2019年是中華人民共和國成立70周年,以文學(xué)的名義對(duì)過往進(jìn)行回顧、總結(jié)和反思,無疑是有價(jià)值的，在2019年的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中，眾多紀(jì)念性、總結(jié)性的評(píng)論和研究，構(gòu)成了其中的重要板塊。此外，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)引起的對(duì)經(jīng)典作家作品的研討，以及青年作家的崛起，并由此輻射到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說及人工智能等議題的討論，成為本年度文學(xué)批評(píng)話題中的亮點(diǎn)。

一、七十年文學(xué)成就的回顧、總結(jié)與反思?

在中華人民共和國成立70周年的歷史時(shí)刻，眾多報(bào)紙和雜志紛紛組織欄目，以不同的方式回顧當(dāng)代文學(xué)所取得的成就，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)并積極反思客觀存在的問題。

其一，《文藝報(bào)》“新中國文學(xué)70年足跡”欄目。

《文藝報(bào)》自2019年7月開始，陸續(xù)邀請(qǐng)專家學(xué)者分專題撰文，對(duì)新中國文學(xué)七十年的創(chuàng)作成就進(jìn)行總結(jié)性的批評(píng)和研究。面對(duì)七十年來的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，陳曉明的《中國當(dāng)代文學(xué)的探索道路》一文具有綱領(lǐng)性意義。他認(rèn)為，七十年來的中國文學(xué)始終貫穿著一種探索精神，即中國文學(xué)一直想走自己的道路，為我們承受的歷史與現(xiàn)實(shí)表達(dá)出中國作家的心聲。正是這種探索精神，表現(xiàn)出中國當(dāng)代文學(xué)頑強(qiáng)的渴望，讓它在歷史的境遇中執(zhí)著向前。賀紹俊將七十年的革命歷史和革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說視為當(dāng)代文學(xué)的“洪鐘大呂”，認(rèn)為這一類小說創(chuàng)作不僅開創(chuàng)了當(dāng)代文學(xué)的輝煌，也“為當(dāng)代文學(xué)鋪上了一層明亮、沉著的底色”；白燁集中考察了七十年來的農(nóng)村（或鄉(xiāng)土）題材小說，認(rèn)為這一脈文學(xué)創(chuàng)作與當(dāng)代中國社會(huì)生活深層變動(dòng)中的主潮演進(jìn)有著密切聯(lián)系，因此具有社會(huì)生活與文學(xué)創(chuàng)作的雙重價(jià)值和意義。同樣是考察新中國七十年農(nóng)村題材小說，孟繁華認(rèn)為，廣袤的鄉(xiāng)村中國綿延不絕的本土文化的脈流，是中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基本形式，也是我們書寫時(shí)代的基本立場(chǎng)和情感態(tài)度。何言宏從“中國”的角度對(duì)七十年來的詩歌史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧，集中考察七十年來詩歌作品突出強(qiáng)調(diào)的“中國意識(shí)”。這包括20世紀(jì)50年代詩人在作品中書寫對(duì)于新中國的熱愛；80年代的詩作更加深沉地思考中國的現(xiàn)代化道路；以及新世紀(jì)以來的當(dāng)代新詩書寫具有了時(shí)代性與世界性的新內(nèi)容。徐勇考察新中國七十年的知識(shí)分子題材小說創(chuàng)作，認(rèn)為這一題材小說創(chuàng)作雖有階段性的演變，知識(shí)分子形象塑造也屢有變動(dòng)，但核心問題在于知識(shí)分子與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這一問題的處理，涉及知識(shí)分子形象塑造、題材的拓展和主題開掘等多方面的問題。另外，於可訓(xùn)對(duì)七十年歷史小說創(chuàng)作的評(píng)述；王泉根對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)；朱向前對(duì)七十年軍旅文學(xué)的回溯；王兆勝對(duì)七十年散文創(chuàng)作的總結(jié)，以及李炳銀對(duì)報(bào)告文學(xué)的梳理，也都是這一欄目的重要成果。

