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    中國作家協(xié)會主管

    理性與感性交織中的影視藝術(shù)價值闡釋 ——讀《河北藝術(shù)史·影視卷》
    來源:文藝報 | 鄭恩兵  2020年03月25日08:35

    史書重在對過往紛繁蕪雜的人與事,經(jīng)過書寫者理性和感性地過濾,猶如從蠶繭中抽絲,去偽存真,把歷史原貌盡可能還原給后來者,由此不難判斷,其核心價值為真實和中正。許慎《說文解字》從語言學(xué)視角出發(fā),對此有著令人信服的注解:“史,記事者也。從又持中,中正也。”倘如書寫者因?qū)鴮憣ο罅私獠辉敚只虼髦猩坨R,對所寫對象采取選擇性失明,更為甚者為了適應(yīng)某些利益需求而故意說謊,無論書寫者如何精心建構(gòu),言語如何精美絕倫,理由如何冠冕堂皇,生產(chǎn)的文本無疑是一文不值的,甚者是有害無益的。 寫史者需要具備兩個根本素質(zhì),一是精準(zhǔn)的選擇力,二是中正的寫作態(tài)度。從漸欲迷人眼的亂花中,準(zhǔn)確、公允、理性地篩選入史的材料是作史的必備功夫,功夫的強弱決定著文本好壞的走向。

    由此不難判斷,寫史不易,寫當(dāng)代史更難。而當(dāng)代史的寫作之所以更為困難,正是由于時間跨度相對短暫、集中,所寫的人與事,存在眾多當(dāng)事人和見證者,由于人情世故、孰是孰非難以下一個中正的判斷,即使了斷情緣,也極易由于對對象的不了解,而授人以把柄。大概這也是多數(shù)學(xué)者不敢輕易書寫當(dāng)代史的緣故吧。反之,書寫的歷史愈久遠(yuǎn)書寫者也愈易選材,愈易敢于與人與事給予一個公正的判斷,因為涉及的諸多人與事已成定論,況且涉及的當(dāng)事人和見證者早已消逝在歷史的藹藹煙塵中,即使有當(dāng)事人的后代,在時間筑起的隔膜下,非議責(zé)難書寫者的概率小得可以忽略不計。

    相較其他領(lǐng)域,河北的影視史寫作更是難上加難,究其原因,主要有三:一是所書寫的歷史,所涉時間更短。1895年12月28日,盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛大街14號咖啡館里放映電影,標(biāo)志電影藝術(shù)誕生。20世紀(jì)30年代,隨著電視技術(shù)的成熟,電視藝術(shù)誕生。而河北的電影藝術(shù)發(fā)展基本與新中國發(fā)展同步,電視業(yè)發(fā)展只有到了改革開放伊始才露端倪,在如此逼窄的時間、空間中,還原歷史真實,中正地取舍所要入史的人與事,是極其困難的,需要作者具有獨特而敏銳的眼光。二是依據(jù)的研究材料稀缺。后起的影視業(yè)最大的短板是專業(yè)人才的短缺,尤其是研究性人才更為捉襟見肘,河北相對于其他影視業(yè)發(fā)展較快的省市,人才短板效應(yīng)更加明顯,有分量的研究成果少而又少。三是書寫者既要熟悉影視專業(yè),還要具備過硬的研究力和言說力。

    汪帆作為一個把近乎一生的青春、才智奉獻給所熱愛的影視業(yè)學(xué)者,最終和他的創(chuàng)作團隊胡景敏、郭學(xué)軍兩位青年學(xué)者在2019年主編出版了《河北藝術(shù)史·影視卷》。《河北藝術(shù)史·影視卷》的成功除了作者秉承了書寫歷史真實和中正的傳統(tǒng),敢為天下先的精神、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)把握、合理的宏觀架構(gòu)和自然流暢的敘述言語等,同樣是此書未流于平庸的重要品格。

