教育部《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》日前正式發(fā)布，《指導(dǎo)目錄》遴選了300種古今中外優(yōu)秀讀物加以推薦，其中大部分是名著經(jīng)典。那么，對(duì)于年輕讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀什么，如何讀，又為什么要讀名著呢？

世界文學(xué)資深專(zhuān)家、南京大學(xué)教授余斌在新近出版的外國(guó)文學(xué)通識(shí)讀本《譯林世界名著講義》中回答了上述問(wèn)題。在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪時(shí)，他進(jìn)一步談道：“應(yīng)試式的讀書(shū)是被迫讀書(shū)，理想的讀書(shū)狀態(tài)是自發(fā)的。現(xiàn)在的情勢(shì)下，要完全進(jìn)到自發(fā)狀態(tài)，不大現(xiàn)實(shí)，我只希望能讓學(xué)生的閱讀中多一些自發(fā)的成分。”

讀什么?

從容易“得趣”者入手

在《譯林世界名著講義》中，余斌通過(guò)21講內(nèi)容，帶領(lǐng)讀者精讀世界文學(xué)史中最具“宗師”地位的作家及其最具“原型”意義的作品，以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田里的守望者》等，探究作家其人逸聞，解碼作品風(fēng)格精髓，每一講都像是一堂妙趣橫生的文學(xué)課。其中，有不少篇目入選了《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》。

“我們那一輩人幾乎沒(méi)有正常的青少年階段的閱讀經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)楦緵](méi)書(shū)可讀，讀書(shū)完全是野蠻生長(zhǎng)狀態(tài)，鉆頭覓縫逮著什么讀什么，書(shū)目中的大部分作品，都是上大學(xué)以后讀的，很難懸想少小時(shí)閱讀，會(huì)是什么效果。”不過(guò)，在與學(xué)生的長(zhǎng)期交流中，余斌發(fā)現(xiàn)，想要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，開(kāi)始時(shí)能否“得趣”很重要，因此可讀性就成為選書(shū)的一個(gè)重要考量。“籠統(tǒng)地說(shuō)，這些經(jīng)典可讀性是較強(qiáng)的：《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《魯濱遜漂流記》《寶島》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《傲慢與偏見(jiàn)》《紅與黑》《九三年》《當(dāng)代英雄》……大體上從十八、十九世紀(jì)的小說(shuō)入手比較好。”

面對(duì)當(dāng)下“碎片化”的閱讀趨勢(shì)，余斌坦言，閱讀質(zhì)量的下降不僅在學(xué)生中如此，即使是教師也一樣。“如何改變，一言難盡。大環(huán)境之下，可以努力的，還是在提高學(xué)生的興趣這一塊。”在他看來(lái)，書(shū)目固然重要，更重要的是教師如何引導(dǎo)學(xué)生去讀。“我以為，中學(xué)語(yǔ)文老師扮演的角色更關(guān)鍵。我從課上了解到，許多學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的興趣，都是源于某位老師對(duì)某一本書(shū)的介紹。對(duì)很多學(xué)生而言，讀經(jīng)典是索然無(wú)味、不得不完成的作業(yè)；還是一個(gè)津津有味的過(guò)程，往往取決于老師的講解帶給他們的印象。”

如何讀?

有了同理心就會(huì)“感同身受”

“硬塞到面前的書(shū)總是令人排拒，于是尷尬的局面出現(xiàn)了，越是強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典的重要，聞?wù)叻炊愕迷竭h(yuǎn)。”在余斌看來(lái)，名目繁多的書(shū)目，有時(shí)倒成了某種反向的提示。再加上不少老師為提高學(xué)習(xí)效率，給每部作品歸納出諸多“知識(shí)點(diǎn)”，更使得名著的閱讀變得毫無(wú)樂(lè)趣可言。“如此這般，名著已然死在‘知識(shí)點(diǎn)’下。”

如何打破這種尷尬？唯有一途，“就是擱置對(duì)經(jīng)典的刻板印象，直接進(jìn)入。”他指出，相當(dāng)多的文學(xué)經(jīng)典，在自己的時(shí)代，其流行之廣，可比今日的暢銷(xiāo)書(shū)。“荷馬史詩(shī)、古希臘悲劇的欣賞在彼時(shí)的雅典，幾乎是全民性的；狄更斯、馬克·吐溫都是相當(dāng)流行的小說(shuō)家，《傲慢與偏見(jiàn)》則至今依然流行。無(wú)數(shù)中國(guó)讀者的經(jīng)驗(yàn)也可以證明，西方文學(xué)經(jīng)典成了與自己的人生水乳交融的一部分。50后、60后、70后，將《紅與黑》《安娜·卡列尼娜》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等書(shū)讀得津津有味、滾瓜爛熟的，大有人在，今日的年輕讀者從中獲得閱讀快感的，亦復(fù)不少。”