其二，《光明日?qǐng)?bào)》“新中國文學(xué)記憶”欄目。

自2019年5月開始，《光明日?qǐng)?bào)》推出了“新中國文學(xué)記憶”欄目，擷取七十年來具有重要影響的文學(xué)作品，通過“對(duì)歷史的回望”“對(duì)作品的重讀”和“對(duì)文壇舊事的重拾”，以求“重溫那一份溫暖的記憶”。這些膾炙人口的名著名篇，共同構(gòu)成了我們的文學(xué)記憶。具體到專欄內(nèi)容，從朱向前論《毛澤東詩詞》一直下來，分別有魏巍的《誰是最可愛的人》，賀敬之的《回延安》，曲波的《林海雪原》，老舍的《茶館》，楊沫的《青春之歌》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，羅廣斌、楊益言的《紅巖》，徐光耀的《小兵張嘎》，徐遲的《哥德巴赫猜想》，王蒙的《青春萬歲》，蔣子龍的《喬廠長上任記》，舒婷的《致橡樹》，高曉聲的《陳奐生上城》，諶容的《人到中年》，汪曾祺的《受戒》，鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》，莫言的《紅高粱》，路遙的《平凡的世界》，史鐵生的《我與地壇》等經(jīng)典文學(xué)篇目的介紹和評(píng)論，基本涵蓋了新中國七十年來最具知名度的作品。

其三，《長篇小說選刊》“新中國·新經(jīng)典”討論。

七十年來，當(dāng)代長篇小說的經(jīng)典化已然成為不可否認(rèn)的事實(shí)。為了總結(jié)七十年長篇小說創(chuàng)作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)文學(xué)精品的生產(chǎn)，《長篇小說選刊》推出“新中國·新經(jīng)典”討論，邀請(qǐng)文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者、作家共同探討中國當(dāng)代文學(xué)，特別是長篇小說經(jīng)典化的理念、路徑、現(xiàn)狀和問題，對(duì)新中國七十年來的優(yōu)秀長篇小說作品進(jìn)行富有新意的闡釋和重解。

吳義勤在《我們?cè)摓椤敖?jīng)典”做點(diǎn)什么？》一文中指出，一方面經(jīng)典作為人類文明的基石，其價(jià)值早已得到充分認(rèn)同；另一方面，經(jīng)典的神圣化與神秘化又是對(duì)當(dāng)下文學(xué)不自覺的遮蔽和否定。因此，如何正確理解“經(jīng)典”，正是當(dāng)代中國文學(xué)必須正視的問題。把“經(jīng)典”神圣化、神秘化、絕對(duì)化、烏托邦化的做法，其實(shí)只是拒絕當(dāng)下文學(xué)的一種借口。汪政的《知識(shí)生產(chǎn)與長篇小說的經(jīng)典化》一文，則從知識(shí)生產(chǎn)的視角，將長篇小說置于知識(shí)生產(chǎn)的種種要素中考量。這一方面是要回到巴爾扎克的論斷，長篇小說作家作為知識(shí)生產(chǎn)者，成為了社會(huì)生活的“書記員”；另一方面也是在理論上積極回應(yīng)，只有經(jīng)得起知識(shí)化考量的作品才可以成為經(jīng)典。關(guān)于經(jīng)典，丁帆認(rèn)為，歷史、當(dāng)下和未來這三個(gè)時(shí)間維度是衡量作品是否經(jīng)典缺一不可的三個(gè)審美元素；而李朝全則試圖從“立得住”“傳得開”和“留得下”三個(gè)方面，討論長篇小說經(jīng)典化的路徑問題；段崇軒通過總結(jié)新中國成立以來經(jīng)典文學(xué)的生產(chǎn)和傳播規(guī)律，認(rèn)為單一的、僵化的創(chuàng)作方法是沒有生命的，只有不斷的融合、創(chuàng)造，才可能創(chuàng)造出新的文學(xué)經(jīng)典；而郭洪雷通過討論莫言在《透明的紅蘿卜》中對(duì)卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》的借鑒和模仿，言及考察、追蹤當(dāng)代代表性作家個(gè)人閱讀的重要性，這也是為了把當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題具體化，將其落實(shí)到經(jīng)典閱讀與創(chuàng)作的關(guān)系上來。這些討論無疑都有利于深化我們對(duì) “經(jīng)典化”問題的認(rèn)識(shí)。

二、批評(píng)理論問題的清理與論辯

2019年的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論領(lǐng)域，依然存在著諸多熱點(diǎn)問題，這里既有相關(guān)問題的清理，也存在不同程度的爭(zhēng)議與論辯。

