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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    吳長(zhǎng)青:建構(gòu)IP時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝新的美學(xué)原則
    來(lái)源:網(wǎng)文新觀察(微信公眾號(hào)) | 吳長(zhǎng)青  2020年05月11日08:53

    一、重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化

    網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)是什么?從20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本來(lái)看,我們不難發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本極其復(fù)雜,常規(guī)文本或者是規(guī)范的文本主要集中在歷史類、盜墓類、都市愛情、科幻和武俠類等經(jīng)典通俗類型小說(shuō)上,這些作品也是出版社關(guān)注度相對(duì)比較高的。但是,還有大量淺顯文字與軟色情混搭的地?cái)偽模驗(yàn)榘狭嘶ヂ?lián)網(wǎng)軟件,輕而易舉地走進(jìn)了普通人的閱讀視野。通常,我們會(huì)把常規(guī)文本,也就是與IP接近的這部分文本看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),而對(duì)另一部分視而不見,其實(shí),在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際經(jīng)營(yíng)中,那一部分才是真正代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分,而通常被我們視作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分其實(shí)與傳統(tǒng)文學(xué)是無(wú)限接近的,只不過網(wǎng)絡(luò)的海量存量與傳播手段,是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊無(wú)法企及的罷了。

    如此看來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)被意識(shí)形態(tài)所遮蔽的詞兒。問題不在網(wǎng)絡(luò),而在于文學(xué)。因?yàn)椋覀兛傆X得傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了時(shí)代感,更已無(wú)力解決當(dāng)下的精神問題,最典型的就是傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)失去了大眾,而網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在,作為與時(shí)代同步發(fā)展的重要科技力量,已經(jīng)成為大眾文化的首選。科技和時(shí)代作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容之一,成功斬獲時(shí)代的最佳位置,成為時(shí)代的封面圖像。網(wǎng)絡(luò)搭載的,或者利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)搭載的,都曾橫行一時(shí),風(fēng)光無(wú)限。重回文學(xué)的議題上來(lái)。當(dāng)無(wú)數(shù)人把對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的失望轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候,或者說(shuō),當(dāng)新一代的年輕人不再帶著渴求的目光閱讀期刊的時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)的便捷便有了正當(dāng)?shù)睦碛桑樌沓烧碌嘏c新一代讀者形成了攻守同盟的親密關(guān)系,誠(chéng)如痞子蔡二十年前的一部小說(shuō)《我的第一次親密接觸》一樣曖昧而溫柔地占據(jù)了年輕人的心。這說(shuō)不上是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“幸”,更談不上是傳統(tǒng)期刊文學(xué)的“哀”,今天看來(lái),這算是技術(shù)讓網(wǎng)絡(luò)文流行起來(lái)。

    這就不能不說(shuō)到“數(shù)字出版”這個(gè)技術(shù)變革下的行業(yè)產(chǎn)物,“數(shù)字出版”這一概念涵蓋了傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物的“電子化”以及網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)兩大板塊。按照現(xiàn)有的出版機(jī)制,“數(shù)字出版”的邊界地帶相對(duì)模糊,因此,大量網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)“地?cái)偽摹被燠E在其中,成為監(jiān)管的邊界地帶,而這一部分恰恰是前文所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文”,而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。

