美術(shù)創(chuàng)作要以人文精神來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的關(guān)切
人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是一本綜合不同歷史發(fā)展時(shí)期的劇本集。在這個(gè)劇本集中,有悲劇,有喜劇;有激越的,有低沉的。古代社會(huì)窮兵黷武的征戰(zhàn)帶來(lái)了很多千古流傳的悲壯的故事,史記與人物傳記中的悲劇成為歷史的鏡鑒,成為打動(dòng)人、教育人的一種特別的教材。所以,在歷史劇本集中,悲劇有時(shí)遠(yuǎn)比喜劇更有分量,而且成為這一歷史劇本集中的重要方面。
在民主社會(huì)建立過(guò)程中,同樣伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng),同樣伴隨著革命的犧牲。雖然那時(shí)的悲劇與古代的悲劇不同,可是,苦難和犧牲卻是相同的。毫無(wú)疑問(wèn),在藝術(shù)表現(xiàn)歷史的作品中,悲劇的力量是其他喜劇形式所難以替代的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期既有無(wú)數(shù)表現(xiàn)人民疾苦的作品,也有很多表現(xiàn)將士浴血奮戰(zhàn)的作品,它們深深地打動(dòng)了幾代人,在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著藝術(shù)所特有的社會(huì)功用。而兩者的相互輝映則構(gòu)成“抗日”這個(gè)時(shí)代主題中的兩個(gè)重要方面。然而,人們卻深深記住了蔣兆和的《流民圖》,因?yàn)橥ㄟ^(guò)它可以看到抗戰(zhàn)中國(guó)家的災(zāi)難和人民的苦難,可以看到背后是全民抗戰(zhàn)的努力與犧牲。而到了新的社會(huì)和新的歷史時(shí)期,當(dāng)美術(shù)家在表現(xiàn)歷史的時(shí)候,盡管在以歌頌為主體的圖繪革命歷史的潮流中,產(chǎn)生了眾多表現(xiàn)不同革命歷史過(guò)程以及革命勝利的作品,影響了幾代人。但是,也有像羅工柳的《前仆后繼》、全山石的《英勇不屈》這樣悲劇性的作品,應(yīng)該說(shuō),它們和那些歌頌勝利的作品共同構(gòu)成了共產(chǎn)黨革命歷史的全部,甚至可以說(shuō)是不可或缺的。
悲劇性的作品在和平年代依然有著打動(dòng)人的特別的力量。創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的《前仆后繼》與《英勇不屈》,是新中國(guó)歷史上很少有的表現(xiàn)革命挫折的作品,其悲壯和勝利歡歌一樣,具有同樣的歌頌的意義,只不過(guò)所打動(dòng)人心的是余音繞梁的悲壯與震撼,其特殊性正在于它們的悲劇的特質(zhì)。它們表現(xiàn)革命挫折中共產(chǎn)黨人的英勇不屈和前赴后繼,那種震撼人心的力量至今都讓我們震撼。可是,它們?cè)艿脚校J(rèn)為不應(yīng)該表現(xiàn)革命的挫折。其實(shí),挫折是革命的一個(gè)組成部分,是成功之母,也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一份重要遺產(chǎn),在一定程度上也體現(xiàn)了革命勝利的來(lái)之不易。因此,從《流民圖》表現(xiàn)普通人民的悲慘,到《前仆后繼》《英勇不屈》表現(xiàn)革命先烈的悲壯,它們?cè)?0世紀(jì)美術(shù)創(chuàng)作中都表現(xiàn)出了特別的力量和意義。
毫無(wú)疑問(wèn),進(jìn)入到21世紀(jì),在一片祥和的社會(huì)氛圍之中,國(guó)家和人民依然會(huì)遇到悲慘的災(zāi)難。而與之相應(yīng)的美術(shù)創(chuàng)作,除了表現(xiàn)成功和勝利之外,還應(yīng)該銘記那種切膚之痛,而這正反映了所有成功與勝利的意義。而在美術(shù)作品的創(chuàng)作中,除了歌頌?zāi)切┯⑿圩鳛楹陀⑿壑猓芏嗳藚s忽略了應(yīng)該要關(guān)心的那些受到災(zāi)難侵害的部分。
而如今面對(duì)史無(wú)前例的新冠肺炎疫情,無(wú)數(shù)的美術(shù)家包括無(wú)數(shù)的美術(shù)愛(ài)好者,以一腔熱情去表現(xiàn)自己的感動(dòng),一時(shí)間創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的與之關(guān)聯(lián)的作品。就藝術(shù)來(lái)說(shuō),毋庸諱言,這是一個(gè)良莠不齊的狀態(tài),給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作如何面對(duì)重大社會(huì)事件提出了現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)。我們應(yīng)該如何用藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)重大社會(huì)事件,美術(shù)創(chuàng)作如何來(lái)表現(xiàn)此次疫情?當(dāng)然,我們應(yīng)該表現(xiàn)那影響到整個(gè)事件的一些特殊的人物,比如鐘南山,他的一句告誡讓整個(gè)事件發(fā)生轉(zhuǎn)折,但是,如果我們的創(chuàng)作都是以表現(xiàn)他來(lái)銘記這一事件的話,那顯然是不夠的,是很不夠的。
