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    中國作家協(xié)會主管

    以前瞻性目光主動適應(yīng)書寫載體新變化
    來源:文藝報 | 梅國云  2020年03月30日08:46

    進入信息化時代后,看影視已經(jīng)成為人們接受的首選,無論你多么熱愛讀書,看文本的興趣早已讓位于視頻。現(xiàn)在文學(xué)期刊的處境很尷尬,省級期刊郵局訂戶超過5000冊的鳳毛麟角。出版社進入發(fā)行渠道的文學(xué)書籍,也只是扳著手指頭都可以數(shù)得過來的少數(shù)作家的作品。

    有人會認為現(xiàn)在人們很少看紙質(zhì)小說,是因為電子圖書更方便閱讀。如果我們點開掌閱,除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之外,還能保持一定人氣的,只是古典名著和現(xiàn)當代極少數(shù)經(jīng)典之作。2019年12月17日,曹雪芹的《紅樓夢》的粉絲訂閱量是4636,施耐庵的《水滸傳》是4025;現(xiàn)代作家里,《張愛玲全集》是2257,沈從文的《邊城》只有38;當代作家里,路遙的《平凡的世界》是1920,賈平凹的《極花》是1.2萬,蘇童的《萬用表》是213。翻了一大圈,只看到余華的《活著》訂閱量達25.1萬,陳忠實的《白鹿原》達19萬。

    從雜志社到出版社到網(wǎng)絡(luò)平臺,出現(xiàn)這樣的局面,意味著不僅大眾閱讀急劇萎縮,精英閱讀也同樣。

    如果說是作家出了問題,這實在冤枉了他們。當今的社會比歷史上任何時候都豐富多彩,人性比歷史上任何時候都復(fù)雜,作家比歷史上任何時候?qū)懽髡叩囊曇岸几鼮楹觊煟记啥几鼮槭炀殻X袋都更為聰明,怎么可能寫不過古人?

    這是人類進入信息化時代的一個重要特征,表明人類書寫的載體及閱讀方式,正在發(fā)生根本性的不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變。

    我們不妨往歷史縱深處回溯一下,人類在沒有文字的時候,表達文學(xué)的方式只是嘴巴,文字出現(xiàn)后,表達文學(xué)的載體便從嘴巴往其他物體上轉(zhuǎn)移,龜甲、獸骨、植物的皮和葉、石頭等等都是載體。在河南安陽小屯村出土的龜甲和獸骨有十多萬片,就記錄了商朝的重要事件,蔚為壯觀。殷墟發(fā)現(xiàn)的一塊殘骨,上面就刻有關(guān)于某次戰(zhàn)爭戰(zhàn)績的記事殘文,被甲骨學(xué)者稱為“小臣墻刻辭”。其中有一條卜辭說:“辛未卜爭貞(‘爭’是管貞卜的人的名字):婦好其比伐巴方,王自東探伐,戎(陷)于婦好立(位)?”意思是,讓婦好和某某一起去征伐巴方,而王則親自從東方深入進擊巴方,敵人會陷入婦好的埋伏嗎?字雖然不多,但所包含的意思已經(jīng)相當豐富。那個時候雖然有了甲骨這樣的載體,但文字畢竟只有貴族、占卜者等極少數(shù)享有特權(quán)的人掌握,普通民眾根本看不到,也看不懂,大眾使用的文學(xué)載體,依然是嘴巴。及至竹簡的出現(xiàn),文學(xué)書寫的載體,才在傳播上發(fā)生重大飛躍。大量的民間歌謠、民間故事、神話通過竹簡四處傳播。《離騷》《史記》都是通過竹簡傳播開來的。

    生產(chǎn)力始終是社會進步的決定力量。東漢初期,宦官蔡倫有一天忽然心血來潮,想著民間用來包裹草藥的用稻草做的非常粗糙的紙,為什么不能用來寫字,如果能用它替代堆積如山的竹簡,該有多好!他試著用竹片樹皮麻等物品做原料,經(jīng)過反復(fù)試驗,生產(chǎn)出來的紙不僅白,而且光潔度高,韌性還出奇的好。他當時真沒想到,他這一小小的發(fā)明,居然成為人類文明史上的重大事件。

    21世紀,人類進入信息化,特別是在移動互聯(lián)技術(shù)不斷發(fā)展成熟后,書寫文學(xué)的載體漸漸與紙張疏離,就如當初有了紙,人們就不太喜歡竹簡一樣。屏幕將原本表達具象生活的抽象文字,還原成了具象畫面。作家在紙上寫“美女”二字,到了屏幕上就成了能歌善舞的窈窕女子,作家在紙上用文字表達一個故事,到了屏幕上就成了一群人的愛恨情仇。從紙上文字到屏幕上的影像,是小說書寫載體形態(tài)的進步。導(dǎo)演把嘴巴講文學(xué)、筆寫文學(xué),變成攝影機拍文學(xué),最終將小說文本變成屏幕影像。

    其實人類在19世紀60年代發(fā)明出的無聲電影,正是人類小說書寫產(chǎn)生新載體的重要信號,它的深刻的革命性意義就跟蔡倫發(fā)明了紙一樣,只是人類當時沒有在意這樣的變化。

