坦白地講，在讀到尕藏才旦和喜饒降措的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《唃廝啰傳》之前，史學(xué)知識(shí)淺薄的我，并不確鑿地知道我們的藏族先民曾建立過(guò)一個(gè)叫“唃廝啰”的龐大王國(guó)，不知道在遼闊的西北，曾有過(guò)那樣一個(gè)喧騰而隱秘的存在。百年王朝，千年風(fēng)塵，一切湮滅于歷史中，如今，只有在繁雜的宋史中，才零星可見(jiàn)唃廝啰政權(quán)的蹤跡，而且，那也只是關(guān)于它的一個(gè)模糊的脈絡(luò)和走向。事實(shí)上，它應(yīng)該留下強(qiáng)大鮮明的印跡，因?yàn)橹v宋史，只說(shuō)西夏史、遼史、金史而不講唃廝啰政權(quán)就無(wú)法體現(xiàn)其歷史的完整性。

唃廝啰是北宋時(shí)期中華西北部的一個(gè)地方性割據(jù)政權(quán)。它的地域有多大？《唃廝啰傳》的序言中說(shuō)：據(jù)藏漢史料中記載，其西部到達(dá)西域龜茲，東延伸到宋朝的秦州、渭州，北與西夏的慶州等陜甘一帶搭界，南到大渡河流域，東南到白龍江、白水江流域的迭州、成州等地，總面積達(dá)百萬(wàn)平方公里以上。按今天的地理行政區(qū)劃來(lái)說(shuō)，它包括了青海全境72萬(wàn)平方公里，甘肅省的蘭州、定西、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州、隴南地區(qū)，四川省阿壩藏族羌族自治州、大渡河中游，靠近成都平原。

唃廝啰不光據(jù)有遼闊的地域，更有富饒的物產(chǎn)。廣袤無(wú)垠的草原牧場(chǎng)養(yǎng)育出了馳名全國(guó)的良馬神駿——河曲馬、青海驄、涼州走馬，牛羊成群，毛革獸皮不計(jì)其數(shù)，畜產(chǎn)品琳瑯滿目，且盛產(chǎn)珍貴藥材鹿茸、麝香、熊膽、冬蟲(chóng)夏草、貝母等。除了發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，縱橫交織的黃河、洮河、白龍江、大夏河、湟水的河谷為唃廝啰政權(quán)保障了自給自足的四季糧倉(cāng)。這樣多彩熱烈的一片土地，勢(shì)必會(huì)成為歷史發(fā)展的參與者、推進(jìn)者，而不是“不知有漢無(wú)論魏晉”的桃花源。唃廝啰繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)、牧、林經(jīng)濟(jì)培育出了青唐、河州、洮州、岷州、宗哥、邈川、熙州等商業(yè)重鎮(zhèn)，而商業(yè)的崛起直接促進(jìn)了南絲綢之路的疏通暢達(dá)。

當(dāng)下正逢“一帶一路”發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，細(xì)讀小說(shuō)中于此有關(guān)的敘述，回望繁華的歷史煙塵，頗多感慨。尤其是，100年間，唃廝啰與北宋政府山水相連，阡陌交錯(cuò)，唇齒相依，且兩邊官民向善，交流頻繁，茶馬互市綿延數(shù)州，延續(xù)了漢藏自唐蕃以來(lái)的“永崇舅甥之好”的佳話。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。《唃廝啰傳》以豐富、鮮活的文學(xué)書(shū)寫(xiě)對(duì)此做了有力證明。

“唃廝啰”在藏語(yǔ)里是王子之意，歷史上的唃廝啰是吐蕃贊普的血脈之后。中原史書(shū)中將唃廝啰這個(gè)人代稱(chēng)為唃廝啰在安多地區(qū)建立的王國(guó)，“唃廝啰”指代其人，也指代其建立的政權(quán)。但沒(méi)有任何典籍記載唃廝啰如何從衛(wèi)藏地區(qū)到安多地區(qū)，如何在安多安身立命掌握政權(quán)并使散亂復(fù)雜的各部落團(tuán)結(jié)成一個(gè)完整的王國(guó)。所以，唃廝啰政權(quán)和它的建立者唃廝啰，對(duì)于后世是一個(gè)云山霧罩的謎一樣的傳奇。尕藏才旦和喜饒降措的《唃廝啰傳》正是以小說(shuō)的形式為我們打開(kāi)了這扇塵封的歷史謎門(mén)。無(wú)疑，這是一樁復(fù)原藏族歷史文化的大工程，但它出自尕藏才旦之手，就是看上去順理成章的事了，因?yàn)閺那啻荷倌甑桨装l(fā)古稀，數(shù)十年春秋，時(shí)至今日，他依然行進(jìn)在藏文化的研究之路上。

尕藏才旦被人稱(chēng)為“藏文化的布道者”。他以揭示藏族文化底蘊(yùn)，描繪藏人信念追求為己任。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《首席金座活佛》以全面細(xì)致的筆觸呈現(xiàn)了藏傳佛教的文化秘史，深刻揭示了宗教作為一種權(quán)力體系，一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的世俗性、政治性。小說(shuō)顯示了厚重的民族文化底蘊(yùn)，在寬廣的敘述空間中展現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)魅力。而他的另一部代表作《紅色土司》則取材于甘南藏族自治州卓尼地區(qū)真實(shí)的人物和故事，是一部壯烈的紅色歷史贊歌。尕藏才旦以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)沉潛地研究藏族歷史，執(zhí)著的熱愛(ài)和使命感使他筆耕不輟，以自己獨(dú)特的文學(xué)方式豐富和促進(jìn)了藏族文化的傳播。?

