一、凡人流小說的藝術(shù)規(guī)定性

凡人流作為一種新的網(wǎng)絡(luò)小說類型是指凡人能夠在一個(gè)殘酷的修仙環(huán)境下依靠自己的努力與本領(lǐng)，取得非凡的成就。也就是平凡的人成就不平凡的事。

《凡人修仙傳》是網(wǎng)絡(luò)小說家忘語的處女作，這部小說可謂是一部里程碑式的作品。不僅僅是作品的火爆程度令人稱奇，最重要的是它開創(chuàng)了一個(gè)影響至今的流派——“凡人流”。綜觀忘語小說，比較好地體現(xiàn)了凡人流小說的基本藝術(shù)手法：第一是他非常善于運(yùn)用對(duì)比手法。在《凡人修仙傳》之初就不斷運(yùn)用資質(zhì)、天賦的對(duì)比，來突顯韓立的凡人的形象。第二是充分表現(xiàn)出金字塔的環(huán)境。從塔底到塔尖，能力提升的同時(shí)卻也往上爬得更加困難。直接突出仙途的艱辛與殘酷，表現(xiàn)出想要成就“不凡之事”，可謂是困難重重的道理。

忘語開創(chuàng)的“凡人流”正式讓仙俠小說偏離了“唯心而正我”的傳統(tǒng)，不再只是追求超脫和升華的精神旨?xì)w。而是遵循達(dá)爾文主義，唯物至上。韓立的仙途中，我們不難發(fā)現(xiàn)資源是有限的，也是極為重要的。

凡人小說具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缈蚣堋Ｔ撔≌f講述了一個(gè)普通的山村窮小子，偶然之下，跨入到江湖的一個(gè)小門派，成為一名記名弟子。以這樣的身份，在門派中立足，以平庸的資質(zhì)進(jìn)入到修仙者的行列之中，從而笑傲三界。和其他巨梟魔頭、仙宗仙師并列于山海內(nèi)外。修仙世界爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，大道漫漫，仙途兇險(xiǎn)，普通山村少年韓立依靠自身努力和合理算計(jì)最終修煉成仙。

整部小說框架搭建較為嚴(yán)謹(jǐn)，具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，無論是人界、靈界或是仙界，所有的功法、法寶、靈寵、材料等等都形成有序的系列。第二，人類、妖族、仙人等等均有涉獵，且不同的種族代表的不同文化特性均能夠詳細(xì)展開。每個(gè)人物形象都血肉豐滿，引人入勝。第三，主人公韓立在仙途中遇事的處理方式以及社會(huì)上的生存本領(lǐng)均有一定的合理性。第四，雖然篇幅較長(zhǎng)，挖坑甚多。但是一直在盡力填坑，并且能夠自圓其說，構(gòu)思較為認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。第五，韓立的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，他的理性處事，符合中庸之道的圓滑表現(xiàn)，都已經(jīng)體現(xiàn)出小說一定的思想深度。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行之時(shí)，也是不易的。

二、凡人精彩而沉重的畫卷

對(duì)長(zhǎng)生的渴望，對(duì)成仙的向往，衍生出了許多古書神話。例如彭祖歷八百春秋不亡，逍遙天地間。例如天仙沉道萬載，如白駒一瞬，不見消逝。再有天上一日地下一年的荒誕傳說，方士休閑的無稽之談。長(zhǎng)生就像是一個(gè)美好而又觸摸不到的夢(mèng)，虛無縹緲的美好讓古代先民用自己的想象勾勒出了一個(gè)又一個(gè)傳說。什么太上老君，什么元始天尊，除去移山倒海的偉力，還有令人艷羨的長(zhǎng)生。