    關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作,亙古不變的是人的大腦的構(gòu)思,用什么來表達,就看用什么載體。上個世紀,作家成為編劇十分罕見。飯局上如果碰到誰是某某劇的編劇,一桌人都會投來仰慕的目光。這些年,我們身邊的編劇卻隨處可見,如果把短視頻編劇也算上,可以說是多如牛毛。現(xiàn)在越來越多的傳統(tǒng)作家進入影視界,并不是改行,只是換了表現(xiàn)載體,就如有了紙張而放棄竹簡一樣。單一的平面的文本文學(xué)已經(jīng)被類似電影這樣的影像文學(xué)擠得沒有多少讀者了。

    有人說,電影永遠沒有印在紙上的小說富有文學(xué)性,主要有兩個原因。一個是文字描述的不可言狀的東西,不可能通過影像表達。這很可笑。遙想遠古,文字出現(xiàn)后,當專事“說書”的看到有人把故事往甲骨上刻的時候,是不是也會說,這刻出來的話冷冰冰的,哪里有我嘴巴講的精彩?他可能沒有想到,當文字書寫在載體上,被四處傳播的時候,“天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏”。而今書寫的載體進步了,真不可以簡單隨意地下一個“影像”表達不如“書”的結(jié)論。很多人看過宏觀宇宙和微觀細胞對應(yīng)關(guān)系的影像,那種神奇的體驗,是閱讀書本永遠無法實現(xiàn)的。

    第二個原因,資本會使電影不具文本的文學(xué)性。說電影必須迎合大眾的口味。如此,作家在創(chuàng)作電影時,就會失去知識分子的精神擔當。其實小說出版背后照樣是資本的推動。作家一樣會跟出版社在版稅問題上討價還價。出版社一樣會建議你選什么樣的創(chuàng)作主題,才能贏得市場。電影有沒有文學(xué)性,與影像技術(shù)毫無關(guān)系,讓電影失去文學(xué)性的是資本。當影像技術(shù)發(fā)展到任何作家都可以像在紙上書寫文字那么簡單時,你便可以不受資本的控制。

    據(jù)說莫言給自己的小說《紅高粱》當了編劇后,又與人一起編了電視劇《哥哥們的青春往事》和《紅樹林》。某一天,他忽然警惕起來,心里生出“文學(xué)好了,導(dǎo)演自然會看上”的感慨。有人說,假如莫言不警惕,就不會有后來的諾貝爾文學(xué)獎。其實莫言警惕的是資本,并不是影像技術(shù)。假如他生在未來,可能不會放棄影像技術(shù)而去通過傳統(tǒng)的碼字工藝創(chuàng)作。未來評選諾貝爾文學(xué)獎,評委們可能不再看參評者的文本。就如有了紙,你為何還運來一卡車竹簡一樣。

    從趨勢看,未來的影視不只是可以觀看,還會有觸感(4D已經(jīng)實現(xiàn)),總有一天,作家構(gòu)思到哪兒,全息影像就會出現(xiàn)在哪兒,你想到誰,誰就會來到你的面前,你想到什么美味,酸甜苦辣就會刺激到你的器官。現(xiàn)在的生成模型技術(shù),可以生成文學(xué)想象里并不存在的東西。生成模型技術(shù)主要體現(xiàn)在兩個方面,一個是生成器,一個是判別器。生成器和判別器在不斷進化中相輔相成。生成器的目的,是為了欺騙判別器,讓判別器判別不了。而判別器就是為了找生成器的毛病。兩者最后實現(xiàn)平衡,便可以亂真。

    AI可以將正在奔跑的一群馬全部變成斑馬,可以將文字全部轉(zhuǎn)化成語音。幾年前的機器人都是僵硬地一個字一個字往外蹦地念小說,現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)化成你崇拜的明星讀小說。不僅如此,AI技術(shù)還可以轉(zhuǎn)化人的臉和表情。在最近的一次文化活動中,觀眾就和已經(jīng)去世很多年的鄧麗君全息影像進行了互動交流。一些大型表演,舞臺上瞬時出現(xiàn)無數(shù)舞者,就是全息技術(shù)在迷惑現(xiàn)場觀眾。未來這樣的技術(shù)進一步發(fā)展后,并且使用成本就跟家里購置一部電腦那么便宜了,作家們的創(chuàng)作就完全是另外一種景象。你虛構(gòu)出來的故事可以隨機生成,你故事里的人物就在你身邊站著,你可以叫她換著一件又一件漂亮裙子,直到完全符合你作品里女主角的氣質(zhì)。這樣的創(chuàng)作樂趣,誰還會通過枯燥的碼字來完成一部小說?

    但紙質(zhì)的書永遠不會消失,正如茶館里的評書。在文字沒有產(chǎn)生的時候,人就在通過嘴巴講故事了,直到現(xiàn)在還有人喜歡坐在茶館里聽說書人講《武松》。未來,捧一部書,燃一炷香,泡一壺茶,同樣是一些人的生活方式。

    作家是構(gòu)建未來的天生的幻想家,用影像技術(shù)創(chuàng)作無疑是最熟練的應(yīng)用者。正如有了龜甲,他們最先會在上面刻;有了竹簡,他們最先會在上面寫……

    我深信,未來影視編導(dǎo)隊伍的構(gòu)成,主要是作家。

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