    “網(wǎng)絡(luò)文”的盛行其實(shí)并不是我們今天人的事。王德威在其《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清,何來(lái)“五四”?》一文中將清末小說(shuō)的現(xiàn)代性作了一番總結(jié),其中第一條就是:自19世紀(jì)中葉以來(lái)的俠邪小說(shuō),雖為五四學(xué)者所詬病,卻在開拓中國(guó)情欲主體相像上,影響深遠(yuǎn)。這些作品雜糅了古典情色小說(shuō)的兩大傳統(tǒng)——感傷及艷情,而能賦予新意。如《品花寶鑒》(1849)總結(jié)了古典以來(lái)余桃斷袖的主題,竟向《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》借鑒,敷衍成一大型浪漫說(shuō)部。又如《花月痕》(1872)反寫才子佳人的素材,因成就“才子落魄、佳人蒙塵”的凄艷故事。《海上花列傳》(1892)作者韓邦慶為百年前一群上海妓女作“列傳”;《孽海花》中花榜狀元賽金花以淫邪之身,顛倒八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥,扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn),是20世紀(jì)最曖昧的神話之一。①這樣的敘事傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)下得到了延續(xù)與傳承。上溯到中國(guó)古代,這也是中國(guó)自小說(shuō)文體誕生以來(lái)慣常的創(chuàng)作手法。這與創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意識(shí)以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)方的商業(yè)利益密不可分。譚帆認(rèn)為:“明末《歡喜冤家》《鼓掌絕塵》《宜春香質(zhì)》《弁而釵》《載花船》等話本小說(shuō)在文體形態(tài)上普遍出現(xiàn)入話體制退化、敘事韻文運(yùn)用大量減少。體制章回化、篇幅大增、情節(jié)更加豐富曲折等“適俗化”現(xiàn)象。這種文體形態(tài)變化的主要成因就是晚明以來(lái)書坊對(duì)通俗小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的控制,以書商及其周圍下層文人為主體的創(chuàng)作隊(duì)伍有獨(dú)特的創(chuàng)作指歸,濃厚的商業(yè)傳播意識(shí)和讀者接受意識(shí)無(wú)疑是其中最為首要的因素,故而文體的變化實(shí)際表現(xiàn)為對(duì)小說(shuō)商業(yè)傳播性的考慮和對(duì)普通市民審美趣味的迎合。”②

    “網(wǎng)絡(luò)文”的“情色”屬性說(shuō)到底是一種欲望的“消費(fèi)表達(dá)”,與傳統(tǒng)文學(xué)的“欲望消費(fèi)”是不一樣的。傳統(tǒng)文學(xué)中的“欲望消費(fèi)”是一種寫作策略,其動(dòng)因是基于“批判的手段”(我無(wú)意于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行辯護(hù)),而“網(wǎng)絡(luò)文”是典型的“表達(dá)消費(fèi)”,核心動(dòng)力就在于“如何帶動(dòng)和刺激消費(fèi)”。也就是說(shuō),寫作的目的在于如何讓人樂意消費(fèi)。按照法國(guó)后現(xiàn)代批評(píng)家讓·波德里亞的“消費(fèi)理論”的說(shuō)法就是:“消費(fèi)的真相在于它并非一種享受功能,而是一種生產(chǎn)功能——并且如此,它和物質(zhì)生產(chǎn)一樣并非一種個(gè)體功能,而是即時(shí)且全面的集體功能。”③如此看來(lái),“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一種所謂的“爆款”也就讓人不難理解了,而且,生產(chǎn)方還要給它進(jìn)行“精心打扮”,竭盡全力給這部分產(chǎn)品進(jìn)行“包裝”,甚至還要舉辦各種“發(fā)布會(huì)”“推銷會(huì)”等等。這本身與評(píng)判性寫作策略的“欲望消費(fèi)”并不是一路子。“網(wǎng)絡(luò)文”主要以“軟情色”為主,聰明的人們也會(huì)給它各種合法的命名:吃雞文、虐文、快穿、總裁、婚戀、古言等,其中對(duì)豹紋(爆文)還進(jìn)行IP孵化的承諾,網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體群也是集中的“交易場(chǎng)所”,千字30-1000不等,明碼標(biāo)價(jià)。

