應(yīng)說(shuō)陽(yáng)明舊草堂
來(lái)到扶風(fēng)山陽(yáng)明祠,一開始就有“驚艷”之感。在大門口見到一個(gè)身著艷麗古裝的年輕女孩,她頗施粉黛,顧盼生姿,顯然在焦急地等待著什么。后來(lái)我才知道,她在等待攝影師。這跟那些古代的女子月光柳樹下的焦急等待很不一樣。
扶風(fēng)山密集的歷史文化信息,濃郁的人文氛圍吸引了不少前來(lái)貴陽(yáng)觀光的人。充滿古典氣息的亭臺(tái)樓閣顯然也吸引了貴陽(yáng)本地酷愛古裝攝影的年輕人。走進(jìn)陽(yáng)明祠,發(fā)現(xiàn)穿戴古裝的年輕人居然有好幾個(gè)。這些年輕人顯然不是探討心學(xué)的“二三子”,而是青一色的古裝影像迷戀者。他們企圖通過(guò)一身古雅的裝束,配合陽(yáng)明祠古色古香的建筑環(huán)境,回到某一段古老的時(shí)光,或者回到一段古老的心情。給我的印象是,他們醉心古典的情境,卻不怎么醉心于探究心靈的奧秘。因?yàn)樗麄儗?duì)那些室內(nèi)展覽的書籍卷冊(cè)、古跡遺址圖片、圣賢的至理格言、墻壁上鑲嵌的碑刻幾乎沒有流露什么興趣。也許他們根本不知道這個(gè)祠廟里供奉的人是誰(shuí),從某意義上說(shuō),也無(wú)需知道。他們活得快樂(lè)就好。我們也不必要求他們,像王陽(yáng)明一樣,“青鞋時(shí)過(guò)月明中”,月光下思索的寂寞者畢竟是異數(shù)。這個(gè)祠廟里的人對(duì)文化有什么貢獻(xiàn)?解決了什么問(wèn)題?是解決了自己的問(wèn)題,還是解決了別人的問(wèn)題?或者是先解決了自己的問(wèn)題,再解決大家的問(wèn)題?這些,對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),都不重要。祠廟里面的人告訴我們要在什么地方下功夫,他們也不需去理會(huì)。他們?cè)谶@個(gè)年齡階段,注重在自己的外表上下功夫也是無(wú)可厚非。重視外在的形象,讓自己更有儀式感,這跟王陽(yáng)明多么的不同。王陽(yáng)明十七歲結(jié)婚,新婚之夜居然找他不著,新郎官的華服不知什么時(shí)候悄悄擲下,他跑到一個(gè)寺廟念經(jīng)去了。這個(gè)細(xì)節(jié)已經(jīng)預(yù)示了他與眾不同的未來(lái)。我想,即使是這樣,對(duì)于這些年輕人來(lái)說(shuō),陽(yáng)明祠依然有它的價(jià)值。至少它傳遞了一種古典寧?kù)o的氣息,像古典的服裝一樣,讓人內(nèi)心安寧。走過(guò)那些回廊,那些雕花的木窗邊,蓮步輕移,看檐牙飛翠,遠(yuǎn)岫流云,捕捉午后散淡的陽(yáng)光。說(shuō)不定會(huì)在某一瞬間與過(guò)去的時(shí)空重合,邂逅某個(gè)曼妙的書生,與他攜手吟詩(shī)作賦,獲得片刻的歡愉。水池邊一棵高高的銀杏樹在這個(gè)季節(jié)分外奪目,銀杏樹的葉子撒落了一地,金燦燦的。在午后的陽(yáng)光下,年輕的少女一次又一次捧起落葉,迅速轉(zhuǎn)身,讓銀杏葉飄飛成一道貼身的飄帶,配合古裝,營(yíng)造自然與古典相結(jié)合的審美效果。因此,即使他們暫時(shí)不知道心學(xué)為何物,也不知道王陽(yáng)明是誰(shuí),在我看來(lái),也無(wú)傷大雅。畢竟,他們的天真率性,他們的生機(jī)勃勃,就已經(jīng)是陽(yáng)明心學(xué)和詩(shī)學(xué)所崇尚的一種境界。設(shè)想陽(yáng)明先生見到此等景象,也當(dāng)會(huì)心一笑。