經(jīng)典可以是有趣的，并不意味著閱讀的過(guò)程從頭到尾都那么輕松。“經(jīng)典自有其嚴(yán)肅的一面，不僅因?yàn)樗泵嫔鐣?huì)、歷史、人生種種，拒絕提供心靈雞湯式的撫慰，還因?yàn)榻?jīng)典面對(duì)讀者時(shí)有它的矜持與尊嚴(yán)。”在余斌看來(lái)，經(jīng)典的閱讀路徑是你向它走去，而非相反。“所以四仰八叉躺那兒接受按摩式的被動(dòng)閱讀是不行的，你必須調(diào)動(dòng)自己進(jìn)入狀態(tài)，進(jìn)入情境，在自己與書(shū)中世界之間建立起相關(guān)性。”

有時(shí)候，因?yàn)槲幕尘暗牟町悾鈬?guó)名著對(duì)讀者來(lái)說(shuō)又多了一層困擾。但余斌認(rèn)為，一旦有了“同理心”，這也不會(huì)成為障礙。“‘同理心’的基礎(chǔ)是共通人性，所謂‘人同此心,情同此理’，往根子里說(shuō)，從古到今，在不同文化背景下的人面對(duì)的是同樣的問(wèn)題，不同的國(guó)度、文化只是像舞臺(tái)上變換的布景。讀經(jīng)典，布景變換可以帶來(lái)新奇感，發(fā)現(xiàn)書(shū)中人物和我們相通，則帶來(lái)更強(qiáng)烈的‘感同身受’的體驗(yàn)。”

為何讀?

經(jīng)典的價(jià)值在于“無(wú)用”

從1990年留校任教開(kāi)始，余斌一直在教外國(guó)文學(xué)，多年開(kāi)授《外國(guó)文學(xué)史》及《西方文學(xué)名著精讀》課程，備受學(xué)生青睞。

幾乎每次上第一節(jié)課，他都會(huì)跟學(xué)生說(shuō)，課，你們可以逃，考試能過(guò)關(guān)就無(wú)妨，但希望能好好讀幾本名著。“讀書(shū)比規(guī)規(guī)矩矩聽(tīng)課會(huì)有更多的收獲，這是我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。”在余斌看來(lái)，“文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，恰在于它們經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，超越了時(shí)、空的界限，可以讓不同國(guó)度、不同時(shí)代的讀者常讀常新。”

在余斌看來(lái)：“經(jīng)典是無(wú)用的，而它的價(jià)值，正在其無(wú)用。”所謂“無(wú)用”，指的是放棄拿實(shí)用的尺度去丈量它。“閱讀的本義，正在閱讀本身，其他種種，都是從閱讀過(guò)程中獲得的愉悅與滿(mǎn)足之上疊加而來(lái)。而要讓讀經(jīng)典變得愉悅，前提便是放棄有用無(wú)用的考量。倘若間接帶來(lái)了好處，那是無(wú)意中得之，賺了；假如就是讀了而已，那也要相信閱讀的愉悅，有它的自足性。”余斌認(rèn)為，只有丟掉實(shí)用主義的雜念，才能開(kāi)啟真正的經(jīng)典、名著之旅。

要想從閱讀經(jīng)典中得到樂(lè)趣，還得放松。在《譯林世界名著講義》的封面，美編選了一幅躺著讀書(shū)的圖，這與余斌寫(xiě)書(shū)的初衷不謀而合。“我在后記里打比方說(shuō)，讀經(jīng)典不必正襟危坐，可以有各種姿勢(shì)，比如說(shuō)，躺著讀。經(jīng)典不是的來(lái)供著的，對(duì)經(jīng)典，我們也要有一份平常心。”

在閱讀經(jīng)典的路上，余斌自認(rèn)他寫(xiě)的這本《講義》扮演的是導(dǎo)游的角色，但“如果光看講義不讀原著，那就好比只看了攻略，根本沒(méi)到風(fēng)景名勝去，那是再荒唐不過(guò)的”。