來(lái)到扶風(fēng)山陽(yáng)明祠，一開始就有“驚艷”之感。在大門口見到一個(gè)身著艷麗古裝的年輕女孩，她頗施粉黛，顧盼生姿，顯然在焦急地等待著什么。后來(lái)我才知道，她在等待攝影師。這跟那些古代的女子月光柳樹下的焦急等待很不一樣。

扶風(fēng)山密集的歷史文化信息，濃郁的人文氛圍吸引了不少前來(lái)貴陽(yáng)觀光的人。充滿古典氣息的亭臺(tái)樓閣顯然也吸引了貴陽(yáng)本地酷愛古裝攝影的年輕人。走進(jìn)陽(yáng)明祠，發(fā)現(xiàn)穿戴古裝的年輕人居然有好幾個(gè)。這些年輕人顯然不是探討心學(xué)的“二三子”，而是青一色的古裝影像迷戀者。他們企圖通過(guò)一身古雅的裝束，配合陽(yáng)明祠古色古香的建筑環(huán)境，回到某一段古老的時(shí)光，或者回到一段古老的心情。給我的印象是，他們醉心古典的情境，卻不怎么醉心于探究心靈的奧秘。因?yàn)樗麄儗?duì)那些室內(nèi)展覽的書籍卷冊(cè)、古跡遺址圖片、圣賢的至理格言、墻壁上鑲嵌的碑刻幾乎沒有流露什么興趣。也許他們根本不知道這個(gè)祠廟里供奉的人是誰(shuí)，從某意義上說(shuō)，也無(wú)需知道。他們活得快樂(lè)就好。我們也不必要求他們，像王陽(yáng)明一樣，“青鞋時(shí)過(guò)月明中”，月光下思索的寂寞者畢竟是異數(shù)。這個(gè)祠廟里的人對(duì)文化有什么貢獻(xiàn)？解決了什么問(wèn)題？是解決了自己的問(wèn)題，還是解決了別人的問(wèn)題？或者是先解決了自己的問(wèn)題，再解決大家的問(wèn)題？這些，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，都不重要。祠廟里面的人告訴我們要在什么地方下功夫，他們也不需去理會(huì)。他們?cè)谶@個(gè)年齡階段，注重在自己的外表上下功夫也是無(wú)可厚非。重視外在的形象，讓自己更有儀式感，這跟王陽(yáng)明多么的不同。王陽(yáng)明十七歲結(jié)婚，新婚之夜居然找他不著，新郎官的華服不知什么時(shí)候悄悄擲下，他跑到一個(gè)寺廟念經(jīng)去了。這個(gè)細(xì)節(jié)已經(jīng)預(yù)示了他與眾不同的未來(lái)。我想，即使是這樣，對(duì)于這些年輕人來(lái)說(shuō)，陽(yáng)明祠依然有它的價(jià)值。至少它傳遞了一種古典寧?kù)o的氣息，像古典的服裝一樣，讓人內(nèi)心安寧。走過(guò)那些回廊，那些雕花的木窗邊，蓮步輕移，看檐牙飛翠，遠(yuǎn)岫流云，捕捉午后散淡的陽(yáng)光。說(shuō)不定會(huì)在某一瞬間與過(guò)去的時(shí)空重合，邂逅某個(gè)曼妙的書生，與他攜手吟詩(shī)作賦，獲得片刻的歡愉。水池邊一棵高高的銀杏樹在這個(gè)季節(jié)分外奪目，銀杏樹的葉子撒落了一地，金燦燦的。在午后的陽(yáng)光下，年輕的少女一次又一次捧起落葉，迅速轉(zhuǎn)身，讓銀杏葉飄飛成一道貼身的飄帶，配合古裝，營(yíng)造自然與古典相結(jié)合的審美效果。因此，即使他們暫時(shí)不知道心學(xué)為何物，也不知道王陽(yáng)明是誰(shuí)，在我看來(lái)，也無(wú)傷大雅。畢竟，他們的天真率性，他們的生機(jī)勃勃，就已經(jīng)是陽(yáng)明心學(xué)和詩(shī)學(xué)所崇尚的一種境界。設(shè)想陽(yáng)明先生見到此等景象，也當(dāng)會(huì)心一笑。