但是仙人似乎也并不是完全六根清凈，不諳世事。陳仲琳的《封神演義》里的神就有著跟人一樣的七情六欲，一樣的會(huì)勾心斗角，爾虞我詐。好像神除了壽元無盡外，與人并無差別。于是玄幻類題材的小說漸漸融入了一個(gè)嶄新的主題——人。而因?yàn)槿说募尤胗之a(chǎn)生了兩大分支——武俠和仙俠。武俠大家并不陌生，其追求的是瀟灑自在的江湖生活。背后一把長(zhǎng)劍，路見不平拔刀相助的俠之大者形象。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)為國(guó)為民，舍身忘我，古道熱腸的主人公形象。但越是將人塑造的豐滿立體，卻越會(huì)失去玄幻的真。于是武俠又開始漸漸脫離玄幻自成一派，古龍金庸便是其中的佼佼者。而仙俠的發(fā)展一直穩(wěn)步前進(jìn)，不僅僅是因?yàn)榻┠陙砭W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速興起，更得益于其一直存在的永恒主題——長(zhǎng)生。翻開《凡人修仙傳》這本書似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者并存，但又有股壓抑且沉重的氣息。不是仙的清靈，也不是俠的坦蕩。細(xì)細(xì)琢磨開來，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)這股壓得讓人有點(diǎn)讓人喘不過氣的沉重來源于那個(gè)美好的夢(mèng)——長(zhǎng)生。而追求長(zhǎng)生的這條修仙路上，犧牲掉的是一個(gè)更加沉重的主題——現(xiàn)實(shí)。

（一）韓立的性格窺探

想到說要分析主人公韓立的性格，腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的詞語便是內(nèi)斂。內(nèi)斂的定義并不是唯一，比如內(nèi)斂可謂是忍耐。毛姆曾說過一段話：“富者能忍保家，貪者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤，朋友能忍情長(zhǎng)，夫婦能忍和睦。”“忍”可謂是一個(gè)人最基本的競(jìng)爭(zhēng)精神之柱，忍者無敵。一個(gè)懂得忍耐的人，在困難來臨的時(shí)候，總能夠做到伸屈自如，為日后自己要走的路做好鋪墊。

韓立就是一位善忍的人。七玄門中的深居簡(jiǎn)出，在莫師的眼中兢兢業(yè)業(yè)，若作不知；黃楓谷內(nèi)的低調(diào)行事，對(duì)于索要筑基丹的委曲求全；血色試煉隱忍不發(fā)，扮豬吃虎；及至亂星海，更是在一干元嬰怪物面前忍氣吞聲，在燒烤三妖不屑的眼光中一舉制敵。正是因?yàn)轫n立的忍耐，才經(jīng)常能夠轉(zhuǎn)危為安，忍出一個(gè)平凡人的傳奇。內(nèi)斂可謂是低調(diào)，掩蓋自己能力的存在，才能夠在關(guān)鍵時(shí)刻一鳴驚人。打仗行軍總會(huì)要去派出密探探出敵方軍情，就像那句老話所說：“知己知彼百戰(zhàn)不殆。”那么能保持低調(diào)的人就能夠隱去別人對(duì)你的“知”，讓人不再注意到你的存在。韓立便是如此，他有著得天獨(dú)厚平凡的“凡”，又深知低調(diào)的好處。于是他守住了神秘小瓶的秘密，凱旋地走出了血色試煉，走出了虛天殿，走出了墜魔谷，走出了昆吾山。韓立因?yàn)橹獣浴胺病钡恼嬷B而不凡。內(nèi)斂也是通透，能夠準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，并且思考其中的利害關(guān)系。韓立的修仙生涯的前半段幾乎都是在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境下生存下來的，這除了上述提到的低調(diào)行事之外，還離不開他的通透。例如在虛天殿，韓立就巧妙的利用了各元嬰老怪各懷鬼胎的心思，準(zhǔn)確的分析了局勢(shì)，使他們互相制衡，終得意取得虛天鼎而逃出生天。

韓立也是一個(gè)“自私”之人。在我們當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)自私的人是不太會(huì)招人待見的。但在《凡人修仙傳》里的社會(huì)，并沒有如今我們這般和諧繁榮。反之是一個(gè)沒有善惡之分，沒有禮儀道德，只有弱肉強(qiáng)食的世界。所以在這樣的一個(gè)嚴(yán)酷環(huán)境下，韓立只能選擇“自私”，因?yàn)檫@也許就是他活下來的唯一方式。在上頭也提到，修仙的世界就像是個(gè)金字塔，越往上走越困難，而且資源十分有限。如果不去努力爭(zhēng)取，很容易就會(huì)被淘汰。且韓立作為一個(gè)普通人，以偽靈根資質(zhì)，一無背景二無有力勢(shì)力相處，得成大道偷渡靈界，神秘小瓶雖居功至偉，但也離不開其對(duì)唯我的認(rèn)知。而這種不得不的“自私”其實(shí)也無意間傷害了一些人。例如韓立雖然同情巧倩遭遇，卻仍取走陸師兄奪自巧倩的筑基丹；截殺妙鶴的時(shí)候不想行蹤暴露，果斷的將其他人殺掉滅口；為煉制三焰扇，以武力威逼強(qiáng)行索取苦竹老人的鳥毛。若要批判，我們無權(quán)。因?yàn)轫n立的行事，遵循其心之所向。因?yàn)橥饨绛h(huán)境影響，韓立由心所悟，利己為首要原則。

