時代下的贊歌人民路上的奮斗 ——簡評畢節(jié)脫貧攻堅文藝作品
當(dāng)下,我們的國家、人民正經(jīng)歷著一個新時代的變革,一場追求美好生活的時代變革,更是一個追逐復(fù)興、強(qiáng)富的偉大夢想正在發(fā)生。在時間節(jié)點上,當(dāng)下目標(biāo)就是建成全面小康、完成好脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)。至于文藝作品應(yīng)該承接什么樣功能,應(yīng)該扮演什么樣的角色,秉承什么樣的態(tài)度等問題就變得十分重要,也是文藝創(chuàng)作者自身價值實現(xiàn)的考量,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)秉持一種積極的態(tài)度參與脫貧攻堅,作品應(yīng)當(dāng)具備時代的氣息,要走進(jìn)人民群眾的生活,把作品寫在時代變革的軌跡上,人民大眾的土地上,即保持文藝作品的人民性,堅持人民的就是文藝的。這樣文藝存在的價值才會真正有價值,文藝之花才不會過早凋謝。
時下,畢節(jié)文藝創(chuàng)作者,包括詩歌、報告文學(xué)、音樂等方面的創(chuàng)作者,他們積極投身脫貧攻堅,他們既是參與者、又是記錄者,他們用獨特角度書寫畢節(jié)人民全員奮戰(zhàn),社會各級積極投入的點滴變化:從精神到行動,從市縣到村組……脫貧之戰(zhàn)打響全面決戰(zhàn),一個個勝利消息不斷傳出。而畢節(jié)脫貧攻堅文藝創(chuàng)作群體呈現(xiàn)多重性、多行業(yè)人員參與,包括農(nóng)民、社企、公職等人員,但他們都有一個統(tǒng)一的身份脫貧攻堅一線人員。
在畢節(jié)脫貧攻堅文藝作品在層級上來講,第一層級記錄脫貧路上的人民群眾的不富裕、不容易再到幫扶下逐漸改變原有面貌的文藝作品,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,地區(qū)文藝作品的繁榮,離不開物質(zhì)條件的改善,從物質(zhì)扶貧再到精神扶貧這是一個過程,更是脫貧夢的部分。文藝作品的“鮮活感”最重要的表達(dá)就是反應(yīng)現(xiàn)存事實,并予以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)升華, 古代的顏之推說過,“為文尤須放蕩,但又須隨時以爵勒制之”文藝創(chuàng)作來源于生活實事,創(chuàng)作者唯有把藝術(shù)的部分和價值的部分把握好,文藝作品的價值才能夠突破文藝界,從而服務(wù)于生活、人民,使之成為追求美好生活的一部分。成為助力脫貧攻堅的精神食糧,人民追求幸福生活的給養(yǎng),在陳武帥的詩歌《扶貧札記》中寫到:走訪張老三家時/三月的陽光正穿過潔白的梨花/照著他家兩間破舊的瓦房/這個春天,他剛從破瓦房搬進(jìn)/五十多平米的新居,白墻、水泥地/家里擺放著政府送來的電視、火爐和沙發(fā)……
語言簡單,直接又不乏詩歌意蘊(yùn)的美好,對比鮮明,更是鮮活,“陽光”“梨花”“春天”“新居”“白墻”“水泥地”與“兩間破舊的瓦房”對比前后變化是巨大的,原有的蕭瑟、破敗被生機(jī)、朝氣替代,人們的生活越來越好,人居環(huán)境等正在有序改變,這是扶貧人員所期待的,也是被扶貧人員所希望的,更是詩歌表達(dá)的價值所在,當(dāng)然這是不美好與美好的變化,更是奮戰(zhàn)的結(jié)果。同是描寫脫貧攻堅時期,而另一種表達(dá)卻是含蓄、隱晦的,如在馬學(xué)文詩歌中《苦命的雀子》他寫到:他說烏鴉是苦命的雀子/一輩子心好嘴不好/哪里有人要倒需/哪里有人要病/哪里有人要死/它都會提前飛去叫/它一去哪里叫/周圍的人就曉得/那里要出問題了/它去哪里叫/哪里都有人追著打/打去打來它不敢進(jìn)村/不進(jìn)村又找不到吃的/可能沒打死的/也被餓死掉了