一座古老的祠廟，可以讓人內(nèi)心得到安寧，說(shuō)不定還可以激發(fā)好古之心，從而影響對(duì)現(xiàn)代生活的抉擇。感到不開心，就會(huì)再來(lái)。就像城市人跑去花鳥市場(chǎng)，盡管不一定買東西，但那種樹綠花紅，鳥雀啁啾的場(chǎng)面會(huì)讓人放松，緩解現(xiàn)代生活帶來(lái)的心靈壓力。花鳥市場(chǎng)尚且有此功能，何況一個(gè)數(shù)百年的名勝古跡。我想，陽(yáng)明祠的巨大精神價(jià)值和文化價(jià)值都是不言而喻的。

年輕人來(lái)多了，自然會(huì)安靜下來(lái)。安靜下來(lái)，就會(huì)更多地關(guān)注到自己的內(nèi)心。說(shuō)不定他們的目光會(huì)與墻上的一句詩(shī)相遇，一句古文相遇，比如：“千圣皆過(guò)影，良知乃吾師”，又比如：“天下無(wú)不可化之人也”。說(shuō)不定就開始慢慢了解這座祠廟，進(jìn)而了解這座城市。了解這座城市從元代就開始建成的文明書院傳來(lái)的朗朗書聲。了解當(dāng)年貴州提學(xué)副使席書和貴州按察司副使毛應(yīng)奎提攜延請(qǐng)王陽(yáng)明主講文明書院，席書親率書院弟子二百余人禮拜王陽(yáng)明為師的情景。王陽(yáng)明在此地開始傳播“知行合一”學(xué)說(shuō)，“諸生環(huán)而觀聽者以百數(shù)，自是貴州人士始知有心性之學(xué)”。這個(gè)畫面，是貴陽(yáng)文化史和教育史上的最光輝燦爛的一頁(yè)。

祠屋內(nèi)給我的感覺是空蕩蕩的。盡管展示有不少文字和圖片，陳列或新或舊的一些書籍。都跟王陽(yáng)明先生的事跡、思想、學(xué)說(shuō)有關(guān)。可能是因?yàn)檫@些東西都是無(wú)聲的。加上偶爾幾個(gè)游客，也是不發(fā)一語(yǔ)。所以我才產(chǎn)生空蕩蕩的感覺。清人張岱的一句話：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬”，讓我內(nèi)心著實(shí)為之一震。

影響至巨的《古文觀止》選了王陽(yáng)明的三篇文章，其中兩篇寫于貴州。他的許多優(yōu)秀詩(shī)章也是在貴州寫成的。比如《龍岡漫興》《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天》《南霽云祠》等。充分說(shuō)明，龍場(chǎng)悟道之后，騰飛的不僅是心學(xué)，還有文學(xué)。現(xiàn)在，寫于貴州的兩篇奇文就鐫刻在祠內(nèi)漢白玉王陽(yáng)明雕塑后面的墻壁上，一邊是《象祠記》，一邊是《瘞旅文》。都是他光耀千古的散文杰作。雕塑為坐像，先生貌相清癯，一身靜氣。像是在運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外，又像是在與古圣參詳宇宙，冥思心學(xué)。

風(fēng)吹過(guò)墻上的《象祠記》，會(huì)一遍遍復(fù)制圣人的語(yǔ)詞，攜帶著頑囂的人性可以教化、惡劣的風(fēng)俗可以化淳的信息傳向四方。