第三個(gè)形容韓立的詞語便是自控，這也是我們每個(gè)人都需要具備的能力。在韓立的仙途中，曾經(jīng)有過無數(shù)的誘惑。當(dāng)韓立遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見小妹出閣，家人聚首的時(shí)候，心中百感交集，卻強(qiáng)制將親情藏在心底，轉(zhuǎn)身離開。當(dāng)巧倩告訴韓立她即將為他人婦，殷切地凝望著韓立的時(shí)候，韓立只是不敢直視她的目光，低下頭說恭喜之言。

韓立可以選擇與家人聚首，承歡父母膝下，與兄弟同飲，與小妹同樂，但作為一個(gè)茫然不知前途的半吊子仙者，不知未來會(huì)有多少艱辛與風(fēng)險(xiǎn)，此番的聚首無疑會(huì)將家人暴露，且不可避免地要生離死別。因此韓立選擇了默默離開，不去打攪本來安定幸福的家人，保護(hù)了他們也平復(fù)了心情，從此孤單修行。韓立明了巧倩對(duì)自己的心意，從他不敢直視巧倩的眼睛來看，其對(duì)巧倩除了心覺有愧之外，未必沒有情愫。但韓立很好地控制住了自己內(nèi)心的悸動(dòng)，口出無情的祝福之語。

具備自控能力，就是可以明確自己心中的目標(biāo)，且能夠自我調(diào)控，排除干擾。而韓立能夠做到的原因就是其對(duì)長(zhǎng)生的執(zhí)著。因?yàn)橛兄惓?jiān)定的長(zhǎng)生之心，所以在欲望來臨的時(shí)候他能夠做到權(quán)衡利弊。只要會(huì)干擾到他修得長(zhǎng)生的事情或是人，都不會(huì)提起太大興趣。最讓我佩服韓立的是他絕對(duì)的謹(jǐn)慎。有句話叫做“做事留一線，日后好相見。”說的正是凡事不可做絕，但我們的韓立卻是要么就不做，要做就做絕。

韓立不是心狠手辣之人，但是因?yàn)檫^于謹(jǐn)慎所以經(jīng)常性的選擇趕盡殺絕。從其為了一個(gè)承諾滅殺傅家滿門可見一斑。古龍的那句“只有死人才不會(huì)泄露秘密”確屬金科玉律，韓立的謹(jǐn)慎讓其仙途無形中平坦了不少。而除了趕盡殺絕外，韓立的謹(jǐn)慎的另一個(gè)重要表現(xiàn)在于未雨綢繆。他在入血色試煉的紡市之行，購(gòu)得金剛磚符寶等一干物品；在血色試煉中物盡其用，數(shù)次救得自己性命；在剿滅血煞教的行動(dòng)中，提前布好五行陣，賴此陣與越皇糾纏終得以誅殺此魔。子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”韓立一直在做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。在大南小會(huì)上傾盡身家買得法寶殘片，掩去神秘小瓶吸取月華的異象；修習(xí)血影遁以解后來的燃眉之急；煉制飛劍時(shí)一次練得72口以備后時(shí)之需。

（二）港灣、知己與伊人

韓立說：“我一生所求無非大道有成，長(zhǎng)生有望，若說遺憾，便是不能常伴父母身邊，陪二老頤養(yǎng)天年。”韓立雖通過自身努力終得以長(zhǎng)生，但在這漫漫修仙路上，有根刺一直深深扎于他的心中。那便是如他所說，不能陪伴父母老去，盡其孝道。

