“我生長(zhǎng)在中國(guó)，對(duì)‘阿Q精神’非常熟悉，它完全植根于中國(guó)文學(xué)。我想知道，這部劇作要向外國(guó)觀眾解釋他們完全不了解的‘阿Q精神’會(huì)有哪些困難？”2019年11月，上海戲劇學(xué)院的音樂(lè)悲喜劇《阿Q羅曼史》（孫惠柱編劇、總導(dǎo)演，徐肖作曲，張影倫導(dǎo)演；上海市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目）在紐約外百老匯演出，一次演后討論中，一位觀眾這樣提問(wèn)。同樣是第一次觀看演出，耶魯大學(xué)戲劇導(dǎo)演系主任戴蒙德教授的觀劇體驗(yàn)剛好解答了這一疑問(wèn)：“這種具有民間智慧、很偶然地成為英雄的傻瓜或者說(shuō)卑賤者的原型，其實(shí)可以在我們很多文學(xué)作品中看到，比如莎士比亞的戲劇，還很容易讓人聯(lián)想到費(fèi)加羅、好兵帥克這樣的角色。”

這一問(wèn)一答為文化交流研究提示了一條很好的思路。能不能在看外國(guó)作品時(shí)快速了解人物性格，切入作品傳遞的思想感情，往往要看能不能在自己的文化語(yǔ)境中找到對(duì)應(yīng)物。那么，阿Q這個(gè)角色跟費(fèi)加羅、帥克等究竟有多大的相似性呢？帥克是捷克作家哈謝克的黑色幽默諷刺小說(shuō)《好兵帥克》的主人公，伏契克說(shuō)他“掌握了讓派遣他去打仗的人輸?shù)舻乃囆g(shù) 。他采用的方法不是規(guī)避和怠工，而是一本正經(jīng)地執(zhí)行他們的命令”，反而造出許多麻煩和混亂，弄得那些軍官們焦頭爛額。相比帥克歪打正著的無(wú)意識(shí)反抗，《費(fèi)加羅的婚禮》的主人公更主動(dòng)，面對(duì)伯爵恢復(fù)“初夜權(quán)”的陰謀，費(fèi)加羅毫不妥協(xié)，用智謀攜手未婚妻及伯爵夫人，給了伯爵沉痛的教訓(xùn)，終于實(shí)現(xiàn)了他的婚禮。

而魯迅《阿Q正傳》中的阿Q其實(shí)并沒(méi)有費(fèi)加羅、帥克那么可愛，甚至算不上是個(gè)正面人物，三者所處的時(shí)代和社會(huì)背境也大不相同；但三者又都同為生活在社會(huì)最底層的、飽受剝削和精神虐待的勞動(dòng)人民，正是博馬舍提倡的“不應(yīng)該是貴族、帝王而應(yīng)該是第三等級(jí)的普通人”的戲劇的主人公。在改編的《羅曼史》中，經(jīng)過(guò)“優(yōu)化”的阿Q同帥克和費(fèi)加羅更接近了，雖然他的身上還是有著十分鮮明的缺點(diǎn)，但也常流露出人性真善美的一面，與他的缺點(diǎn)形成了奇特的化學(xué)反應(yīng)，和費(fèi)加羅、帥克一樣，阿Q變成了一個(gè)傻瓜英雄。這里的“傻”并不是智慧的高低，而是指那些看起來(lái)顯得滑稽的行為舉動(dòng)，因?yàn)榈讓尤嗣袷艿椒饨A級(jí)迫害的特殊的時(shí)代背景，而變成了具有諷刺意味的一本正經(jīng)的搞笑。