今天我們看到的很多美術(shù)創(chuàng)作盡管形形色色,可贊美的方式幾乎都是相同的。有沒(méi)有更好的構(gòu)思與構(gòu)圖?有沒(méi)有更完美的人物形象塑造?有沒(méi)有更多樣化的表現(xiàn)方法?有沒(méi)有更打動(dòng)人的形式來(lái)表現(xiàn)這次疫情中的方方面面,尤其是影響到普通人的若干。我們能不能表現(xiàn)困苦?表現(xiàn)無(wú)奈?能不能去表現(xiàn)與病魔的抗?fàn)帲磕懿荒鼙憩F(xiàn)在這特殊時(shí)期中的人民生活面臨的種種困難?毫無(wú)疑問(wèn),我們必須正面地表現(xiàn)偉大的決策和周密的部署,表現(xiàn)激情的投入,表現(xiàn)八方的支援,表現(xiàn)戰(zhàn)“疫”的可歌可泣,如此等等都是應(yīng)該的,都是重要的,但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要有流傳后世的能夠反映歷史的深刻并有藝術(shù)感染力的作品,我們希望這些作品能夠反映社會(huì)事件中的本質(zhì)問(wèn)題,而不僅僅是喜劇式的贊美。人們通常希望一個(gè)悲劇事件能夠得到相應(yīng)的妥帖的表現(xiàn),像歷史上的很多優(yōu)秀作品那樣,用語(yǔ)言的力量讓藝術(shù)傳之久遠(yuǎn),成為這個(gè)歷史中最精彩的記錄。因此,不管是贊美還是歌頌,不管是用什么樣的方式來(lái)表現(xiàn)我們當(dāng)下社會(huì)中的重大事件以及人民的關(guān)注,都應(yīng)該以人文的精神來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的關(guān)切。依然要回到藝術(shù)的本體中,依然要用藝術(shù)本體中的多樣性以及多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式,而不僅僅是單一的。
如果我們的美術(shù)創(chuàng)作把一個(gè)非常復(fù)雜的重大社會(huì)事件變成了一種單一性的藝術(shù)表現(xiàn),那么,就不能揭示這一重大社會(huì)事件的本質(zhì)問(wèn)題,以及它對(duì)于人民對(duì)于國(guó)家的重大影響,而這一影響不僅是在一個(gè)過(guò)程中的特殊性,也不僅是在這一過(guò)程中的醫(yī)護(hù)人員忘我的努力以及無(wú)數(shù)志愿者的積極作為。這之中既有他們的夜以繼日,爭(zhēng)分奪秒,又有為了生命所付出的種種,以及在這個(gè)事件過(guò)程以及發(fā)展中的作用和影響,也有人們所能看到的醫(yī)者仁心、科技工作者的努力、人民所付出的忍耐以及配合國(guó)家所做出的犧牲。這需要美術(shù)家在一個(gè)宏大的社會(huì)敘事背景下,用藝術(shù)的形象來(lái)反映這一重大社會(huì)事件中的復(fù)雜性和眾多的社會(huì)關(guān)系,而不僅僅是防護(hù)服、口罩、護(hù)目鏡等符號(hào)以及一些人員的簡(jiǎn)單組合,更不是以照片為藍(lán)本的那種以畫(huà)照片為主流的創(chuàng)作方式。我們的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有更好的構(gòu)思立意,應(yīng)該有像作家反映社會(huì)生活那樣對(duì)于現(xiàn)實(shí)的更深刻的反思。當(dāng)然不同的藝術(shù)有不同的方式,而美術(shù)創(chuàng)作如果只是停留在對(duì)于照片的描摹這種最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式之上的話,就不可能產(chǎn)生精品力作。
今天,關(guān)于新冠肺炎疫情期間的美術(shù)創(chuàng)作所遇到的問(wèn)題,還連接著17年前SARS期間的美術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)也像今天一樣,有著美術(shù)界的聞風(fēng)而動(dòng),也有層層發(fā)動(dòng)。很多的美術(shù)家畫(huà)了無(wú)數(shù)的作品,而相當(dāng)一部分畫(huà)家今天依然用同樣的方式在畫(huà)17年后的這場(chǎng)重大社會(huì)事件的畫(huà)。回首一下,17年前的那批創(chuàng)作中,還有幾幅作品存留在美術(shù)史上,成為我們今天的記憶所在?可能也就是中國(guó)美術(shù)館中收藏的那幾件屈指可數(shù)的作品而已。如果我們今天依然是重復(fù)17年前的創(chuàng)作方式以及創(chuàng)作行為的話,那今天創(chuàng)作的意義和價(jià)值何在?
因此,隨著時(shí)代的發(fā)展,應(yīng)該回歸到藝術(shù)本體上來(lái)面對(duì)如今重大的社會(huì)事件,用本體的力量來(lái)揭示對(duì)重大社會(huì)事件的反思。而歌頌也不是那種淺白的,千篇一律的,而應(yīng)該有一種思想深度。藝術(shù)需要真善美,不需要太多的裝飾,我們希望藝術(shù)能回歸到本體上來(lái)反映人民所需要的美的內(nèi)容以及真和善的本質(zhì),而讓這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作能夠傳之久遠(yuǎn)。