    研究貴在創(chuàng)新,貴在拓荒,貴在為后繼者點亮引路之燈。開創(chuàng)性是此書最應(yīng)稱道的價值所在。“以史為鑒,可以知興替”,河北影視業(yè)發(fā)展的艱辛、輝煌、經(jīng)驗和得失,如果無人回顧和總結(jié),河北影視業(yè)未來的繁榮和發(fā)展就缺了堅實的基礎(chǔ),《河北藝術(shù)史·影視卷》彌補了長久以來河北影視業(yè)的這一缺憾,第一次全面而詳盡地梳理和展示了河北影視業(yè)的點點滴滴,為研究者提供了可貴的基礎(chǔ)資料,為河北影視業(yè)發(fā)展打下了堅實的理論根基。

    注重細(xì)節(jié)的敘述是此書成功的重要推手。《史記》之所以被魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》稱贊為“史家之絕唱,無韻之離騷”,最為根本的理由是司馬遷以文學(xué)細(xì)膩的情感觸摸筆下的人物和事件,在娓娓動人的細(xì)節(jié)鋪陳下,原本僵硬的歷史人物和事件被賦予鮮活的生命體征,沉寂千年的歷史由此變得溫暖而生動。《河北藝術(shù)史·影視卷》很好地繼承了這一優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng),處處投射出細(xì)節(jié)的力量,在論述《小兵張嘎》《沒有紐扣的紅襯衫》《遠(yuǎn)山姐弟》《周恩來的四個晝夜》《大唐明相》《先遣連》《當(dāng)家的女人》等影視作品時,作者回避了宏觀的敘事語言,不惜筆墨、不厭其煩地切入作品本體,細(xì)致入微地對作品的人物事件娓娓道來,細(xì)密而動情的細(xì)節(jié)不斷地累積著厚度和溫度,整部書由此而變得具體、生動,富有質(zhì)感。

    獨具匠心的形式是《河北藝術(shù)史·影視卷》的另一重要特色。“質(zhì)勝文則史,文勝質(zhì)則野”,一部優(yōu)秀的作品是由優(yōu)秀的內(nèi)容和優(yōu)秀的形式共同完成的,缺乏優(yōu)秀內(nèi)容的作品是一副空皮囊,好看而缺失靈魂,沒有優(yōu)秀形式的作品是一個雜貨鋪,豐富有余而觀感不足。此書的架構(gòu)開放而縝密,把宏觀與微觀、抽象與具體和敘事與列表完美地融合于一個整體,宏觀地把握了整個河北影視發(fā)展的脈絡(luò),井然有序地完成了對重要影視作品的敘述,具體入微地陳列了幾乎全部關(guān)乎河北影視發(fā)展的事件,使讀者對河北影視發(fā)展有了一個全新的認(rèn)知。

    綜上所述,《河北藝術(shù)史·影視卷》的產(chǎn)生以理論性和現(xiàn)實性為支撐,為河北影視界開拓了新的研究視野和研究思路。然而,河北的影視發(fā)展是一個囊括政治、經(jīng)濟、文化、社會和人才的綜合性命題,單憑一己之力、一部著作為河北影視業(yè)的繁榮找到全部合理的答案,是極其困難的。為此,《河北藝術(shù)史·影視卷》在“破”的成分上要多于“立”的成分,它的主要價值在于把遮蔽河北影視業(yè)發(fā)展的雜蕪加以梳理和清除,掘開一個進入的缺口,為河北影視業(yè)健康繁榮發(fā)展提供可能。然而,此書不是不食人間煙火、遠(yuǎn)離現(xiàn)實的純理論冥想,而是一部以個體經(jīng)驗為依托、把理論融入實踐的書。在散發(fā)著理論探究的深刻幽光的背后,彌漫著現(xiàn)實生活的氣息和對影視藝術(shù)內(nèi)蘊的真切感悟。

    總之,《河北藝術(shù)史·影視卷》是一本十分“厚實”的書,是一本深入理論前沿、切入社會焦點的書,一本理性的深刻與感性的躍動相互交織的書,對于河北影視的研究者和實踐者,無疑是一本富有參考價值的重要理論著作,對于一般的讀者也不失為一本可讀的書,因為它可感、有趣,充滿了生活切實的經(jīng)驗和智慧。

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