自他修道開始，他回過三次家。第一次，是他深中莫師之毒，臨行告別，最后也只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望上幾眼，怔怔地楞在原地，最后深深把父母模樣刻在內(nèi)心，便大步不回頭地向前走去。第二次，韓立元嬰有成，為完成故友之約，順帶回了次祖屋。再回時(shí)，家中繁榮早已不可同日而語，方圓百里亦是名聲大振，一時(shí)無兩。卻再也找不到父母兄弟的半點(diǎn)身影。當(dāng)提出認(rèn)家中遺物，韓立是興致勃勃的，他渴望從這些東西里找到以往的回憶。開始時(shí)他如數(shù)家珍，一件件信手拈來，直到看到父母畫像，仿佛雷劈一般，在外面叱咤風(fēng)云，心平如水的韓立，哪里還有半點(diǎn)從容。最終，他失魂落魄地離開了。第三次，再回祖屋，韓立已是大乘期老祖，離飛升不過一步之遙。這次回來，同樣是順路。祖家的沒落是他沒有想到的，原本盛極一時(shí)的宗祠只剩下斷壁殘?jiān)B祭拜的兒孫只余下寥寥無幾的身影。最終，一絲親情的蹤影也找不到了。《凡人修仙傳》這本書之所以翻開后感受到壓抑的沉重，也正是如此。因?yàn)樾闹复蟮溃馔L(zhǎng)生。所以隔斷親情，遠(yuǎn)離友情，繼而一步步前行，去追逐那美好而又沉重的長(zhǎng)生。

說到友情，張鐵，實(shí)實(shí)在在的就是韓立的第一個(gè)朋友。同樣的出生，相似的少年經(jīng)歷，一起為莫師收歸門下。韓立會(huì)因?yàn)閺堣F修習(xí)象甲功痛苦而研習(xí)藥理以圖為其驅(qū)逐痛苦，張鐵會(huì)因?yàn)轫n立腳傷了而將晚飯端入韓立房中。兩人互吐練功苦水，一起憧憬未來。少年的情懷何其誠(chéng)摯，但韓立得知張鐵被莫師制成傀儡，心中的驚恐又是多么的激烈？以至于以后韓立帶著由張鐵制成的曲魂一路闖蕩，對(duì)已然是行尸走肉的曲魂怕是一直存在著一種特殊的感情吧。

至于韓立的第二個(gè)朋友，自然是大家記憶深刻的厲飛雨了。如果說張鐵和韓立是同門之誼，那么厲飛雨和韓立卻屬于同志之情了。韓立對(duì)于厲飛雨的感情首先應(yīng)該是仰慕，對(duì)于那時(shí)候的韓立而言，厲飛雨的種種光環(huán)著實(shí)讓他佩服，所以韓立多一事不如少一事的態(tài)度，卻一反常態(tài)地救下厲飛雨。韓立說出厲飛雨的秘密，而厲飛雨收回了架上韓立脖子上的劍，從那一刻開始，他們已經(jīng)成了朋友。

這位一分別此生可能再無交集的朋友，他們的離別仍舊沉重的讓人心痛。沒有凡人十里送別的感人至深，沒有詩人長(zhǎng)亭送別的依依不舍。幾瓶丹藥，一張寫有“我走了，保重”的信紙，再有的便是兩張落寞的臉龐，微微回神后的猝然長(zhǎng)嘆，那大步向前的背影，似乎多了幾分停頓。隨風(fēng)飄揚(yáng)的沉沙，是厲飛雨記憶中最后的韓立。

第三個(gè)想要提到的人物便是大衍。是韓立不敢與其平輩論交的人，也是韓立唯一心悅誠(chéng)服的人。大衍可謂是一個(gè)天才人物，從大衍絕的神奇到傀儡術(shù)的強(qiáng)悍。韓立對(duì)一個(gè)寄居殘魂的大衍如此尊重和禮遇有加，而大衍心里也已經(jīng)是把韓立當(dāng)成了自己的后輩傳人，從大衍的那一句“韓小子”就不難看出。但大衍的遺憾也是讓人無奈的，因?yàn)樗中钠渌K未化神難脫輪回之苦。這段亦師亦友的感情，讓韓立在感懷大衍一生的同時(shí)，更加堅(jiān)定地追求長(zhǎng)生。在我們青春的時(shí)候，多多少少心里都會(huì)存在著一個(gè)仰慕的對(duì)象。而韓立作為男人，也是如此。南宮婉便是他心中的仰慕對(duì)象，身份、容貌或是能力等方面，他都非常仰慕南宮婉。南宮婉的形象在韓立心中是高不可攀的。初遇南宮，南宮為結(jié)丹修士，雖然一番機(jī)緣兩人春風(fēng)一夜，但境界的差距讓韓立自慚形穢。甚至于從血色試煉中出來，南宮連正眼都沒看韓立一眼，這無疑是對(duì)韓立極大的打擊。