    種類繁多的“網(wǎng)絡(luò)文”之所以如此活躍,自然與消費(fèi)群體的龐大有關(guān),需要對(duì)大眾的閱讀心理進(jìn)行梳理。這類人群的“潛在閱讀”毋庸置疑起到了“維穩(wěn)”的作用,也帶動(dòng)了部分就業(yè),比如作者和經(jīng)營(yíng)者,對(duì)社會(huì)短時(shí)間內(nèi)并不會(huì)形成巨大的破壞。批評(píng)家們也不屑關(guān)注這類人群,這類文本自然也不會(huì)登上大雅之堂,而是僅僅作為一種“潛在文本”流行于網(wǎng)絡(luò),活躍于民間。因此,當(dāng)我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”寄寓更多期待,甚至把“走向海外”的民族大任期許于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的時(shí)候,海外的明白人自然是知道我們所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是哪一部分。但是,我們卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量怪誕與情色意味的“網(wǎng)絡(luò)文”視而不見,甚至將兩者混為一談。因此,對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的厘清就顯得很有必要了。在另一個(gè)角度上,很多研究者對(duì)此并不認(rèn)同,甚至認(rèn)為那些“網(wǎng)絡(luò)文”是沉渣,是泥沙,這在根本上忽視了“網(wǎng)絡(luò)文”存在的社會(huì)基礎(chǔ),如果客觀地去看,自然也會(huì)以一種“包容”的態(tài)度對(duì)待所謂的“沉渣”。這就引出了本文開頭提出的、對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的研究是文學(xué)研究還是文化研究的命題。

    在讓·波德里亞看來(lái),“流通、購(gòu)買、銷售、對(duì)作了區(qū)分的財(cái)富及物品/符號(hào)的占有,構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)言,我們的編碼,整個(gè)社會(huì)都依靠它來(lái)溝通交談。這便是消費(fèi)的結(jié)構(gòu),個(gè)體的需求及享受與其語(yǔ)言比較起來(lái)只能算是言語(yǔ)效果。”④顯然,“網(wǎng)絡(luò)文”有著自己的言語(yǔ)結(jié)構(gòu),也是閱讀人群的心理顯現(xiàn)。對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文”,不僅不該一禁了之或是視而不見,還應(yīng)將其看作文化研究的重要組成部分,當(dāng)執(zhí)政黨和國(guó)家把“扶貧”作為時(shí)代的主題之后,對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文”的研究與關(guān)注理應(yīng)提到一個(gè)高度,需要對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”進(jìn)行重新命名。時(shí)代發(fā)展之快,我們都來(lái)不及好好為新的文學(xué)樣式命名,便直截了當(dāng)?shù)卦诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)期刊文學(xué)之間劃了一條分水嶺,將網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)作品都叫做“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。現(xiàn)在想來(lái),這樣的判斷顯得多么簡(jiǎn)單粗暴,不明所以然。

    當(dāng)我們過分放大“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”效應(yīng)的時(shí)候,也忽略了對(duì)傳統(tǒng)期刊文應(yīng)有的關(guān)注,放棄了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的改造與提升,更蔑視了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的融入,從一個(gè)側(cè)面也放任了“網(wǎng)絡(luò)文”在網(wǎng)絡(luò)上形成的所謂“新社區(qū)”對(duì)所輻射到的“新階層”的文化影響。這是當(dāng)下所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者和政策制定者需要高度重視的。

    二、網(wǎng)絡(luò)文藝IP化的現(xiàn)實(shí)處境

    以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為源頭的IP成為網(wǎng)絡(luò)文藝的核心,網(wǎng)絡(luò)文藝的競(jìng)爭(zhēng)核心正從數(shù)字版權(quán)向全版權(quán)轉(zhuǎn)化衍生。事實(shí)上,自從閱文集團(tuán)、掌閱科技和愛奇藝三家網(wǎng)絡(luò)文藝公司相繼上市開始,國(guó)內(nèi)以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的網(wǎng)絡(luò)文藝娛樂付費(fèi)企業(yè)就呈現(xiàn)出了三足鼎立的格局。

    當(dāng)下流行的知識(shí)付費(fèi)模式是從傳統(tǒng)方式向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的一種新的變革,而娛樂付費(fèi)與知識(shí)付費(fèi)相比,無(wú)論是在人口規(guī)模還是在付費(fèi)習(xí)慣上都具有一定的優(yōu)勢(shì)。因此,網(wǎng)絡(luò)文藝將在付費(fèi)模式的倒逼下,尋求無(wú)論在廣度還是在深度上的、新的突破。其中,固然有對(duì)內(nèi)容的依賴,但對(duì)新技術(shù)和人文關(guān)懷的迫切需求將成為未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心。