其一，當(dāng)代文學(xué)研究的“歷史化”問題。

“歷史化”是近年來中國當(dāng)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，但這一問題不論在思想觀念上還是在實(shí)踐操作中，都存在諸多分歧和爭(zhēng)議。基于此，2019年3月，杭州師范大學(xué)召開了“中國當(dāng)代文學(xué)的歷史化問題”學(xué)術(shù)研討會(huì)。不同代際的專家學(xué)者就當(dāng)代文學(xué)的“歷史化”問題展開了深入的交流和探討。

程光煒在《中國當(dāng)代文學(xué)史的“下沉期”》一文中提出了當(dāng)代文學(xué)史的“下沉期”這一概念。他認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)七十年的歷史長度已經(jīng)開始使它由批評(píng)狀態(tài)“下沉”到了“能夠做歷史研究的狀態(tài)”。也就是說，當(dāng)代文學(xué)由“一個(gè)評(píng)論對(duì)象變成了研究對(duì)象”。因此他指出，“十七年”文學(xué)可以作為“下沉期”的研究對(duì)象；20世紀(jì)80年代文學(xué)和一些已故作家可以作為“半下沉期”的研究對(duì)象；而那些創(chuàng)作上已取得矚目成績且現(xiàn)在仍新作不斷的作家則可以作為“半半下沉期”的研究對(duì)象。王堯在《作為文學(xué)史研究過程的“歷史化”》一文中認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)與歷史化的話題一直含混不清，這是因?yàn)闆]有區(qū)分出當(dāng)代文學(xué)的“歷史化”和當(dāng)代文學(xué)研究的“歷史化”。在他看來，歷史化的過程也是文學(xué)研究者累積共識(shí)的過程。中國當(dāng)代文學(xué)研究的歷史化，是在史學(xué)的層面上對(duì)當(dāng)代文學(xué)與歷史、當(dāng)代文學(xué)整體性、文學(xué)制度、文學(xué)思潮現(xiàn)象、經(jīng)典作家作品等作出確定性的論述。孟繁華在《歷史化：一個(gè)虛妄的文學(xué)史方案》一文中提示我們，“歷史化”只是一個(gè)虛妄的文學(xué)史方案。既然一切歷史都是當(dāng)代史，那么現(xiàn)在對(duì)于歷史的講述也應(yīng)是“歷史化”的一部分，歷史永遠(yuǎn)處在“歷史化”的進(jìn)程之中。他進(jìn)而指出，歷史語境都處在連續(xù)變化中，難以被真正地“重返”或“語境化”，因此當(dāng)代文學(xué)的“歷史化”這一行為背后潛藏著建構(gòu)“共識(shí)”文學(xué)史敘述的沖動(dòng)，但這種“共識(shí)”其實(shí)無法達(dá)成，這從另一側(cè)面顯示了“歷史化”的虛妄。曠新年在《由史料熱談治史方法》一文中批判了學(xué)術(shù)研究中對(duì)史料的盲目崇拜，過分依賴秘密材料，而對(duì)公共材料視而不見，以及學(xué)術(shù)研究中的“煩瑣考據(jù)”等不良傾向，通過反思“學(xué)術(shù)專業(yè)主義”來對(duì)“歷史化”議題進(jìn)行某種程度的校正。

