波蘭自公元966年梅什科一世建國以來，到現(xiàn)在1000多年了，這是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的國家，在它的歷史上，除了我們所熟知的哥白尼、肖邦和居里夫人這樣的世界文化和科學(xué)領(lǐng)域的偉人之外，她的文學(xué)在西方乃至世界也占很重要的地位。我國從魯迅在20世紀(jì)初開始介紹波蘭文學(xué)到今天，喜慶的是，從它的19世紀(jì)上半葉的浪漫主義時(shí)期直到當(dāng)今的一些具有代表性的作家的主要作品，都已經(jīng)翻譯成中文出版，在我國具有廣泛的影響。因此在這種情況下，我以為撰寫一部對(duì)波蘭千年文學(xué)發(fā)展進(jìn)行全面介紹的學(xué)術(shù)專著對(duì)我們?nèi)媪私膺@個(gè)“一帶一路”沿線的歐洲重要的國家，促進(jìn)我們和波蘭的文化交流，都是很必要的。我寫這部文學(xué)史（上下兩卷，2019年1月由上海外語教育出版社出版）參閱了波蘭科學(xué)院文學(xué)研究所編撰的包括波蘭文學(xué)從古到今發(fā)展各個(gè)時(shí)期的多卷本文學(xué)史以及其他許多波蘭學(xué)者撰寫的波蘭文學(xué)史和波蘭的歷史書中提供的十分詳細(xì)的資料，此外在這中間，我也閱讀了難以數(shù)計(jì)的已經(jīng)翻成中文和大量尚未翻成中文的波蘭文學(xué)作品的原著，首先對(duì)波蘭文字史上各個(gè)時(shí)期的歷史背景、文學(xué)流派的產(chǎn)生和發(fā)展以及重要的作家進(jìn)行長時(shí)期的深入研究，然后在我的這部文學(xué)史中，根據(jù)個(gè)人的觀點(diǎn)對(duì)它們和他們進(jìn)行全面的介紹。

波蘭文學(xué)史上各個(gè)時(shí)期的劃分當(dāng)然和歐洲別的國家文學(xué)史時(shí)期的劃分是一樣的，即中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義以及20世紀(jì)上半葉和下半葉至今的文學(xué)。雖然波蘭開國以來就接受了羅馬天主教信仰，但我認(rèn)為，羅馬天主教會(huì)在波蘭的統(tǒng)治遠(yuǎn)不如它對(duì)西方一些別的國家那么強(qiáng)烈，在波蘭的歷史上，這里也出現(xiàn)過基督教的各種派別甚至民間的派別，并沒有受到天主教會(huì)的歧視。所以波蘭文學(xué)在它的早期，除了具有天主教信仰的詩歌作品之外，也有許多流傳于民間的口頭文學(xué)和以詩體寫成的編年史和墓志銘作品，大都歌頌為波蘭的興盛作過巨大貢獻(xiàn)或者抗擊來犯之?dāng)尘S護(hù)了波蘭獨(dú)立的國王的歷史功績。

15至16世紀(jì)的文藝復(fù)興在歐洲，原是一場反對(duì)封建專制和教會(huì)神權(quán)的偉大斗爭，也是一次復(fù)興希臘羅馬古典文藝的運(yùn)動(dòng)。波蘭這時(shí)期的代表詩人揚(yáng)·科哈諾夫斯基和米科瓦伊·雷伊的作品反映世俗生活的題材十分廣泛。這些詩人熱切希望波蘭走向繁榮富強(qiáng)，人民生活幸福，他們的作品也揭露了一些基督教的主教和神甫借祈禱騙人錢財(cái)和政府官員的貪污腐敗，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。科哈諾夫斯基為他出生才30個(gè)月就夭折了的女兒寄托哀思而寫的長詩《哀歌》是波蘭文學(xué)史上的經(jīng)典，作品無論在思想感情的表達(dá)還是藝術(shù)形式的運(yùn)用上都有創(chuàng)新，并且聯(lián)系到古羅馬的哲學(xué)思想和藝術(shù)，表現(xiàn)了人文主義思想傾向。

