)在的情勢(shì)下,要完全進(jìn)到自發(fā)狀態(tài),不大現(xiàn)實(shí),我只希望能讓學(xué)生的閱讀中多一些自發(fā)的成分。”

    讀什么?

    從容易“得趣”者入手

    在《譯林世界名著講義》中,余斌通過(guò)21講內(nèi)容,帶領(lǐng)讀者精讀世界文學(xué)史中最具“宗師”地位的作家及其最具“原型”意義的作品,以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田里的守望者》等,探究作家其人逸聞,解碼作品風(fēng)格精髓,每一講都像是一堂妙趣橫生的文學(xué)課。其中,有不少篇目入選了《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄(2020年版)》。

    “我們那一輩人幾乎沒(méi)有正常的青少年階段的閱讀經(jīng)驗(yàn),因?yàn)楦緵](méi)書(shū)可讀,讀書(shū)完全是野蠻生長(zhǎng)狀態(tài),鉆頭覓縫逮著什么讀什么,書(shū)目中的大部分作品,都是上大學(xué)以后讀的,很難懸想少小時(shí)閱讀,會(huì)是什么效果。”不過(guò),在與學(xué)生的長(zhǎng)期交流中,余斌發(fā)現(xiàn),想要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,開(kāi)始時(shí)能否“得趣”很重要,因此可讀性就成為選書(shū)的一個(gè)重要考量。“籠統(tǒng)地說(shuō),這些經(jīng)典可讀性是較強(qiáng)的:《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《魯濱遜漂流記》《寶島》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《傲慢與偏見(jiàn)》《紅與黑》《九三年》《當(dāng)代英雄》……大體上從十八、十九世紀(jì)的小說(shuō)入手比較好。”

    面對(duì)當(dāng)下“碎片化”的閱讀趨勢(shì),余斌坦言,閱讀質(zhì)量的下降不僅在學(xué)生中如此,即使是教師也一樣。“如何改變,一言難盡。大環(huán)境之下,可以努力的,還是在提高學(xué)生的興趣這一塊。”在他看來(lái),書(shū)目固然重要,更重要的是教師如何引導(dǎo)學(xué)生去讀。“我以為,中學(xué)語(yǔ)文老師扮演的角色更關(guān)鍵。我從課上了解到,許多學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的興趣,都是源于某位老師對(duì)某一本書(shū)的介紹。對(duì)很多學(xué)生而言,讀經(jīng)典是索然無(wú)味、不得不完成的作業(yè);還是一個(gè)津津有味的過(guò)程,往往取決于老師的講解帶給他們的印象。”

    如何讀?

    有了同理心就會(huì)“感同身受”

    “硬塞到面前的書(shū)總是令人排拒,于是尷尬的局面出現(xiàn)了,越是強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典的重要,聞?wù)叻炊愕迷竭h(yuǎn)。”在余斌看來(lái),名目繁多的書(shū)目,有時(shí)倒成了某種反向的提示。再加上不少老師為提高學(xué)習(xí)效率,給每部作品歸納出諸多“知識(shí)點(diǎn)”,更使得名著的閱讀變得毫無(wú)樂(lè)趣可言。“如此這般,名著已然死在‘知識(shí)點(diǎn)’下。”

    如何打破這種尷尬?唯有一途,“就是擱置對(duì)經(jīng)典的刻板印象,直接進(jìn)入。”他指出,相當(dāng)多的文學(xué)經(jīng)典,在自己的時(shí)代,其流行之廣,可比今日的暢銷(xiāo)書(shū)。“荷馬史詩(shī)、古希臘悲劇的欣賞在彼時(shí)的雅典,幾乎是全民性的;狄更斯、馬克·吐溫都是相當(dāng)流行的小說(shuō)家,《傲慢與偏見(jiàn)》則至今依然流行。無(wú)數(shù)中國(guó)讀者的經(jīng)驗(yàn)也可以證明,西方文學(xué)經(jīng)典成了與自己的人生水乳交融的一部分。50后、60后、70后,將《紅與黑》《安娜·卡列尼娜》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等書(shū)讀得津津有味、滾瓜爛熟的,大有人在,今日的年輕讀者從中獲得閱讀快感的,亦復(fù)不少。”