    IP娛樂付費(fèi)的模式結(jié)構(gòu)要比知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈簡(jiǎn)單,通常以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引用戶付費(fèi)。與以往不同的是,知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈要復(fù)雜得多,可以看成出版、傳媒和教育的交集。而知識(shí)付費(fèi)相比娛樂付費(fèi)要艱難得多,如果從兩者的差異中對(duì)比可以發(fā)現(xiàn),一個(gè)是先易后難,一個(gè)是先難后易,娛樂付費(fèi)屬于前者。這是由各自的產(chǎn)業(yè)屬性決定的。

    IP解決的、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供需問題,是基于“數(shù)量”和“質(zhì)量”的娛樂產(chǎn)業(yè)功能作為優(yōu)先原則的。在IP產(chǎn)能豐裕的情況下,網(wǎng)絡(luò)文藝需要集聚新的動(dòng)能,未來(lái)也將由單一的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向多層次的服務(wù)以及全方位的人文關(guān)懷上來(lái)。也就是說(shuō),在網(wǎng)絡(luò)文藝審美疲勞之后,需要一種新的美學(xué)原則來(lái)支撐,即網(wǎng)絡(luò)文藝在滿足產(chǎn)業(yè)屬性的同時(shí),需要向深度文藝屬性上轉(zhuǎn)移,需要在人性本身潛在的需求上傾注更多的關(guān)懷。因此,分層消費(fèi)、差異消費(fèi)將是后IP時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文藝最大的特點(diǎn)。

    基于“受眾”與目標(biāo)人群的培育將是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)。在宏觀層面上,需要積極尋求新的、美學(xué)觀的突圍。毫不諱言,網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)與人才培養(yǎng)是嚴(yán)重滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的,對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)觀還沒能真正地總結(jié)出來(lái),特別是對(duì)于新興人群的審美趣味和閱讀品位還不能形成有效的文化、知識(shí)干預(yù)。娛樂內(nèi)容也不能擺脫對(duì)受眾的過度依賴,以受眾為中心依然是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝的基本格局。被動(dòng)、從屬的地位也沒有得到根本的改觀。

    網(wǎng)絡(luò)文藝作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分,必須走出這樣的窘境。同時(shí),作為國(guó)家的重要文化力量,還要參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)。因此,網(wǎng)絡(luò)文藝肩負(fù)著對(duì)內(nèi)、對(duì)外的雙重任務(wù)。顯而易見,網(wǎng)絡(luò)文藝僅僅靠少數(shù)人的參與,根本上來(lái)說(shuō),是不能支撐起這樣的任務(wù)的。

    其次,沒有正確的精神價(jià)值和呼應(yīng)時(shí)代的好作品來(lái)引領(lǐng),網(wǎng)絡(luò)文藝極容易陷入一種“單向度”的孤立和表面繁榮的“集體狂歡”,甚至有著波德萊爾所指的“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失,新的傳統(tǒng)尚未形成”的“惡之花”。這是網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展過程中極易出現(xiàn)的“魔咒”。

    建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀顯得尤為迫切,一方面來(lái)自國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的期許和訴求,另外一方面也是網(wǎng)絡(luò)文藝植根大眾的必由之路。

    一是培養(yǎng)一批植根于人民,與人民榮辱與共的藝術(shù)家。鼓勵(lì)他們創(chuàng)作出反映人民疾苦,凝練人民智慧的、喜聞樂見的好作品,以優(yōu)秀的作品鼓舞大眾,樹立民族自信心。

    二是加強(qiáng)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè),總結(jié)凝練出網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)理論,引導(dǎo)創(chuàng)作,促進(jìn)創(chuàng)作。培養(yǎng)大眾積極樂觀向上的審美觀,特別要在實(shí)踐中具有指導(dǎo)價(jià)值,上得來(lái),下得去,真正使得理論與創(chuàng)作形成有效的呼應(yīng),形成創(chuàng)作與理論并行的、共鳴與批評(píng)共進(jìn)的良好格局。

    三是正確處理好資本逐利與價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)系。這是網(wǎng)絡(luò)文藝不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí),資本具有先天的“逐利”性,而社會(huì)主義文藝也是現(xiàn)代國(guó)家治理的重要手段,這需要國(guó)家建立一整套對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展方向的有效干預(yù)機(jī)制,如何在法治環(huán)境下引領(lǐng)資本劃清“邊界”等。