此后的很多年里，南宮都只是韓立心中的一個(gè)夢(mèng)，為了這個(gè)夢(mèng)，魔道入侵時(shí)，韓立奮不顧身地搭救南宮。百年之后，韓立凝結(jié)元嬰，得罪魏無涯救出南宮婉。乃至后來歷經(jīng)苦難結(jié)成雙修伴侶，韓立心中的夢(mèng)圓，無怪在雙修大典上韓立笑的酣暢。所以韓立與南宮送別的時(shí)候，仍微笑著踏入空間節(jié)點(diǎn)，自此以后兩界分離，天各一方。得到了再放下，了無牽掛。

三、感悟：你我皆是韓立

《平凡之路》歌中唱到:我們翻越高山和大海，穿過人山人海，像那野草野花，有時(shí)像你有時(shí)像她，也曾墜入無邊深淵，也曾問過這個(gè)世界，最后發(fā)現(xiàn)平凡才是唯一的答案。

《凡人修仙傳》這部小說的重點(diǎn)我認(rèn)為其實(shí)不在“修仙”二字，而是“凡人”二字。首先韓立的出身沒有所謂的勢(shì)成龍虎，一手指天一手指地，口中叫囂：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”的天生異象。他也沒有像龍霸天一樣震耳的名字，反倒有個(gè)“二愣子”的土鱉綽號(hào)。他生在山邊小鎮(zhèn)，父母都是普通老百姓，家中拮據(jù)，勉強(qiáng)溫飽。所以，從小韓立沒有什么大的理想，他最大的奢望不過是做個(gè)學(xué)徒，每月領(lǐng)幾錢銀子補(bǔ)貼家用。他和我們一樣，沒有天資聰穎，也沒有家世顯赫，有的只是平凡。

其二看書的也都是“凡人”，實(shí)實(shí)在在如假包換的“凡人”，我們都曾體驗(yàn)過作為一個(gè)小人物的悲哀和無奈。看韓立，就像看像身邊的小張，大劉，阿偉，就像看自己平凡的面孔，平凡的身世，為了生活更加美好一點(diǎn)，更加努力一點(diǎn)，在自己選擇的路上堅(jiān)定地前進(jìn)。

韓立修仙路上的故事所影射的，正是我等某某小人物為出人頭地，富甲一方而甘苦備嘗的經(jīng)歷。當(dāng)我們趟過了做白日夢(mèng)的年紀(jì)，經(jīng)歷了生活的摸爬滾打，發(fā)現(xiàn)周遭的世界不外乎是“利益”之間的冷酷算計(jì)罷了。但不做白日夢(mèng)不等于心中沒有了夢(mèng)，只要我們足夠強(qiáng)大，足以能夠保護(hù)自己，我們就應(yīng)該勇于實(shí)踐。“有多大的能力就擔(dān)當(dāng)多大的責(zé)任”從這個(gè)意義上，韓立就像是我們這個(gè)時(shí)代的榜樣和標(biāo)桿。

所以當(dāng)我們看《凡人修仙傳》時(shí)，常常會(huì)觸動(dòng)心弦。有時(shí)候會(huì)覺得自己就是韓立，為人處事如履薄冰，不敢稍露鋒芒，仰望著那一個(gè)個(gè)不可一世的大人物們。《凡人修仙傳》觸動(dòng)了我們的心弦，觸動(dòng)了我們隱藏在心底的那份無奈和卑微。

一個(gè)固執(zhí)忘語，堅(jiān)持自己的思想，寫就凡人修仙。一群固執(zhí)的人，為了共同的理念，成就人生夢(mèng)想。韓立就是你，你就是韓立。