《阿Q羅曼史》的故事還是在辛亥革命前后，阿Q傻傻地硬要送吳媽撿來(lái)的半瓶雪花膏以表愛慕之情，趙老爺發(fā)現(xiàn)了大怒，將他打出趙家。阿Q去城里碰運(yùn)氣，聽了革命黨烈士臨刑前的演說(shuō)，認(rèn)為自己也是革命黨。趙家的對(duì)頭假洋鬼子得知后請(qǐng)阿Q去商量，趙老爺怕假洋鬼子利用革命黨來(lái)害他，當(dāng)即命吳媽嫁給阿Q，好讓阿Q來(lái)保護(hù)他的家產(chǎn)。但新婚當(dāng)晚假洋鬼子將阿Q騙出去灌酒，又派人假扮革命黨洗劫了趙家。第二天假洋鬼子誣陷阿Q策劃了搶劫，急得阿Q喊出革命黨的口號(hào)，被巡查的把總以煽動(dòng)叛亂罪名抓起。眾人為阿Q喊冤，把總令團(tuán)丁等都綁起來(lái)，還抓住吳媽說(shuō)她圖謀不軌。阿Q挺身而出要保護(hù)大家，“好漢做事好漢當(dāng)，管他罪過(guò)還是冤枉。光棍一條硬邦邦，天塌下來(lái)也能扛！”最終阿Q挨了把總一槍，終于實(shí)現(xiàn)了他的“英雄夢(mèng)”，微笑著為保護(hù)自己的女人硬朗朗地死去。

阿Q一死，戲本可以結(jié)束了，但編導(dǎo)卻別出心裁地讓未莊的老百姓，連同趙老爺夫婦，在直面阿Q的死亡后不再沉默，站在同一條陣線上有了反抗意識(shí)。在小說(shuō)中，同樣是這些老百姓，也包括跟阿Q一樣的窮人，卻是在等著為殺人而喝彩，這些看客們的眼睛“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂”。改編后的音樂(lè)劇把批判的鋒芒轉(zhuǎn)向了壓迫者，突出了底層人民的質(zhì)樸和勇敢，這是對(duì)原小說(shuō)主題蘊(yùn)涵的一次大膽轉(zhuǎn)換。劇終，大家圍在直立“躺”在大理石墓上的阿Q身旁，觀眾以為演出結(jié)束開始鼓掌，假洋鬼子從眾人身后擠到臺(tái)前，喝止觀眾發(fā)聲，將一束白菊花獻(xiàn)給阿Q。但阿Q三番五次死不瞑目，直到吳媽涂了阿Q送她的口紅在他臉頰上獻(xiàn)上一個(gè)吻，他這才傻乎乎地咧開嘴，心滿意足地閉上眼睛。為正義孤勇犧牲的阿Q成了“英雄”，但死后還執(zhí)迷于心上人的一記香吻，又暴露了原本那個(gè)平凡的傻瓜的本色。假洋鬼子的喝止打破了戲劇的第四堵墻，提示臺(tái)下的觀眾，臺(tái)上的阿Q和百姓已經(jīng)是“革命”的參與者，而觀眾則變成了魯迅批評(píng)過(guò)的“看客”。編導(dǎo)這樣來(lái)引發(fā)觀眾的思考，巧妙地呼應(yīng)了魯迅小說(shuō)引導(dǎo)讀者“自省”的做法。

將阿Q改編成一個(gè)“傻瓜式”的英雄，還可能更容易實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播，讓域外受眾理解和接受。這樣的傳播還可以央視推薦的網(wǎng)絡(luò)博主李子柒為例，她在YouTube上有735萬(wàn)的粉絲，她的中文視頻以中國(guó)的傳統(tǒng)美食制為主線，外國(guó)觀眾未必懂李子柒的語(yǔ)言，但因?yàn)樗麄冇小锻郀柕呛贰兜鸵鞯幕囊啊罚谥袊?guó)的李子柒身上也能感受到自然文學(xué)傳遞的崇尚簡(jiǎn)樸生活、在田園生活中感知自然、重塑自我的素雅意境，得到心靈的陶冶。《羅曼史》中阿Q的舞臺(tái)形象，在一定程度上也有異曲同工之妙。