17世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的稱之為巴洛克的藝術(shù)原是一種建筑、雕塑藝術(shù)的形式，源于意大利，在風(fēng)格上極力追求豪華和標(biāo)新立異，為的是炫耀財(cái)富，和貴族宮廷文化有密切的聯(lián)系。波蘭這一時(shí)期一些代表性的詩人和作家的作品大都反映封建貴族的日常生活，認(rèn)為這一階層的人們有道德修養(yǎng)，風(fēng)度儒雅，言談風(fēng)趣，但也頌揚(yáng)了波蘭在反對(duì)異族侵略的戰(zhàn)爭中的偉大勝利，表現(xiàn)了愛國主義精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后，又一次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，它追求政治和學(xué)術(shù)思想的自由，崇尚理性，提倡科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。波蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在18世紀(jì)下半葉，深受法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰、盧梭等的理性主義和唯物主義思想影響。如政論家斯坦尼斯瓦夫·斯塔希茨和胡果·科翁泰在他們的政論中，提出了一系列富國、富民和具有民主思想的主張，認(rèn)為在波蘭的議會(huì)中，不能像過去那樣，只有封建貴族的代表，而且要有市民階層的代表參加。這一時(shí)期的代表詩人的作品形式多樣，大都揭露政府官員貪污腐敗、不盡職守和天主教神甫的愚味、偽善，指出教會(huì)是封建階級(jí)壓迫人民的工具。尤利揚(yáng)·烏爾森·涅姆采維奇在他的長詩《歷史之歌》中甚至介紹了波蘭開國以來到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所有的國王和著名的歷史人物，頌揚(yáng)了他們中為波蘭的繁榮、扺抗異族侵略維護(hù)民族獨(dú)立建了功勛的杰出代表。伊格納齊·克拉西茨基創(chuàng)作和出版了波蘭文學(xué)史上第一部長篇小說《米科瓦伊·多希維亞德欽斯基的奇遇》，作者在小說中描寫他的一個(gè)理想世界，這里的農(nóng)村每個(gè)人都享有土地，靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，鄰里之間和睦相處，互助互愛，人與人無等級(jí)之分。作家季米特爾·米哈烏·克拉耶夫斯基的小說《沃伊切赫·茲達(dá)任斯基》描寫地主的莊園里還建了學(xué)校、醫(yī)院，開展各種文化活動(dòng)，在莊園里耕種的農(nóng)民也參加莊園的生產(chǎn)管理，幾乎成了一個(gè)集體經(jīng)濟(jì)。這些作品中所描繪的烏托邦式的社會(huì)理想表現(xiàn)了波蘭的啟蒙運(yùn)動(dòng)民主思想已接近于英國和法國的空想社會(huì)主義。

18世紀(jì)末的法國大革命和歐洲的民主運(yùn)動(dòng)促使了歐洲浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生。這個(gè)思潮在政治上反對(duì)西歐各國封建階級(jí)和基督教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，要求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放，在文學(xué)上強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人的感情和理想。波蘭在1795年被沙俄、普魯士和奧地利三國瓜分亡國后，波蘭的愛國志士不論在國內(nèi)還是國外，都在不斷地以各種方式進(jìn)行反抗占領(lǐng)者的壓迫、恢復(fù)民族獨(dú)立的斗爭。所以波蘭19世紀(jì)上半葉的浪漫主義文學(xué)也和這一時(shí)期的波蘭民族解放斗爭有密切的聯(lián)系。波蘭浪漫主義詩人以亞當(dāng)·密茨凱維奇、尤利烏斯·斯沃瓦茨基、齊格蒙特·克拉辛斯基和齊普里揚(yáng)·諾爾維德為主要代表。亞當(dāng)·密茨凱維奇的長篇敘事詩《塔杜施先生》是波蘭文學(xué)史上重要的經(jīng)典，它成功地塑造了為祖國的獨(dú)立自由和農(nóng)奴的解放而戰(zhàn)斗和獻(xiàn)身的革命者的英雄形象，指出了只有加強(qiáng)波蘭民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)一致，才能打敗來犯之?dāng)常S護(hù)國家的主權(quán)和獨(dú)立。此外，長詩還以廣闊的畫面生動(dòng)展示了波蘭貴族的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，是一部史詩式的作品。