    四是積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。營(yíng)造這樣一種生態(tài),需要在整體上建構(gòu)新型的“網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)觀”,既有國(guó)家監(jiān)管層面的、法治的完善,也有市場(chǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的反向干預(yù),以及政府監(jiān)管的“退出機(jī)制”,還有網(wǎng)絡(luò)文藝行業(yè)的自律,加強(qiáng)這四方面協(xié)調(diào)機(jī)制的完善,能使得網(wǎng)絡(luò)文藝在積極、健康的軌道上行進(jìn)。

    三、“人民為中心”美學(xué)特征

    網(wǎng)絡(luò)文藝相較傳統(tǒng)文藝,在精神和藝術(shù)傾向上并沒有所謂的“分水嶺”。也就是說(shuō),在國(guó)家層面上,并不需要重新制定一套新的“文藝方針”。隨著時(shí)間的推移和技術(shù)成本的降低,網(wǎng)絡(luò)文藝會(huì)逐漸成為文藝的主流,因此,網(wǎng)絡(luò)文藝普惠全體人民也是時(shí)代發(fā)展的必然。

    網(wǎng)絡(luò)文藝的“新”是相對(duì)的,換一種角度說(shuō),這種“新”是技術(shù)推動(dòng)下的文藝樣式的“新”,包含了文藝的話語(yǔ)表達(dá)形式、傳播方式和滲透力度等等。需要在更深層次加強(qiáng)對(duì)以上諸方面的研究,形成新型的美學(xué)特征。

    一是借鑒、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)實(shí)主義精神和成果,凸顯社會(huì)主義文藝的核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文藝需要面對(duì)中國(guó)歷史和當(dāng)下,總結(jié)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果,需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行人文關(guān)懷,關(guān)注民生重大問題,是文藝家的使命和責(zé)任。做到“沉”到人民中去,“體悟”人民的喜樂悲歡,與人民心連心。真正反映出社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)”,人民的“現(xiàn)實(shí)”,而不是虛假的“現(xiàn)實(shí)”,偽造的“現(xiàn)實(shí)”。“真正的現(xiàn)實(shí)主義在哪里呢?果真神秘、怪異到難以捉摸,甚至豐富到可以忽略不計(jì)嗎?在筆者看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義在人民創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的實(shí)踐中,也在奮力促進(jìn)社會(huì)公平、正義,改良社會(huì)秩序走向溫和、進(jìn)步的智慧里。文藝工作者需要走進(jìn)基層一線,深入生活,目及四野、眼觀八方,體驗(yàn)火熱的生活帶給人的感性認(rèn)知,而不是迷信書本、追逐碎片信息、斷章取義地理解歷史。否則,一方面造成了歷史、當(dāng)下以及未來(lái)的斷裂;另一方面又使得帶著偏見的成規(guī)約束了創(chuàng)新思維,造成了理解上的偏差,態(tài)度上的搖擺不定,深層次影響到改革的成果能否惠及人民,能否改到實(shí)處。”⑤

    二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝中“類型化”的合理拓展和延伸。類型文是網(wǎng)絡(luò)文藝的主要藝術(shù)樣式,類型文的弊端也顯而易見,如俗套、程式化、單調(diào)蒼白的人物場(chǎng)景設(shè)置等等,這些既會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)文藝題材的開掘,也會(huì)影響其在精神向度上的提升。最近馬云、宋衛(wèi)平入局投資,茅威濤下海打造越劇IP、高曉松開發(fā)音樂IP《生活不只是眼前的茍且》,愛讀文學(xué)聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)開發(fā)、定制中國(guó)工業(yè)IP......這些利好的跡象表明網(wǎng)絡(luò)文藝在向縱深發(fā)展,在向經(jīng)典開掘。