詩性自然,莫過于抒發(fā)通透,脫貧這條路上本身就是布滿荊棘的,會有付出,會有犧牲,這需要勇氣,更需要奮斗之心。詩歌中說出的道理:發(fā)展是需要不斷變革,安于現(xiàn)狀只會止步不前,“揚棄”的過程也許會出現(xiàn)陣疼,但“苦命的雀子”仍須存在,發(fā)展的包容性是需要這樣的正向提醒者。尤其在當(dāng)下脫貧攻堅決戰(zhàn)中,各種聲音都有,怎么改變農(nóng)村地區(qū)一些固有思想,讓其接受新鮮事物,其實質(zhì)發(fā)展矛盾、變革的矛盾,怎樣把握住正確的態(tài)度就成十分重要的問題。逆水行舟、不進(jìn)則退,文藝創(chuàng)作也就要有勇氣做“苦命的雀子”,一方面,可以用文藝獨特的感染魅力打破思想桎梏,助力發(fā)展;另一方面,可以把人民的需要有效反映出來,讓短板得到及時補(bǔ)齊,讓脫貧攻堅質(zhì)量更加飽滿,讓人民生活真正全面富起來。
在第二層級上,包括贊美人民群眾生活變化、對地方美好事物描寫等方面的文藝作品,這類文藝作品是富含朝氣、作品情緒高昂,具有很強(qiáng)的感染力,在創(chuàng)作上目的明確、直接,猶如君子為人坦蕩,滿滿的正能量,具體來講,如由馬亞旭作詞、馬關(guān)輝譜唱的赫章縣脫貧攻堅戰(zhàn)歌《相約韭菜花開》中寫道:帶著使命駐進(jìn)村寨/脫貧攻堅豪情滿懷/小康路上初心不改/汗水灑滿彝鄉(xiāng)苗寨……戰(zhàn)鼓催征,決勝小康時不我待/鞍馬未歇,盡銳出戰(zhàn)捷報傳來/只爭朝夕,烏蒙高原為你喝彩/不負(fù)韶華,我們相約韭菜花開
韻律上,歌詞使用了懷來韻,押韻清秀,抒懷自然,展現(xiàn)脫貧工作的大情懷,文辭鏗鏘有力,歌聲嘹亮感染力強(qiáng),贊美之情流露于句式之中,決戰(zhàn)之心鼓舞人心。脫貧的使命,脫貧的隊伍進(jìn)村駐扎、走家串戶,決戰(zhàn)的決心,脫貧的決心,同時也是畢節(jié),乃至全省脫貧工作者工作狀態(tài)的一角縮影,他們舍小家為大家,展現(xiàn)了同發(fā)展,不落下一人的脫貧夢。《毛詩序》提到“情發(fā)于聲,聲成文謂之音。”音樂本就是文藝的一類,在凸顯宣傳和鼓舞士氣來講,音樂化、可視化的文藝更容易讓人接受喜歡,當(dāng)然在該作品中我們也能隔著屏幕感受到音樂的內(nèi)在迸發(fā)力、決戰(zhàn)脫貧攻堅的號召力,聽之讓人血液澎湃,戰(zhàn)意濃濃,又如在朱廣旭的詩歌《花魔芋,正在烏蒙山上舞蹈》寫的:在烏蒙山/花魔芋像姑娘般正在高原上舞蹈/你吻,山巒飄越過的馨香/初冬時節(jié),冬桃托起了/人們的微笑/烏龍谷深處奔奔不息的溪水/滋潤著瘦弱的肌膚/順著青山綠水間行走/我想和你舉起一杯魔芋酒/敬畏我們的祖先/在桃樹下/等你來種一片魔芋/回味、流連/貧瘠的土地,依然茁壯成長……
書寫地方之美,大膽寫脫貧工作中看到的美好事物,并加以藝術(shù)化、擬人化,“花魔芋”如此能成酒成詩成舞蹈,成脫貧的出路,內(nèi)在不知凝聚了多少人的汗水、多少人的心血,才能夠如此美好,習(xí)近平總書記說過:“幸福是奮斗出來的。”烏蒙山的各族人民用奮斗戰(zhàn)貧困,用智慧寫輝煌。詩言志,唯青春不老,唯歲月常在,人對美好的追逐也將常在。詩的價值貴在抒發(fā)時下、贊美人民,詩中既有寫山水之美,更有人情之美,并在這種贊美中堅信脫貧勝利,堅信人民的勤勞定能實現(xiàn)幸福生活,抒發(fā)脫貧一線的不忘初心,奮斗不息,以及樂觀進(jìn)取的精神。
當(dāng)然第二層級來說,還有一類比較重要的文藝類別,報告文學(xué)類,這類文藝通常是把現(xiàn)實中一些先進(jìn)人物的事跡整理成文,特征上兼具文學(xué)性和新聞性等,而在當(dāng)下脫貧攻堅中也涌現(xiàn)許許多多的優(yōu)秀人物,由若非寫的報告文學(xué)《直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)》就是寫一位“全省脫貧攻堅優(yōu)秀村第一書記”,在文章內(nèi)主角是一位單位選派助力脫貧一線任第一村書記,講述了他入村、住村、助村等脫貧過程中的酸甜苦辣,文章中第一書記深入了解民情,積極融入村莊,幫助大家,深受大家信賴,通過自己的努力和堅定的信仰不斷取得脫貧成果,這部文藝作品讓我想起由陳國星導(dǎo)演的電影《第一書記》兩部都是真實事跡,只是在表達(dá)上有所不同,人物事跡的典型性也有所不同,但是都用文藝的方式反映出了共產(chǎn)黨人身上的無畏精神,為民服務(wù)的工作態(tài)度,所以文藝贊美典型,更大的外在作用其實質(zhì)是榜樣作用,這也是文藝貼近實際、貼近生活、貼近群眾、密切同人民群眾保持血肉聯(lián)系的具體體現(xiàn),這是值得肯定文藝活動,更是創(chuàng)作者寫作觀走向飽滿,走向人民大眾的必然需要。