其二，當(dāng)代文學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

孟繁華在《建構(gòu)當(dāng)代中國的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語——中國當(dāng)代文學(xué)史研究70年》一文中，清理和總結(jié)了七十年當(dāng)代中國文學(xué)研究的種種經(jīng)驗(yàn)和問題，他首先將七十年的不同歷史時(shí)期作了細(xì)分，當(dāng)代文學(xué)史大體可概括為三種不同形態(tài)，即社會(huì)主義文化空間的構(gòu)造，文學(xué)史觀念的對(duì)話與建構(gòu)，以及當(dāng)代中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語的整合。之后他又重新回應(yīng)了“歷史化”的問題，認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)的歷史化與中國當(dāng)代文學(xué)史的歷史化是一個(gè)問題的不同表述。當(dāng)代文學(xué)不斷歷史化的過程，其實(shí)就是不斷地重寫文學(xué)史，這是一個(gè)未竟的方案，因此也應(yīng)該是一個(gè)開放的探索之地。七十年來，這個(gè)領(lǐng)域集中表達(dá)了當(dāng)代文學(xué)建構(gòu)中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)話語的努力，它是中國當(dāng)代文學(xué)最沉潛和穩(wěn)健的領(lǐng)域，同時(shí)也是最活躍的領(lǐng)域。張志忠的《中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科史的建構(gòu)與反思》一文，從學(xué)科發(fā)展史的角度反思中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的建構(gòu)過程及其內(nèi)在矛盾，分別勾勒出其在三個(gè)不同階段的特征。分別是：“草創(chuàng)及深挫時(shí)期（1949—1976）”，這一時(shí)期是以文藝官員為主的現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)；第二個(gè)時(shí)期被稱為“生氣蓬勃的新時(shí)期（1977—1989）”，這一時(shí)期集中在撥亂反正與創(chuàng)新大潮中文學(xué)觀的修正與文學(xué)史的撰述；第三個(gè)時(shí)期是“現(xiàn)代性理論與學(xué)科的‘歷史化’轉(zhuǎn)向（1990—2019）”，這一時(shí)期的特征在于學(xué)院派的興起與“歷史化”的追求。中國當(dāng)代文學(xué)研究與時(shí)代的緊密糾纏，使其或過分靠近政治從而意識(shí)形態(tài)化，或向民族心靈史的方向傾斜，而較少注重文學(xué)的本體性與審美特色。當(dāng)代文學(xué)研究的基本支點(diǎn)“當(dāng)代”“文學(xué)”及“文學(xué)史”都具有很強(qiáng)的不確定性和未完成性，卻也是它的活力與個(gè)性所在。這里值得注意的還有丁帆、趙普光的《歷史的軌跡：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究七十年的實(shí)證分析——以論題詞詞頻的統(tǒng)計(jì)為中心》一文，以七個(gè)橫跨不同十年的論題詞詞頻為觀測(cè)對(duì)象，進(jìn)行實(shí)證研究和軌跡勾勒。在作者看來，論題詞的頻率、分布、集中程度等數(shù)據(jù)，論題詞的顯隱、共時(shí)差異、歷時(shí)變化等形態(tài)，客觀、立體地展示出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究七十年歷程的若干側(cè)面。

三、重要作家作品的批評(píng)研究

2019年，重要作家作品的批評(píng)研究，青年小說家的不斷涌現(xiàn)所激發(fā)的批評(píng)熱潮，以及與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)相關(guān)的批評(píng)研討，都是重要的批評(píng)話題。

其一，經(jīng)典作家作品的批評(píng)和研究。

首先值得注意的是《文學(xué)評(píng)論》雜志2019年第1期推出的“高曉聲研究專輯”。其中，楊聯(lián)芬在《不一樣的鄉(xiāng)土情懷——兼論高曉聲小說的“國民性”問題》中獨(dú)辟蹊徑，關(guān)注高曉聲長期被忽略的長篇小說《青天在上》，并以這一文本的細(xì)讀為基礎(chǔ)，檢討高曉聲一直以來被忽略的價(jià)值取向，即其文化認(rèn)同中對(duì)“古風(fēng)”的肯定。作者進(jìn)而指出，從文化的角度對(duì)“傳統(tǒng)”進(jìn)行體認(rèn)而非批判，貫穿了高曉聲創(chuàng)作的始終，也是在這個(gè)意義上，對(duì)陳奐生形象的再解讀，將獲得新的意義參照。王彬彬的《論高曉聲散文創(chuàng)作的藝術(shù)性》同樣討論的是高曉聲所受古典文學(xué)的影響。而方巖的論文《文學(xué)史幽暗處的高曉聲——兼談當(dāng)代文學(xué)史敘述中的“代表作”問題》則試圖在當(dāng)代文學(xué)“代表作”的生產(chǎn)機(jī)制中考察高曉聲的文學(xué)史形象問題。