    經(jīng)典可以是有趣的,并不意味著閱讀的過(guò)程從頭到尾都那么輕松。“經(jīng)典自有其嚴(yán)肅的一面,不僅因?yàn)樗泵嫔鐣?huì)、歷史、人生種種,拒絕提供心靈雞湯式的撫慰,還因?yàn)榻?jīng)典面對(duì)讀者時(shí)有它的矜持與尊嚴(yán)。”在余斌看來(lái),經(jīng)典的閱讀路徑是你向它走去,而非相反。“所以四仰八叉躺那兒接受按摩式的被動(dòng)閱讀是不行的,你必須調(diào)動(dòng)自己進(jìn)入狀態(tài),進(jìn)入情境,在自己與書(shū)中世界之間建立起相關(guān)性。”

    有時(shí)候,因?yàn)槲幕尘暗牟町悾鈬?guó)名著對(duì)讀者來(lái)說(shuō)又多了一層困擾。但余斌認(rèn)為,一旦有了“同理心”,這也不會(huì)成為障礙。“‘同理心’的基礎(chǔ)是共通人性,所謂‘人同此心,情同此理’,往根子里說(shuō),從古到今,在不同文化背景下的人面對(duì)的是同樣的問(wèn)題,不同的國(guó)度、文化只是像舞臺(tái)上變換的布景。讀經(jīng)典,布景變換可以帶來(lái)新奇感,發(fā)現(xiàn)書(shū)中人物和我們相通,則帶來(lái)更強(qiáng)烈的‘感同身受’的體驗(yàn)。”

    為何讀?

    經(jīng)典的價(jià)值在于“無(wú)用”

    從1990年留校任教開(kāi)始,余斌一直在教外國(guó)文學(xué),多年開(kāi)授《外國(guó)文學(xué)史》及《西方文學(xué)名著精讀》課程,備受學(xué)生青睞。

    幾乎每次上第一節(jié)課,他都會(huì)跟學(xué)生說(shuō),課,你們可以逃,考試能過(guò)關(guān)就無(wú)妨,但希望能好好讀幾本名著。“讀書(shū)比規(guī)規(guī)矩矩聽(tīng)課會(huì)有更多的收獲,這是我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。”在余斌看來(lái),“文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,恰在于它們經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn),超越了時(shí)、空的界限,可以讓不同國(guó)度、不同時(shí)代的讀者常讀常新。”

    在余斌看來(lái):“經(jīng)典是無(wú)用的,而它的價(jià)值,正在其無(wú)用。”所謂“無(wú)用”,指的是放棄拿實(shí)用的尺度去丈量它。“閱讀的本義,正在閱讀本身,其他種種,都是從閱讀過(guò)程中獲得的愉悅與滿(mǎn)足之上疊加而來(lái)。而要讓讀經(jīng)典變得愉悅,前提便是放棄有用無(wú)用的考量。倘若間接帶來(lái)了好處,那是無(wú)意中得之,賺了;假如就是讀了而已,那也要相信閱讀的愉悅,有它的自足性。”余斌認(rèn)為,只有丟掉實(shí)用主義的雜念,才能開(kāi)啟真正的經(jīng)典、名著之旅。

    要想從閱讀經(jīng)典中得到樂(lè)趣,還得放松。在《譯林世界名著講義》的封面,美編選了一幅躺著讀書(shū)的圖,這與余斌寫(xiě)書(shū)的初衷不謀而合。“我在后記里打比方說(shuō),讀經(jīng)典不必正襟危坐,可以有各種姿勢(shì),比如說(shuō),躺著讀。經(jīng)典不是的來(lái)供著的,對(duì)經(jīng)典,我們也要有一份平常心。”

    在閱讀經(jīng)典的路上,余斌自認(rèn)他寫(xiě)的這本《講義》扮演的是導(dǎo)游的角色,但“如果光看講義不讀原著,那就好比只看了攻略,根本沒(méi)到風(fēng)景名勝去,那是再荒唐不過(guò)的”。

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