尤其可見先生心跡的是《瘞旅文》。該文寫于修文縣龍場(chǎng)，記錄他在山中埋葬中土來(lái)的不知名姓的吏目子仆三人遺骸的一段故事。從中土來(lái)的吏目，無(wú)法適應(yīng)惡劣的環(huán)境，加上長(zhǎng)途勞頓，內(nèi)心世界極度憂慮，病逝于蜈蚣坡下。蜈蚣坡，這個(gè)地名足以讓人望而生畏。我們可以想見其地之詭異險(xiǎn)惡。緊接著，吏目的子仆二人也相繼殞命于斯。靈魂被摧頹之后，一個(gè)人身體被疾疫擊倒也就差不多了。外表多么偉岸，必須仰仗于靈魂的強(qiáng)大。失靈落魂之后，身體是支撐不了多久的。縱然這個(gè)吏目有七尺之軀。在這篇文章中，王陽(yáng)明流露出了兔死狐悲的思想感情。一開始，他邀請(qǐng)他的童仆帶著畚鍬前往瘞旅，童仆面有難色，于是他講了一句話：“吾與爾猶彼也”，一語(yǔ)方出，童仆立馬淚崩，跟他一起去了。在內(nèi)心上用功夫。這幾乎是他處理各種棘手問(wèn)題的蓋世神功。屢試不爽。所有的人都本有溫柔敏感的內(nèi)心，但調(diào)動(dòng)內(nèi)心的力量，需要智慧。他描寫和想象吏目攀越崖壁，行走山巔，冒著霜露，忍受渴煩，這些情景何嘗不是他自己的經(jīng)歷呢？他因?yàn)辇垐?chǎng)開悟，擁有心學(xué)的法寶，找到內(nèi)心的那一團(tuán)生機(jī)。葆有這團(tuán)生機(jī)，不懼深山大澤雨冷風(fēng)凄，茅屋低矮，巖洞潮濕，外可抵御魑魅魍魎和荒煙瘴癘，內(nèi)可抵御憂郁悲愁的襲擊。

我們也可以從《瘞旅文》中讀懂王陽(yáng)明的心靈歷程和生命歷程。他是怎樣走出悲傷，怎樣戰(zhàn)勝自我的歷程。文中強(qiáng)烈地流露出他對(duì)故鄉(xiāng)的思念。他對(duì)生命逝去的哀傷。盡管他說(shuō)他不是為自己而哀傷，但是，我總感覺到有點(diǎn)“此地?zé)o銀三百兩”的味道。即使是圣賢，這些傷痛仍然是不可避免的。只不過(guò)圣賢容易排遣。容易化解。不會(huì)長(zhǎng)期糾結(jié)。會(huì)找到渠道給自己透透氣，讓自己豁然開朗，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

非常有意思的是，這篇文章寫到他為死者歌唱。他在龍場(chǎng)，童仆病倒了，他親自煮粥給他們喝，還給他們歌越調(diào)，講民間段子，引導(dǎo)他們擺脫憂愁，調(diào)整身心。唱歌，是圣賢教化眾生的方法之一。樂(lè)的精神對(duì)生命的意義得到彰顯。以一團(tuán)勃勃的快樂(lè)生機(jī)來(lái)戰(zhàn)勝外部的惡劣和內(nèi)心的困境。這是他為生者歌唱。《瘞旅文》中記錄著他為逝者歌唱的情景，為逝者歌唱，與逝者的靈魂對(duì)話。聽來(lái)讓人動(dòng)容。唱詞頗有楚辭味道，具有非凡的藝術(shù)感染力。“連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮不知西東。”環(huán)境描述，也是自己內(nèi)心的語(yǔ)言。然后他希望那些靈魂不要悲傷，希望他們“達(dá)觀隨遇”，達(dá)觀者在什么地方都可以找到自己的居所，不一定非要回到自己故鄉(xiāng)的老房。所以他跟逝者的靈魂對(duì)話，希望他們不要悲傷，其實(shí)也是在對(duì)自己的內(nèi)心喊話。我與你都是離鄉(xiāng)背土的人，同病相憐，這些少數(shù)民族的語(yǔ)言我們聽不懂。我的命運(yùn)，茫茫的前途，不可期。也不知道我下一刻的命運(yùn)如何。他甚至做了最壞的打算，在歌辭中說(shuō)，如果我也死在此處，你帶著子仆來(lái)一起跟我玩。咱們“驂紫彪而乘文螭”，共同嬉戲在一個(gè)神話世界里。神話世界的引入，又透出幾分生命的曠達(dá)。對(duì)生死的超脫。

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