其次是以路遙誕辰七十周年為契機(jī)展開的路遙文學(xué)研究。這方面最重要的成果當(dāng)屬傳記作者航宇的新作《路遙的時(shí)間：見證路遙最后的日子》，本書是在作者當(dāng)年的報(bào)告文學(xué)《路遙在最后的日子》基礎(chǔ)上擴(kuò)寫而來，由人民文學(xué)出版社2019年7月出版，從路遙獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前后開始，詳盡記錄了路遙生命的最后時(shí)光，澄清了路遙生平中具有一定爭(zhēng)議的問題。另外，程光煒的《路遙和林虹關(guān)系的一則新材料》，程旸的《路遙〈人生〉中巧珍的原型》，以及梁爽的《路遙早期創(chuàng)作的形成互動(dòng)》等，對(duì)于豐富路遙的傳記研究都大有裨益。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的莫言研究，一直是近年來當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)熱點(diǎn)。《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第1期的“作家聚焦”推出了“莫言專輯”，收入張志忠、楊守森和王洪岳等人的論文，從不同角度對(duì)莫言的創(chuàng)作進(jìn)行了深入分析。此外，莫言的新作也是近期評(píng)論界關(guān)注的熱點(diǎn)。莫言近年來陸續(xù)發(fā)表的短篇小說，除了之前的《天下太平》《等待摩西》之外，2019年發(fā)表在《上海文學(xué)》第1期上的《一斗閣筆記》，《人民文學(xué)》第3期的《對(duì)對(duì)聯(lián)》，都引起了評(píng)論者的熱議。2019年5月13日，由北京師范大學(xué)國際寫作中心主辦的“高密東北鄉(xiāng)的歸去來辭：莫言新作研討會(huì)”在京舉行，眾多學(xué)者、作家圍繞莫言近期發(fā)表的新作展開熱烈討論。此外，其他經(jīng)典作家研究還包括《當(dāng)代作家評(píng)論》2019年第2期“尋找當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”專欄的“王安憶專輯”，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第1期的“張煒與中國當(dāng)代文學(xué)”研究專輯，收入大量值得重視的成果。

其二，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的即時(shí)評(píng)論。

2019年8月，第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選工作落下帷幕。評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)經(jīng)過多輪投票，產(chǎn)生了五部獲獎(jiǎng)作品，分別是梁曉聲的《人世間》、徐懷中的《牽風(fēng)記》、徐則臣的《北上》、陳彥的《主角》，以及李洱的《應(yīng)物兄》。坦率來說，這五部作品能夠獲此殊榮，并沒有太多意外。畢竟，在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)早已成為“終身成就獎(jiǎng)”的今天，“爆冷”的可能性已經(jīng)微乎其微。從這個(gè)角度來看，這五部作品連同另外五部最后入圍的作品，一并代表了近四年來當(dāng)代長篇小說的最高成就。評(píng)獎(jiǎng)公布之后，圍繞獲獎(jiǎng)作品的評(píng)論和研究也一并展開，產(chǎn)生了諸多頗具影響的成果。

關(guān)于梁曉聲的《人世間》，《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第4期推出的“梁曉聲專輯”給予了重點(diǎn)關(guān)注：李師東的《〈人世間〉：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》，王春林的《〈人世間〉：民間倫理立場(chǎng)與史詩性書寫》，以及劉起林的《〈人世間〉：重構(gòu)德性文化的溫暖與崇高》等論文，從不同角度對(duì)這部“生活積累與藝術(shù)造詣的集大成之作”的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了解讀。其他四部獲獎(jiǎng)作品也引起了評(píng)論家的高度關(guān)注。劉瓊在《戰(zhàn)地浪漫曲〈牽風(fēng)記〉》一文中高度肯定了《牽風(fēng)記》的創(chuàng)作，認(rèn)為小說如清風(fēng)朗月，在戰(zhàn)火紛飛中，借助一種浪漫奇崛的美學(xué)想象，建構(gòu)和描繪戰(zhàn)火硝煙中的新型戰(zhàn)士形象，織成氣韻豐沛的生命氣象，翻開了當(dāng)代軍事文學(xué)創(chuàng)作的新篇章。吳義勤和徐勇分別從“作為民族精神與美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義”，以及“物的關(guān)系美學(xué)”與“主體間性”角度對(duì)陳彥的《主角》和徐則臣的《北上》給予了肯定。更多的討論集中到了李洱的《應(yīng)物兄》上。2018年底，李洱近90萬字的長篇小說《應(yīng)物兄》甫一出版便引起了評(píng)論界的高度關(guān)注。這不僅僅是“13年90萬字”這一時(shí)間和長度的絕對(duì)數(shù)字帶給人們的震撼這么簡(jiǎn)單，也包含著熟悉李洱創(chuàng)作的讀者對(duì)他《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》之后創(chuàng)作水準(zhǔn)的新期待。作為一部百科全書式的知識(shí)小說，《應(yīng)物兄》被評(píng)論者給予了高度肯定，值得重視的評(píng)論包括賀紹俊的《應(yīng)物兄的不思之思》,孟繁華的《應(yīng)物象形與偉大的文學(xué)傳統(tǒng)——評(píng)李洱的長篇小說〈應(yīng)物兄〉》，閻晶明的《塔樓小說 ——關(guān)于李洱〈應(yīng)物兄〉的讀解》，以及謝有順的《思想與生活的離合——讀〈應(yīng)物兄〉所想到的》等。