    三是重新建構(gòu)“個(gè)體”價(jià)值。確立文藝的“個(gè)性”合法化曾是一代文藝?yán)碚摷覟橹^斗的目標(biāo)。在一個(gè)充分尊重個(gè)性價(jià)值的理性社會(huì)里,如何使得個(gè)性更具民族化?這不僅僅是世界觀的問題,也是秉持什么樣的藝術(shù)觀的問題,我們既反對(duì)藝術(shù)形象“臉譜化”,也反對(duì)歷史“虛無(wú)主義”。因此,如何處理“個(gè)性”,塑造“共性”是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝面臨的新問題,這也是建構(gòu)“以人民為中心”的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀的重點(diǎn)所在。當(dāng)下人的精神生活紛繁復(fù)雜,價(jià)值多元,在這樣的背景下,如何塑造符合藝術(shù)本質(zhì)的“個(gè)性”和具有民族群像的“共性”,是當(dāng)下文藝美學(xué)的難點(diǎn)之一。

    四是民間意識(shí)與國(guó)家意志的張力與融合。這是文藝美學(xué)連接當(dāng)下與未來(lái)的重要維度,古往今來(lái),文藝形態(tài)不外乎在這兩個(gè)維度上游離,鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)和整體文藝觀的考察,民間意識(shí)須與國(guó)家意志形成合理的張力。民間有活力,國(guó)家有方向,兩者之間既要有機(jī)地互融互補(bǔ),也要保持文藝的相對(duì)獨(dú)立性,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝在國(guó)家文藝政策范圍內(nèi)的創(chuàng)造力尤為重要。關(guān)注日常的大眾美學(xué)如何能夠既接地氣又清新脫俗?民間趣味何以上升到一個(gè)民族的品位?這是網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)建構(gòu)中的又一難點(diǎn)。

    五是對(duì)外傳播中的民族形象。網(wǎng)絡(luò)文藝走向海外是不爭(zhēng)的事實(shí),也漸漸釋放出了新的動(dòng)能。但這也帶來(lái)了一個(gè)新的問題,以什么樣的作品樹立海外中國(guó)形象?什么樣的作品能夠吸引海外受眾?藝術(shù)的世界共性不因族群的不同而有所差異,因此,在這點(diǎn)上,經(jīng)典文藝作品不存在出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷上的難題。我們迫切需要建構(gòu)一種“以人民為中心”的美學(xué)觀,恰恰這也是對(duì)內(nèi)對(duì)外達(dá)到一致的美學(xué)觀。我們需要凝練中國(guó)人民的勤勞、智慧、友好等共性,這是世界為之認(rèn)同的價(jià)值,當(dāng)然,也是網(wǎng)絡(luò)文藝的美學(xué)之路。

    毋庸置疑,網(wǎng)絡(luò)文藝是植根于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)土壤的新型文藝樣式,形式也會(huì)呈現(xiàn)出多樣性,甚至產(chǎn)生出與主流價(jià)值迥異的另類文化,面對(duì)如此復(fù)雜多變的文藝觀,我們需要秉持一種積極開放、包容的心態(tài)認(rèn)真研究新生事物,及時(shí)總結(jié)其文藝范式與審美特質(zhì),文化監(jiān)管部門需要提高執(zhí)法水準(zhǔn),共同營(yíng)造風(fēng)正氣清,百花齊放的良好創(chuàng)作環(huán)境和運(yùn)營(yíng)環(huán)境,使得新的美學(xué)觀得以生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng)。

    四 、 IP的流變與趨勢(shì)

    如果把IP看作網(wǎng)絡(luò)文藝在特定發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物,特別是在“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種權(quán)宜之計(jì),也未嘗不可。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這是暫時(shí)的。分眾、分層、分流是必然趨勢(shì),特別是在創(chuàng)作數(shù)量積淀到一定程度時(shí),受眾對(duì)市場(chǎng)的依賴將由作家選擇機(jī)制向優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)變,IP可以看作是小循環(huán)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì),而完善的市場(chǎng)機(jī)制必將向差異化、分眾化的優(yōu)質(zhì)作品轉(zhuǎn)移。這樣來(lái)說(shuō),基于作者優(yōu)選的IP必將受到挑戰(zhàn),這也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的回應(yīng),受眾必然在豐富多彩的生活之上,對(duì)于內(nèi)容形成新的需求。