與尕藏才旦以往的小說(shuō)一樣，《唃廝啰傳》也是以傳統(tǒng)的線性敘事方式，以唃廝啰這個(gè)人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷為脈絡(luò)，描述了他傳奇性的人生故事，展示了唃廝啰王朝輝煌的過(guò)往。如前文所述，唃廝啰雖是歷史人物，但卻缺席于詳實(shí)的歷史記載，所以，塑造這個(gè)人物，首先必得靠極其豐富的想象力。這一點(diǎn)，尕藏才旦做到了。《唃廝啰傳》從一開(kāi)始便展開(kāi)了對(duì)筆下人物經(jīng)歷的大膽想象和合理設(shè)定。這些想象和設(shè)定既尊重、反映了特定時(shí)期的藏地人事，也符合小說(shuō)自身的邏輯，接近人物和事件的本質(zhì)。唃廝啰12歲時(shí)，被商人索南娘賢帶領(lǐng)著，從家鄉(xiāng)芒域歷經(jīng)遙遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻的路途來(lái)到安多地區(qū)。到安多地區(qū)后，因各方勢(shì)力都企圖利用他贊普的血統(tǒng)左右他，他的成長(zhǎng)過(guò)程可謂如履薄冰、步步維艱。歷盡艱難的同時(shí)，也磨煉了意志，提升了智慧。小說(shuō)在塑造這個(gè)人物的英雄傳奇時(shí)，也不忘涂抹生活環(huán)境世俗化的底色，因而使我們看到多層面多角度觀照中人物形象更真實(shí)、鮮活的一面。是的，唃廝啰這個(gè)形象是飽滿的、立體的，他的惆悵，他的憂患，他的少年野心，他的中年焦慮，他打得西夏潰不成軍的王者風(fēng)范，他與大宋皇帝禮尚往來(lái)的運(yùn)籌帷幄，他在情愛(ài)中的赤子性情，他在各方關(guān)系中的孤獨(dú)內(nèi)心，無(wú)不刻畫(huà)得扣人心弦。可以說(shuō)，唃廝啰是尕藏才旦繼《首席金座活佛》中的吉塘倉(cāng)活佛之后，塑造的又一個(gè)至尊至貴有血有肉、既鮮明而神秘、既獨(dú)特又平凡的成功的人物形象。

作為小說(shuō)家，尕藏才旦是擅寫(xiě)人的，《首席金座活佛》所寫(xiě)人物數(shù)以百計(jì)，藏、回、蒙古、漢各民族、各階層不同人等陸續(xù)出場(chǎng)，演繹各自的悲喜人生。《唃廝啰傳》中，除了塑造唃廝啰這個(gè)中心人物，小說(shuō)也以充沛的筆力塑造了索南娘賢、立遵扎西、才讓曲江、英姬、宗吉等一系列人物。這些人物一經(jīng)出場(chǎng)，便栩栩如生，使小說(shuō)具有了強(qiáng)烈的感染力和可讀性。作家深知，寫(xiě)小說(shuō)也如一個(gè)政權(quán)的建立，沒(méi)有一個(gè)人物是可以等閑視之的，只有寫(xiě)好每一個(gè)角色，才能撐得起一部好的小說(shuō)，“一根竿子撐不起帳篷，一塊牛糞燒不開(kāi)茶水。木撐木，能建成金殿佛，人扶人，能成為大頭領(lǐng)”。

《唃廝啰傳》人物塑造鮮活豐滿，故事情節(jié)設(shè)置跌宕起伏，懸念叢生。但作為一部文化歷史小說(shuō)，它更著力于歷史和文化的鋪墊，通過(guò)精彩的人物和情節(jié)，小說(shuō)將我們引入到歷史中，引入到1000年前壯闊的生活畫(huà)卷中，使唃廝啰這個(gè)曾喧騰于西北的王國(guó)清晰地展現(xiàn)于讀者面前，并揭開(kāi)其從興盛到衰落之謎，以藝術(shù)的創(chuàng)造力還原了被湮滅多時(shí)的歷史。毋庸置疑，這是一部頌揚(yáng)英雄氣概、頌揚(yáng)真善美、頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的佳作，時(shí)代需要這樣的作品。而對(duì)于我，通過(guò)小說(shuō)了解這樣一段輝煌的歷史并非初衷，重要的是，它促使我再一次定睛矚目古老、神奇的藏文化，使我對(duì)廣闊、瑰麗的草原文明有了進(jìn)一步探尋的熱情，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，正如小說(shuō)中所說(shuō)：“彩虹好看剪不成衣裳，月亮再明曬不干青稞。歷史如揚(yáng)灰塵，狂風(fēng)中不再回來(lái)。可祖先是一座高聳的雪山，為后人豎起了一面鏡子。”