其三，青年作家群體的崛起與評(píng)論的跟進(jìn)。

近年來，青年作家群體的崛起引起了評(píng)論界的關(guān)注。《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第2期推出的“石一楓專輯”，收入了劉大先的《時(shí)代寓言與道德故事——石一楓與我們時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”》，徐勇的《成長主題與石一楓小說的現(xiàn)實(shí)表象問題》等論文，討論北京青年作家石一楓的小說。可喜的是，徐則臣、石一楓之外，更年輕的作家正在成為評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)，比如班宇、大頭馬、郭爽、王蘇辛、李唐、董夏青青、龐羽、徐衎、宋阿曼、王占黑等，這些今天聽來稍顯陌生的名字，正在悄然成為中國文學(xué)的新鮮力量。其中尤其值得一提的，是以雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)為代表的“鐵西三劍客”的崛起。這三位東北作家均為“80后”，他們用自然流暢的筆法、樸實(shí)粗獷的語言、虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的手法記錄了東北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的改革大潮，小說具有豐富的歷史細(xì)節(jié)和深切的情感體認(rèn)。從之前的雙雪濤，到今天的班宇，他們的創(chuàng)作引起了評(píng)論界的高度關(guān)注。比如著名文學(xué)評(píng)論家李陀就曾在《誰在書寫被中產(chǎn)有意忽略的貧困？——細(xì)讀班宇小說〈逍遙游〉》一文中細(xì)讀班宇的代表作《逍遙游》，認(rèn)為包括班宇等人在內(nèi)的當(dāng)下眾多趨向現(xiàn)實(shí)主義的作家作品，在不同層次、不同向度上讓寫作進(jìn)入了今天的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)主義的寫作正在展示它的生命力，這形成了一個(gè)越來越清晰的聲音，當(dāng)代文學(xué)該出現(xiàn)一個(gè)新格局了。

值得重視的還有青年作家創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng)的密切聯(lián)系。比如，我們從四川“90后”作家周愷的新作《苔》中，就能夠辨認(rèn)出他對(duì)李劼人“大河三部曲”的師承痕跡，這也引起了評(píng)論者關(guān)于青年作家與小說地方性的討論。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說及其他批評(píng)研討?

2019年度值得注意的批評(píng)成果還包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說及人工智能等諸多議題的討論，同時(shí)也廣泛存在其他方面的研究成果。

其一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年的批評(píng)回顧。

《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第1期推出了“新媒介文學(xué)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年”的欄目。歐陽友權(quán)、張偉頎的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)20年》一文對(duì)二十年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，文章將其分為三股力量，即學(xué)院派批評(píng)、傳媒批評(píng)和文學(xué)網(wǎng)民的在線批評(píng)，并對(duì)各自的特點(diǎn)以及存在的問題進(jìn)行了深入分析。禹建湘、范憬怡的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品全版權(quán)運(yùn)營探究》討論了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全版權(quán)運(yùn)營的主要特點(diǎn)；而邵燕君的《“典文”、“好文”與“經(jīng)典性作家”——關(guān)于〈中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集/好文集〉》則試圖以超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的視野，遴選網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年的經(jīng)典類型、經(jīng)典作品和經(jīng)典性作家，肯定其優(yōu)長，也點(diǎn)明各個(gè)類型內(nèi)在局限的癥候性問題。《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第2期聚焦的是“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出去”的話題，其中，吉云飛分析了“起點(diǎn)國際”與“Wuxiaworld”這兩種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播道路的不同特點(diǎn)，王青則分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的四重境界。

2019年被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究二十年的重要節(jié)點(diǎn)。為了加強(qiáng)理論評(píng)論，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提高質(zhì)量，2019年8月，由中國作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主辦的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論骨干培訓(xùn)班在山東威海舉行，來自全國各地的百余位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論從業(yè)者參加培訓(xùn)。開班前，舉行了“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)評(píng)論”論壇，與會(huì)專家圍繞中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的視角和方法、媒介融合與文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)新等話題進(jìn)行了廣泛討論。