波蘭19世紀(jì)下半葉，仍在俄羅斯、普魯士和奧地利統(tǒng)治下，但是三個(gè)占領(lǐng)區(qū)特別是被沙俄占領(lǐng)的波蘭王國的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，因此資本主義各種新的矛盾又暴露出來，在這種情況下，便產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，如果對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判，就是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其代表作家有亨利克·顯克維奇、波列斯瓦夫·普魯斯、愛麗查·奧熱什科娃和瑪麗婭· 科諾普尼茨卡。亨利克·顯克維奇以創(chuàng)作規(guī)模宏大， 其“史詩風(fēng)格更是達(dá)到了藝術(shù)上絕對(duì)完美的地步”的歷史小說，于1905年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是波蘭獲這個(gè)大獎(jiǎng)的第一個(gè)作家，他以古羅馬暴君尼祿的反動(dòng)統(tǒng)治和他對(duì)當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)下層的基督教徒的殘酷迫害為題材的歷史小說《你往何處去》在世界各國的讀者中，有廣泛的影響。他早期發(fā)表的長篇報(bào)告文學(xué)《旅美書簡》不僅揭露了在19世紀(jì)70年代白人殖民者對(duì)北美印第安人的殘酷壓迫，也對(duì)當(dāng)時(shí)居住在北美的華人遭受白人殖民者的欺凌作了真實(shí)的反映，對(duì)他們表示深厚的同情。波列斯瓦夫·普魯斯的長篇小說《玩偶》以19世紀(jì)70年代波蘭王國社會(huì)狀況為背景，真實(shí)反映了波蘭當(dāng)時(shí)封建貴族的腐朽沒落和資本主義的迅速發(fā)展，成功地塑造了資產(chǎn)階級(jí)人道主義和愛國者的光輝形象，也是波蘭19世紀(jì)文學(xué)最重要的經(jīng)典作品。波蘭20世紀(jì)著名的政論家和文學(xué)評(píng)論家路德維克·克日維茨基對(duì)這部小說作出評(píng)價(jià)時(shí)曾寫到：“正像英國的狄更斯和法國的巴爾扎克一樣，普魯斯在我們這里乃是自然的見證，這個(gè)見證可以告訴千秋萬代，在19世紀(jì)后半葉的波蘭，人們是怎么生活的。他的小說中的人物是虛構(gòu)的，但是他們每天所處的環(huán)境，卻是形象的現(xiàn)實(shí)。”

波蘭20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展比較復(fù)雜。1918年，由于普魯士在第一次世界大戰(zhàn)中的失敗和俄國十月革命的成功，波蘭在經(jīng)歷了120多年被瓜分的歷史后，終于獲得了國家的獨(dú)立。但是獨(dú)立后的波蘭，資本主義社會(huì)的矛盾依然尖銳復(fù)雜，在第二次世界大戰(zhàn)期間，波蘭又被德國法西斯占領(lǐng)，戰(zhàn)后在1945年，成了波蘭人民共和國，它于1949年和我國建交后到現(xiàn)在，一直保持了友好的交往。波蘭文學(xué)這一時(shí)期在小說創(chuàng)作方面，1924年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者弗瓦迪斯瓦夫·萊蒙特的《福地》以19世紀(jì)80年代波蘭工業(yè)城市羅茲的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為背景，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)爾虞我詐的階級(jí)本性。他的長篇名著《農(nóng)民》和瑪麗亞·東布羅夫斯卡的《黑夜與白晝》以及雅羅斯瓦夫·伊瓦什凱維奇的《名望與光榮》都是史詩式的文學(xué)作品，是波蘭20世紀(jì)文學(xué)的經(jīng)典。在波蘭現(xiàn)代小說的創(chuàng)作中，同樣題材豐富，形式多樣，我在《波蘭文學(xué)史》中也提到了在2019年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的奧爾加· 托卡爾丘克，說她是青年作家中最有代表性的，但當(dāng)時(shí)因?yàn)橛嘘P(guān)她的創(chuàng)作資料缺乏，對(duì)她的介紹還不夠充分，而且對(duì)她的名字，也用了一個(gè)老的譯法奧爾嘉·朵卡荻，對(duì)于這個(gè)有才華的青年作家，當(dāng)然還需作進(jìn)一步的研究。