一座古老的祠廟,可以讓人內(nèi)心得到安寧,說(shuō)不定還可以激發(fā)好古之心,從而影響對(duì)現(xiàn)代生活的抉擇。感到不開心,就會(huì)再來(lái)。就像城市人跑去花鳥市場(chǎng),盡管不一定買東西,但那種樹綠花紅,鳥雀啁啾的場(chǎng)面會(huì)讓人放松,緩解現(xiàn)代生活帶來(lái)的心靈壓力。花鳥市場(chǎng)尚且有此功能,何況一個(gè)數(shù)百年的名勝古跡。我想,陽(yáng)明祠的巨大精神價(jià)值和文化價(jià)值都是不言而喻的。
年輕人來(lái)多了,自然會(huì)安靜下來(lái)。安靜下來(lái),就會(huì)更多地關(guān)注到自己的內(nèi)心。說(shuō)不定他們的目光會(huì)與墻上的一句詩(shī)相遇,一句古文相遇,比如:“千圣皆過(guò)影,良知乃吾師”,又比如:“天下無(wú)不可化之人也”。說(shuō)不定就開始慢慢了解這座祠廟,進(jìn)而了解這座城市。了解這座城市從元代就開始建成的文明書院傳來(lái)的朗朗書聲。了解當(dāng)年貴州提學(xué)副使席書和貴州按察司副使毛應(yīng)奎提攜延請(qǐng)王陽(yáng)明主講文明書院,席書親率書院弟子二百余人禮拜王陽(yáng)明為師的情景。王陽(yáng)明在此地開始傳播“知行合一”學(xué)說(shuō),“諸生環(huán)而觀聽者以百數(shù),自是貴州人士始知有心性之學(xué)”。這個(gè)畫面,是貴陽(yáng)文化史和教育史上的最光輝燦爛的一頁(yè)。
祠屋內(nèi)給我的感覺是空蕩蕩的。盡管展示有不少文字和圖片,陳列或新或舊的一些書籍。都跟王陽(yáng)明先生的事跡、思想、學(xué)說(shuō)有關(guān)。可能是因?yàn)檫@些東西都是無(wú)聲的。加上偶爾幾個(gè)游客,也是不發(fā)一語(yǔ)。所以我才產(chǎn)生空蕩蕩的感覺。清人張岱的一句話:“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō),為暗室一炬”,讓我內(nèi)心著實(shí)為之一震。
影響至巨的《古文觀止》選了王陽(yáng)明的三篇文章,其中兩篇寫于貴州。他的許多優(yōu)秀詩(shī)章也是在貴州寫成的。比如《龍岡漫興》《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天》《南霽云祠》等。充分說(shuō)明,龍場(chǎng)悟道之后,騰飛的不僅是心學(xué),還有文學(xué)。現(xiàn)在,寫于貴州的兩篇奇文就鐫刻在祠內(nèi)漢白玉王陽(yáng)明雕塑后面的墻壁上,一邊是《象祠記》,一邊是《瘞旅文》。都是他光耀千古的散文杰作。雕塑為坐像,先生貌相清癯,一身靜氣。像是在運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外,又像是在與古圣參詳宇宙,冥思心學(xué)。
風(fēng)吹過(guò)墻上的《象祠記》,會(huì)一遍遍復(fù)制圣人的語(yǔ)詞,攜帶著頑囂的人性可以教化、惡劣的風(fēng)俗可以化淳的信息傳向四方。
