弋舟:那澎湃的拘囿與掙脫之力
山東高密,浙江嘉興,河南延津,哈爾濱北極村,陜西關(guān)中……當(dāng)這一連串的地理坐標(biāo)排列于紙面,熟悉中國當(dāng)代文學(xué)的你,一定會在瞬間喚醒自己那頑固的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。你也許還會多少產(chǎn)生出一些沒來由的欣喜與驕傲,因?yàn)槟阒溃@宛如標(biāo)記在地圖冊上的一塊塊物理區(qū)域,實(shí)際上指向著一個(gè)個(gè)明確的文學(xué)英雄——莫言,余華,劉震云,遲子建,陳忠實(shí)……
于是,一部當(dāng)代中國文學(xué)史,幾可繪制成一本地圖冊。當(dāng)我們的大作家們幾乎全部站在故鄉(xiāng)的土地上縱聲放歌之時(shí),我們的文學(xué)現(xiàn)場,便神奇地具有了地圖冊的樣貌。這似乎也一再佐證著,文學(xué)創(chuàng)作的地方性,才是其獲得成功的不二法門;也于是,大量的跟從者提起筆來,蜂擁而上,將辭藻堆砌于故鄉(xiāng)的大地,仿佛如此便獲得了寫作的正當(dāng)性與優(yōu)越感,仿佛將辭藻種植于故鄉(xiāng),宛如將糧食種植于泥土一般地具有不證自明的合法性乃至神圣感。
理論也由此天經(jīng)地義地生成。我猜想,以“地方性”為切口來分析作家創(chuàng)作的理論文章,必定是汗牛充棟。乃至,文學(xué)的話題也要就此不斷展開,喏,我們現(xiàn)在便要將這個(gè)話題再說一番。
如實(shí)說,對此我已經(jīng)感到些微的厭倦。
那個(gè)“地方性”與文學(xué)的關(guān)系,當(dāng)然是不證自明了的,何況,它也的確反復(fù)被文學(xué)的實(shí)踐所證明。對此,誰都難以給出否定的意見,而且,一旦試圖去否定它,你還要冒著顯而易見的道德風(fēng)險(xiǎn),就好像一個(gè)枉顧自己出生地的人,理應(yīng)得到譴責(zé)和唾棄。令我厭倦的,也并不是這無休無止的正確老調(diào)的重談,我只是對所有能夠輕易“重彈”的調(diào)門,與所有天生一副“正確”的嗓音,漸漸失去了耐心與信心。
我知道,當(dāng)我談?wù)撨@些話題時(shí),內(nèi)容幾乎已經(jīng)是被預(yù)設(shè)了的,被約談?wù)哳A(yù)設(shè),也被自己預(yù)設(shè)。我們無可避免地將要去把贊同過的立場用一種近乎謳歌的調(diào)性再唱和一遍。于此,折磨著我的,注定只能是那種身而為人的被限定之感——你被上帝隨手撂到了一塊具體的人間之地,李家莊或者王家洼,于是,你的方言,你的樣貌,你歌唱的喉嚨與你思考的腦汁,都將只能以一種完全物理化的規(guī)定所展開。你是天然受限的,生是李家莊的人,死是王家洼的鬼,那就像一條化學(xué)公式般的森嚴(yán),就像構(gòu)成水的氫二氧一般的不容反駁。
這人的有限性,導(dǎo)致出每一個(gè)書寫者的有限性。我們只能如此寫,繼而,給這個(gè)無力的“只能”發(fā)展出了“必須”的翅膀,美化它,將其視為文學(xué)之事最為正大與光明的方向——你“必須”站在你腳下的那塊李家莊或者王家洼,你的營養(yǎng)與榮光,全部由此而來。那是一種被嘉勉與頌揚(yáng)的“扎根”姿勢,就仿佛,你這棵莊稼若不是種在地里,你就沒有獲得豐收的資格與權(quán)利。
當(dāng)然沒有,莊稼不種在地里,那也許是生物科技正在醞釀的藍(lán)圖,而我們從來留戀古老的比喻,也相信,總有某種上帝的鐵律不容顛覆。但這種古老的相信針對著種地時(shí)值得捍衛(wèi),針對著我們的精神生活時(shí),也“必須”永遠(yuǎn)值得捍衛(wèi)嗎?沒錯(cuò),寫作如種地,這是漂亮而正確的古老修辭,說出來,都可以帶著沾沾自喜的傲慢神氣——可寫作,真的就必須如種地嗎?我們的精神生活,只能徹底地被物理世界簡單粗暴地禁錮嗎?而那些痛苦、虛無的思索,難道不正是基于一種深刻的對于拘囿的掙脫沖動(dòng)嗎?