第三層級通過展現(xiàn)內(nèi)在堅定、昂揚的氣質(zhì)精神、堅信脫貧夢的文藝作品。劉勰在《文心雕龍》中說到:“驚才風(fēng)逸,壯志煙高。山川無極,情理實勞。金相玉式,艷溢錙毫。”這是古人對于好作品的一種認(rèn)知:創(chuàng)作者的才情與當(dāng)時事實共同成就了好作品,或者是推動好作品的產(chǎn)生,當(dāng)然其間創(chuàng)作者有著相當(dāng)重要的作用,創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀在很大程度上影響著創(chuàng)作作品當(dāng)下的社會價值,甚至是未來作品的存在價值,在第三層級上來講作品是需要一定指引性、方向性,在作品存在形式上這類作品是會存在文藝的各個類別中,或是詩歌、或是小說、或是影視音樂等,列如畢節(jié)詩人費明的《在路上,不悲傷——走在沖刺90天脫貧攻堅路上》:多年以后/被遺忘的眼神/會在山峰泛起
是另一種深邃/而春天總是不斷復(fù)制/春色撩人/百花孕育成果/包裏夢想/布谷鳥敞開喉嚨/喧騰豐收的歌謠/田野綠波滔滔/朝未來奔騰希望……在路上/水雨水淚水汗水/交織成網(wǎng)/破網(wǎng)而出就是春天/在路上/不悲傷/流淚是平庸的懦弱/將重負(fù)下的喘息變?yōu)?砥礪前行力量吧/那才是烏蒙巖石挺立的模樣。
詩歌文辭清秀,語言緩緩動人,詩人眼中出現(xiàn)村莊、人物、風(fēng)雨等,看似就是一幅人生百態(tài)的畫,簡單讀之還以為只是描寫歲月無痕的運轉(zhuǎn)記錄,但細(xì)細(xì)品讀就會發(fā)現(xiàn)詩人內(nèi)在的歲月感,那是詩人對生活的一種感悟,對生命的一種淡然,當(dāng)然淡然并非漠視,更準(zhǔn)確的是說是成熟,看待事物成熟,面對生活的成熟,詩人在詩中寫到“那被天空的淚水淋濕的/一扇黑漆木門/屋內(nèi)燈影昏沉/年逾古稀的老人飽含淚光/無力的雙手烤著爐火”這是貧困的無奈,不幸的隱忍,詩人從自己角度創(chuàng)作,字間充滿同情,而詩歌的跳躍莫過于讓本沒有情感的事物很合理的蘊(yùn)涵情感,在詩人情懷下他做到了,他用“天空”“木門”“燈影”等來凸顯命運多舛老人一家,再度映射開篇“遺忘的眼神”。
詩人如此筆調(diào),彰顯脫貧攻堅不落下一人,不讓一人掉隊。詩文紀(jì)實同時,最后部分再度提升詩歌內(nèi)在需要的表達(dá),不幸、悲傷等變成“春天”“力量”“挺立”,這是該詩從微觀轉(zhuǎn)向宏觀,從關(guān)心個體轉(zhuǎn)向鼓舞群體士氣的提升,不管是貧困人群,還是參與脫貧的各界人士,詩人都堅定地相信“在路上,不悲傷”,詩人把愛融在詩句間,把愛抒發(fā)在脫貧攻堅的路上,這是詩人大愛情懷,更是作品展現(xiàn)昂揚精神具體體現(xiàn)。
總之,在畢節(jié)脫貧攻堅期文藝作品不斷出新,這是畢節(jié)之幸,更是畢節(jié)脫貧勝利之必然。魯迅先生曾指出:“文藝是國民精神發(fā)出的火光,同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”而這樣的燈火有著鮮明的底色——人民性,畢節(jié)脫貧攻堅中文藝作品不管是詩歌還是其他類別都飽含人民智慧,要么樂觀進(jìn)取,篤行致遠(yuǎn);要么埋頭苦干,同心攻堅;要么洞若觀火,頭腦清醒,這是脫貧之福,小康勝利之基。當(dāng)然,做好文藝工作就要寫人民文章,抒人民情懷,用文藝助力脫貧攻堅,決戰(zhàn)脫貧高地,為按時建成全面小康社會,讓百姓富有起來,讓生活變美起來。