尤其可見先生心跡的是《瘞旅文》。該文寫于修文縣龍場(chǎng),記錄他在山中埋葬中土來(lái)的不知名姓的吏目子仆三人遺骸的一段故事。從中土來(lái)的吏目,無(wú)法適應(yīng)惡劣的環(huán)境,加上長(zhǎng)途勞頓,內(nèi)心世界極度憂慮,病逝于蜈蚣坡下。蜈蚣坡,這個(gè)地名足以讓人望而生畏。我們可以想見其地之詭異險(xiǎn)惡。緊接著,吏目的子仆二人也相繼殞命于斯。靈魂被摧頹之后,一個(gè)人身體被疾疫擊倒也就差不多了。外表多么偉岸,必須仰仗于靈魂的強(qiáng)大。失靈落魂之后,身體是支撐不了多久的。縱然這個(gè)吏目有七尺之軀。在這篇文章中,王陽(yáng)明流露出了兔死狐悲的思想感情。一開始,他邀請(qǐng)他的童仆帶著畚鍬前往瘞旅,童仆面有難色,于是他講了一句話:“吾與爾猶彼也”,一語(yǔ)方出,童仆立馬淚崩,跟他一起去了。在內(nèi)心上用功夫。這幾乎是他處理各種棘手問(wèn)題的蓋世神功。屢試不爽。所有的人都本有溫柔敏感的內(nèi)心,但調(diào)動(dòng)內(nèi)心的力量,需要智慧。他描寫和想象吏目攀越崖壁,行走山巔,冒著霜露,忍受渴煩,這些情景何嘗不是他自己的經(jīng)歷呢?他因?yàn)辇垐?chǎng)開悟,擁有心學(xué)的法寶,找到內(nèi)心的那一團(tuán)生機(jī)。葆有這團(tuán)生機(jī),不懼深山大澤雨冷風(fēng)凄,茅屋低矮,巖洞潮濕,外可抵御魑魅魍魎和荒煙瘴癘,內(nèi)可抵御憂郁悲愁的襲擊。
我們也可以從《瘞旅文》中讀懂王陽(yáng)明的心靈歷程和生命歷程。他是怎樣走出悲傷,怎樣戰(zhàn)勝自我的歷程。文中強(qiáng)烈地流露出他對(duì)故鄉(xiāng)的思念。他對(duì)生命逝去的哀傷。盡管他說(shuō)他不是為自己而哀傷,但是,我總感覺到有點(diǎn)“此地?zé)o銀三百兩”的味道。即使是圣賢,這些傷痛仍然是不可避免的。只不過(guò)圣賢容易排遣。容易化解。不會(huì)長(zhǎng)期糾結(jié)。會(huì)找到渠道給自己透透氣,讓自己豁然開朗,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。
非常有意思的是,這篇文章寫到他為死者歌唱。他在龍場(chǎng),童仆病倒了,他親自煮粥給他們喝,還給他們歌越調(diào),講民間段子,引導(dǎo)他們擺脫憂愁,調(diào)整身心。唱歌,是圣賢教化眾生的方法之一。樂(lè)的精神對(duì)生命的意義得到彰顯。以一團(tuán)勃勃的快樂(lè)生機(jī)來(lái)戰(zhàn)勝外部的惡劣和內(nèi)心的困境。這是他為生者歌唱。《瘞旅文》中記錄著他為逝者歌唱的情景,為逝者歌唱,與逝者的靈魂對(duì)話。聽來(lái)讓人動(dòng)容。唱詞頗有楚辭味道,具有非凡的藝術(shù)感染力。“連峰際天兮,飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮不知西東。”環(huán)境描述,也是自己內(nèi)心的語(yǔ)言。然后他希望那些靈魂不要悲傷,希望他們“達(dá)觀隨遇”,達(dá)觀者在什么地方都可以找到自己的居所,不一定非要回到自己故鄉(xiāng)的老房。所以他跟逝者的靈魂對(duì)話,希望他們不要悲傷,其實(shí)也是在對(duì)自己的內(nèi)心喊話。我與你都是離鄉(xiāng)背土的人,同病相憐,這些少數(shù)民族的語(yǔ)言我們聽不懂。我的命運(yùn),茫茫的前途,不可期。也不知道我下一刻的命運(yùn)如何。他甚至做了最壞的打算,在歌辭中說(shuō),如果我也死在此處,你帶著子仆來(lái)一起跟我玩。咱們“驂紫彪而乘文螭”,共同嬉戲在一個(gè)神話世界里。神話世界的引入,又透出幾分生命的曠達(dá)。對(duì)生死的超脫。
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