是的,我所理解的文學(xué),恰是如此:那個(gè)有限的人,受困于自己胸中那澎湃的拘囿與掙脫之力時(shí),所煥發(fā)出的希緒弗斯般推石上山的虛妄的勇氣。
山東高密,浙江嘉興,河南延津,哈爾濱北極村,陜西關(guān)中,只能是在這個(gè)意義上才具有了文學(xué)的價(jià)值:它們是母親一般哺育著作家的故鄉(xiāng),卻也是那一顆顆不安的靈魂宿命一般的囚禁之地;莫言,余華,劉震云,遲子建,陳忠實(shí),他們就是在這種對于拘囿的奮力掙脫之下,成全了自己的文學(xué),將那一塊塊逼仄的李家莊或者王家洼,書寫出了文學(xué)意義之上的普遍性。
遺憾的是,更多的時(shí)候,我們將這場靈魂跋涉的起點(diǎn)預(yù)設(shè)成了文學(xué)全部的要義,將牢籠懶惰地視為了殿堂。這種簡單的理解力和粗糙的決定論,曾經(jīng)、正在、還將拐帶著我們的文學(xué)觀。不是嗎?曾經(jīng)、正在、還將書寫著山東高密、浙江嘉興、河南延津、哈爾濱北極村、陜西關(guān)中的提筆者,如過江之鯽;然而大水漫灌,唯有莫言、余華、劉震云、遲子建、陳忠實(shí)一座座孤島般地凸顯于水面。想一想,這竟是荒涼的情景。
你只能忠誠于你的土地,你必須反對你的土地。也許,這才是一個(gè)優(yōu)秀作家全部痛苦與驕傲的根由。
還有更為深刻的困境就在眼前。當(dāng)我們在談?wù)撐膶W(xué)的“地方性”話題時(shí),往往依舊是基于一種前現(xiàn)代的立場。這種打量文學(xué)的眼光,行之有效地管了我們幾千年。時(shí)至今日,我們已然跨入了迅猛如電的現(xiàn)代化歷程之中,幾千年來那種源自農(nóng)耕社會、依托于土地之上的文化經(jīng)驗(yàn)與生命感知,正在加速遠(yuǎn)去,那種將一切精神活動(dòng)都直接以原始耕種來作粗暴比附的理直氣壯,也越來越顯得荒腔走板。莫言、余華、劉震云、遲子建、陳忠實(shí)們,將是最后一代以故土作為書寫前提的優(yōu)秀作家了,那些依舊跟在他們巨大身影之后亦步亦趨的后來者,已經(jīng)在飽嘗著失敗的滋味。他們的失敗,不僅僅源于自己和巨人之間才華的落差,更是源于他們不期然已經(jīng)站在了一個(gè)換了人間的時(shí)刻。
這或許正是文學(xué)在這個(gè)時(shí)代特有的嚴(yán)厲與殘酷。
行之有效了上千年的路徑正在失效,那些不證自明的,突然需要你給出一個(gè)證明了,那些李家莊或者王家洼的正當(dāng)性與優(yōu)越感,正在被猛烈地?fù)u撼。
當(dāng)顧炎武曾經(jīng)描述的“北方人飽食終日無所用心,南方人群居終日言不及義”,劉義慶在《世說新語》中樂道的“北人看書,如顯處視月,南人學(xué)問,如牖中窺日”,在現(xiàn)實(shí)社會中漸漸荒謬至無從對應(yīng)之時(shí),我們這以“地方性”展開文學(xué)想象的慣性,終于便到了不得不改弦更張的時(shí)刻。
世界變得越來越具有普遍性了,一個(gè)個(gè)光榮而正確的李家莊或者王家洼正在次第消失。這當(dāng)然是令人傷感的時(shí)刻,也當(dāng)然是文學(xué)的艱難時(shí)刻。
你只能反對你的土地,你必須忠誠于你的土地。
——于是,“只能”與“必須”翻轉(zhuǎn)。當(dāng)文學(xué)所描述的對象,普遍地失去地方性優(yōu)勢之際,新的拘囿再次徐徐降臨;當(dāng)一種“普遍性”的書寫也開始露出了正當(dāng)性與優(yōu)越感的嘴臉之時(shí),那種寫作者的掙脫之力就將在重申“地方性”之寶貴的音區(qū)唱響。
其實(shí),這不過是兌現(xiàn)著文學(xué)亙古的本意——往偏僻處去。那合唱的區(qū)域,從來都是文學(xué)應(yīng)當(dāng)警惕的禁區(qū)。你需要做到的,則是始終懷有清醒的自覺。
唯一可以預(yù)知的是,這一次的“地方性”書寫,將絕非再是莫言、余華、劉震云、遲子建、陳忠實(shí)們筆下的那番山東高密、浙江嘉興、河南延津、哈爾濱北極村、陜西關(guān)中;未來的文學(xué)史,也將絕非再能被略顯輕浮地置換成一本地圖冊。
我們應(yīng)當(dāng)相信,那澎湃的拘囿與掙脫之力,才是達(dá)成美的重要源泉。任何時(shí)代的書寫者,在自身中,都仿佛在熱鍋里,在李家莊或者王家洼,都仿佛在禁閉室,由此,他也才具有了成為一個(gè)真正自尊者的可能。因?yàn)樵诰朽笈c掙脫之間,他的命運(yùn)方才些微地開始屬于了自己,不僅僅再是屈從于上帝的那隨手一撂,在痛苦的對抗之外,他張望到了自由。