波蘭20世紀(jì)和本世紀(jì)初的詩歌和戲劇創(chuàng)作的情況都非常復(fù)雜，在詩人中，重要的有揚(yáng)·卡斯普魯維奇、卡齊米日·普熱爾瓦·泰特馬耶爾、萊奧波爾德·斯塔夫、波列斯瓦夫·列希米揚(yáng)、尤利揚(yáng)·杜維姆、布魯諾·雅顯斯基、弗瓦迪斯瓦夫·布羅涅夫斯基、尤利揚(yáng)·普日博希、塔杜施·魯熱維奇、茲比格涅夫·赫貝特、切斯瓦夫·米沃什、維斯瓦娃·希姆博爾斯卡、耶日·哈拉塞姆維奇、斯坦尼斯瓦夫·巴蘭恰克、亞當(dāng)·扎加耶夫斯基和愛娃·李普斯卡等，他們被認(rèn)為是波蘭20世紀(jì)詩歌如象征派、表現(xiàn)主義、“斯卡曼德爾”、未來主義派、無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌、“當(dāng)代派”、新古典派、新浪潮派和地鐵里的詩等眾多流派的代表詩人，其中有的也不屬于任何一個(gè)派別。為此我也選譯了他們的一些具有代表性的作品，編成一部《波蘭現(xiàn)代詩歌選》，曾于2015年在社會(huì)科學(xué)出版社出版。這些詩人中，在世界各國影響最大的，無疑是分別于1980年和1996年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的切斯瓦夫·米沃什和維斯瓦娃·希姆博爾斯卡，因此我在《波蘭文學(xué)史》中，為他們單獨(dú)地立了節(jié)。但是波蘭國內(nèi)，則極力推薦塔杜施·魯熱維奇獲此殊榮，他們認(rèn)為魯熱維奇的詩歌更廣泛地反映了波蘭的現(xiàn)實(shí)生活，以質(zhì)樸的日常生活的語言真實(shí)反映人心靈中的喜怒哀樂，表現(xiàn)了對(duì)人、對(duì)生活、對(duì)大自然的熾熱的愛，詩人自己也認(rèn)為“詩歌沒有愛就沒有生命”。在形式上，詩人善于運(yùn)用比喻、象征和藝術(shù)典故，或者采取以景移情、情景交融以及擬人化和擬物化的描寫，賦予其作品濃郁的詩情畫意，使讀者欣賞到其中藝術(shù)的美，感受到其中的至真至理。另外，魯熱維奇不僅是一位杰出的詩人，而且也是波蘭戰(zhàn)后荒誕派戲劇的代表作家和一位很有成就的散文作家，我在《波蘭文學(xué)史》中，因?yàn)樾枰鼈?cè)重地介紹了他在戲劇創(chuàng)作方面的輝煌成就，所以我在于2019年10月由社會(huì)科學(xué)出版社出版的《比翼下雙飛在人間——波蘭文學(xué)和漢學(xué)研究文集》中，又對(duì)他在詩歌創(chuàng)作的突出成就作了更多的介紹。并在前些年，我還翻譯了這個(gè)詩人的詩選，分上下兩集，由河北教育出版社出版。

《比翼下雙飛在人間——波蘭文學(xué)和漢學(xué)研究文集》是我繼《波蘭文學(xué)史》之后，一部同樣是全面介紹和研究波蘭文學(xué)的學(xué)術(shù)專著。與《波蘭文學(xué)史》不同，這里除了對(duì)波蘭文學(xué)史上一些重要的作家、文學(xué)理論家和他們的作品作了詳細(xì)的介紹（其中有些就是我為我曾翻譯出版或者將要出版的波蘭文學(xué)作品寫的序言）之外，更重要的是，它對(duì)波蘭文學(xué)史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的各種文學(xué)流派以及它們和中國文學(xué)的比較，進(jìn)行了更加深入的研究，寫了一系列關(guān)于它們的專論。此外，在這部《文集》中，也對(duì)波中兩國在過去幾百年的文化交流作了詳細(xì)的介紹。這樣，我們不僅可對(duì)波蘭文學(xué)千年發(fā)展的歷史有全面而更加深入的了解，而且知道波蘭和我國人民過去是如何長時(shí)期地友好交往的。