大興安嶺地區(qū)“龍江第一灣”景區(qū)風光 　　新華社記者 王建威攝

今天是植樹節(jié)。在中國，善待自然、善待生態(tài)，人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念日益深入人心。在倡導創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時代背景下，在生態(tài)文明建設不斷推進的新時代，生態(tài)文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇，其重要性和價值越來越受到人們重視，生態(tài)文學已成為中國文學的重要生長點。這為我們總結(jié)生態(tài)文學發(fā)展規(guī)律，探索生態(tài)文學的中國表達提供了條件。

繼承古代哲學思想

生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人類活動息息相關的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬物是一個生命共同體。

文學是人學，文學距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學表達的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。

在中國，生態(tài)文學擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學作品主要以詩歌和散文為主。從《詩經(jīng)》《楚辭》對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國古代生態(tài)文學的基本面貌。

從中國古代生態(tài)文學的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學美學有著密切關聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎。在今天，推動中國生態(tài)文學的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學遺產(chǎn)十分必要。

反映生態(tài)發(fā)展進程

中國生態(tài)文學具有獨特性，其描寫的題材和內(nèi)容紛繁復雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學作品越來越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護文學、水文學、植物文學、動物文學等，蔚為興盛。生態(tài)文學作品在歷屆魯迅文學獎和全國“五個一工程”獎中都有耀眼的表現(xiàn)。

改革開放以后特別是上世紀八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問題的報告文學也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來！》《報告中國：我們將失去長江》、李林櫻的《生存與毀滅：長江上游及三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境考察紀實》《啊，黃河：萬里生態(tài)災難大調(diào)查》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉多多的《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》、陳啟文的《命脈——中國水利調(diào)查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。

此外，生態(tài)文學還包括描寫樹木花草的植物文學、以動物作為主角或描寫對象的動物文學。在動物文學里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強烈的社會反響。而在兒童文學中，沈石溪和黑鶴等人的動物小說，擁有廣泛的少兒讀者。

為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》、郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學還包括海洋文學，如鄧剛的小說《迷人的海》。

此外還有一些動植物題材的科普文學、科學文學作品，譬如胡冬林的森林動物文學系列《狐貍的微笑》等，韓開春的《蟲蟲》還曾獲全國優(yōu)秀兒童文學獎。

值得注意的是，近年來出現(xiàn)了一批描寫治沙治污、退耕還林、綠化祖國、建設綠色中國美麗中國主題的文學作品。包括肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》，徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時代》《一種精神》《薇甘菊》、哲夫的《水土中國》等。何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的一個生動描寫，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，和谷、楊春風的《春歸庫布齊》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對聞名世界的中國治沙成就的真實記錄與反映，體現(xiàn)了近些年中國在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績。

因此，生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

豐富世界文學寶庫

在中國，生態(tài)文學是基于經(jīng)濟社會發(fā)展大局而勃興的一種文學樣式。生態(tài)文學注重表現(xiàn)人與自然和諧，美美與共的美學思想。這一主題和思想源自中國傳統(tǒng)文化，同時又結(jié)合了新時代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，立足于當下中國。

綠水青山就是金山銀山，山水林田湖草是一個生命共同體，人和自然萬物是一個命運共同體，新發(fā)展理念為中國生態(tài)環(huán)境治理提供了保障。同時，中國社會的主要矛盾已變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活必然包括優(yōu)美的環(huán)境、綠色的中國，因此，對生態(tài)保護、綠色發(fā)展這些主題的表現(xiàn)，自然而然地成為生態(tài)文學責無旁貸的責任和使命，由此我們看到了許多正面描寫生態(tài)文明進步的文學作品。

生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學寶庫。同時，生態(tài)文學對中國獨特的生態(tài)保護解決方案、經(jīng)驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學包括自然文學、動植物文學、環(huán)境文學等帶去許多有益的啟示。

今后，中國生態(tài)文學應繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學也應繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。