其二，科幻小說與人工智能相關(guān)話題的討論。

近年來，隨著劉慈欣、郝景芳等人相繼獲得“雨果獎(jiǎng)”，科幻小說的閱讀與批評(píng)日益形成熱潮。《中國文學(xué)批評(píng)》2019年第3期的“作家聚焦”欄目，適時(shí)推出了“劉慈欣專題”，發(fā)表杜學(xué)文、劉芳坤、李廣益、楊瓊等人的論文，從不同角度對(duì)劉慈欣的小說創(chuàng)作進(jìn)行了深入研討。我們確實(shí)能夠看到，這些年來對(duì)劉慈欣《三體》的研究正在逐步走向深入。研究者不再限于文學(xué)圈和科幻圈，而廣泛分布在社會(huì)各界，這也足見《三體》的巨大影響力。比如，北京大學(xué)哲學(xué)系的吳飛教授就專門寫了一本有關(guān)《三體》的哲學(xué)解讀的著作。當(dāng)然，科幻文學(xué)的繁榮發(fā)展有賴于圈內(nèi)人和圈外人的共同努力。2019年11月，2019中國科幻大會(huì)“人類現(xiàn)代文明的歷史經(jīng)驗(yàn)與未來夢(mèng)想”專題論壇上，中國科普作家協(xié)會(huì)宣布正式成立科幻專業(yè)委員會(huì)，這也意味著中國科幻小說的創(chuàng)作、批評(píng)與研究將進(jìn)入新的歷史階段。

隨著科幻文學(xué)的發(fā)展，人工智能也日益成為今天的流行議題，在文學(xué)批評(píng)界，人們也越來越熱衷于討論人工智能與文學(xué)的關(guān)系問題。楊慶祥的《與AI的角力——一份詩學(xué)和思想實(shí)驗(yàn)的提綱》一文，通過AI寫詩這一事實(shí)，反思我們今天作為一種整體的詩學(xué)觀念和文化結(jié)構(gòu)。在這樣的文化結(jié)構(gòu)和詩學(xué)觀念中，寫作成為一種“新技術(shù)”，寫作的秘密性、神圣感和儀式氛圍被完全剝奪了，成為一種“可以進(jìn)行商業(yè)表演和彩票競(jìng)猜的技術(shù)工種”。他呼吁應(yīng)該逆流而上，重新在詩歌和“人”之間建立有機(jī)的聯(lián)系。似乎是為了呼應(yīng)楊慶祥這篇文章，《南方文壇》2019年第6期特意開辟“AI來了”這一專欄，收入走走的《探索未來，一半靠人，一半靠AI》、白亮的《技術(shù)生產(chǎn)、審美創(chuàng)造與未來寫作——基于人工智能寫作的思考》、樊迎春的《褶皺之外——AI時(shí)代的人與文學(xué)》等文章，期待將這個(gè)面向未來的話題引向深入。

其三，其他值得重視的批評(píng)研究成果。

本年度其他值得注意的成果包括賀桂梅的《長時(shí)段視野里的中國與革命——重讀毛澤東詩詞》，論文認(rèn)為毛澤東詩詞的創(chuàng)作與發(fā)表，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)處理古今關(guān)系的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，這不僅深刻影響了20世紀(jì)50—70年代當(dāng)代文學(xué)的基本走向，同時(shí)也包含著這一時(shí)期中國化道路探索的許多文化政治設(shè)想和另類的政治實(shí)踐方式。這里值得一提的，還有葉煒的《“本土資源”與“友邦經(jīng)驗(yàn)”——中央文學(xué)研究所創(chuàng)辦溯源》與李蔚超的《社會(huì)主義文學(xué)教育的試驗(yàn)與試錯(cuò)——記草創(chuàng)階段的中央文學(xué)研究所》，兩篇論文不約而同地將研究對(duì)象瞄準(zhǔn)中央文學(xué)研究所的創(chuàng)辦，從中分析這種辦學(xué)方式的社會(huì)歷史意涵和成敗經(jīng)驗(yàn)。另外，劉江凱的論文《世界經(jīng)典化視野下的中國當(dāng)代文學(xué)海外傳播研究反思》從世界經(jīng)典化的角度反思中國當(dāng)代文學(xué)的海外傳播，同時(shí)也在思考當(dāng)代文學(xué)能否以及如何進(jìn)入世界經(jīng)典化的體系，這無疑是對(duì)當(dāng)代文學(xué)海外傳播有效性問題的及時(shí)回應(yīng)。