    IP不再是統(tǒng)一素材或題材的“變體”,而是向綜合類縱深挺進(jìn),甚至?xí)谝粋€(gè)大“類”上精進(jìn),這對(duì)創(chuàng)作者必將形成新的挑戰(zhàn)。特別是經(jīng)過一段時(shí)間的積淀之后,在業(yè)內(nèi)資深藝術(shù)家的參與下,通過對(duì)文藝素材、行業(yè)等大“類”的分層,分類、分批次地進(jìn)行分揀,然后推入優(yōu)選,在國(guó)際范圍內(nèi)也可以進(jìn)行版權(quán)的區(qū)塊鏈分銷。

    在一定意義上,這既需要國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行確立與規(guī)范,也需要民間形成一種積極的“差異中的共性認(rèn)同”自覺意識(shí);這既需要對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,也需要參照文明社會(huì)的價(jià)值,建構(gòu)一種合乎民族特性、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝美學(xué)觀。從這樣的層面上來(lái)說(shuō),IP的流變會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體逐步趨向于對(duì)大循環(huán)的認(rèn)同。

    與此同時(shí),IP產(chǎn)業(yè)文化的積極作用正在釋放。它會(huì)潛移默化地推動(dòng)行業(yè)向優(yōu)質(zhì)、高效的方向發(fā)展,并影響多產(chǎn)業(yè)的深度融合。關(guān)于對(duì)未來(lái)的展望,有專家指出:“泛娛樂產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合、信息消費(fèi)與實(shí)體消費(fèi)同步升級(jí)的大潮中,IP將進(jìn)一步成為產(chǎn)業(yè)融合的‘酵母’,與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)一步結(jié)合,形成‘IP+產(chǎn)業(yè)’的新模式,成為產(chǎn)業(yè)品牌升級(jí)、文化升級(jí)的新風(fēng)口。”⑥

    當(dāng)然,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及運(yùn)營(yíng)水平的不斷提高,IP的發(fā)展也存在著許多不確定的因素。所以,既需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與文藝形態(tài)進(jìn)行融合研究,也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的單一形態(tài)進(jìn)行研究,揚(yáng)長(zhǎng)避短,相互促進(jìn),達(dá)到兩者之間的互容共享。

    互聯(lián)網(wǎng)文藝是跨界文藝,需要多層次、復(fù)合型人才的參與,這對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我們既要注重基礎(chǔ)創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)人才的培育,也需要對(duì)科技人才進(jìn)行培養(yǎng)。伴隨著AI、VR、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,文藝也會(huì)變得異乎尋常的活躍。新的創(chuàng)新方式正在不斷涌現(xiàn),新的IP模式也將會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)橫空出世。

    從某種意義上說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展既是誕生IP的直接推動(dòng)者,也是IP流變的外在客觀環(huán)境。利用IP的聚合作用促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,將是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝融合行業(yè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的一支重要文化力量。

    總之,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文藝“以人民為中心”的美學(xué)觀,其核心在于網(wǎng)絡(luò)文藝能否在新時(shí)代承擔(dān)起增強(qiáng)人民文化自信的責(zé)任,特別是在當(dāng)前人民物質(zhì)生活和精神生活不平衡、不充分的現(xiàn)實(shí)面前。要影響到人們的現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)造出一種以“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)于美好生活向往”為內(nèi)核的、“網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義文藝”的精品力作,便要接受巨大的時(shí)代挑戰(zhàn),也要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起這樣的使命。網(wǎng)絡(luò)文藝走在生活的第一線,也是距人民大眾最近的文藝樣式,因此,網(wǎng)絡(luò)文藝工作者需要沉下心來(lái),謙虛地走到人民群眾中間,發(fā)現(xiàn)他們的疾苦,更要挖掘他們勤勞、勇敢、善于吃苦、樂于奉獻(xiàn)的精神品格,積極充分地發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文藝反映主流價(jià)值觀的作用,不可停留在表面的娛樂層次。讓人民真正成為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的主力,也是網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)容的主要內(nèi)核。只有這樣的力量匯聚起來(lái),才能真正建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)實(shí)審美的人文基礎(chǔ),進(jìn)而成為牢不可摧的文化力量。

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