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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《醒客的世界》
    來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng) | 周?chē)?guó)平  2020年03月03日10:34

    作者:周?chē)?guó)平 出版社:北京十月文藝出版社 出版時(shí)間:2019年08月 ISBN:9787530219867

    自己身上的快樂(lè)源泉

    古希臘哲學(xué)家都主張,快樂(lè)主要不是來(lái)自外物,而是來(lái)自人自身。蘇格拉底說(shuō):享受不是從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的,而是從自己的心靈中獲得的。德謨克利特說(shuō):一個(gè)人必須習(xí)慣于反身自求快樂(lè)的源泉。亞里士多德說(shuō):沉思的快樂(lè)不依賴于外部條件,是最高的快樂(lè)。連號(hào)稱(chēng)享樂(lè)主義祖師爺?shù)囊凌跌F魯也說(shuō):身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。

    人應(yīng)該在自己身上擁有快樂(lè)的源泉,它本來(lái)就存在于每個(gè)人身上,就看你是否去開(kāi)掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。當(dāng)然,如同伊璧鳩魯所說(shuō),身體的健康也是重要的快樂(lè)源泉。但是,第一,如果沒(méi)有心靈的參與,健康帶來(lái)的就只是動(dòng)物性的快樂(lè);第二,人對(duì)健康的自主權(quán)是有限的,潛伏的病魔防不勝防,所以這是一個(gè)不太可靠的快樂(lè)源泉。

    相比之下,心靈的快樂(lè)是自足的。如果你的心靈足夠豐富,即使身處最單調(diào)的環(huán)境,你仍能自得其樂(lè)。如果你的心靈足夠高貴,即使遭遇最悲慘的災(zāi)難,你仍能自強(qiáng)不息。這是一筆任何外力都奪不走的財(cái)富,是孟子所說(shuō)的“人之安宅”,你可以藉之安身立命。

    由此可見(jiàn),人們?yōu)榱说玫娇鞓?lè),熱衷于追求金錢(qián)、地位、名聲等身外之物,無(wú)暇為豐富和提升自己的心靈做一些事,是怎樣地南轅北轍啊。

    公民對(duì)于法治建設(shè)的責(zé)任(節(jié)選)

    ——推薦密爾《論自由》

    保護(hù)個(gè)人自由不能僅限于法律對(duì)個(gè)人利益的保護(hù),也應(yīng)包括社會(huì)對(duì)個(gè)性價(jià)值的尊重和對(duì)各種不同思想、言論、生活方式的寬容。密爾認(rèn)為,正是這后一方面遭到了忽略。他反復(fù)強(qiáng)調(diào):“人類(lèi)若彼此容忍各照自己所認(rèn)為好的樣子去生活,比強(qiáng)迫每人都照其余的人們都認(rèn)為好的樣子去生活,所獲是要較多的。”“要想給每人本性任何公平發(fā)展的機(jī)會(huì),最主要的事是容許不同的人過(guò)不同的生活。”

    “一個(gè)人只要保有一些說(shuō)得過(guò)去的數(shù)量的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn),他自己規(guī)劃其存在的方式總是最好的,不是因?yàn)檫@方式本身算最好,而是因?yàn)檫@是他自己的方式。”

    要形成這樣一種寬容的社會(huì)氛圍,根本上要靠公民的覺(jué)悟和素質(zhì)。現(xiàn)實(shí)的情況是,人們往往對(duì)自己的個(gè)性價(jià)值也毫不尊重,就更不會(huì)懂得尊重他人的個(gè)性價(jià)值了。即使在僅僅涉及自己的事情上,也不問(wèn)自己真正想要什么,什么合于我的性格和氣質(zhì),什么能讓我身上最好的能力和品質(zhì)得到生長(zhǎng),而是以輿論和習(xí)俗為行為的準(zhǔn)則,看別人都在要什么、做什么,自己也就要什么、做什么。甚至在娛樂(lè)的事情上,首先想到的也是迎合時(shí)尚。“趣味上的獨(dú)特性,行為上的怪僻性,是和犯罪一樣要竭力避免的。這樣下去,由于他們不許隨循其本性,結(jié)果就沒(méi)有本性可以隨循。”

    于是,平庸就成了現(xiàn)代社會(huì)占上風(fēng)的勢(shì)力,個(gè)人消失在人群中了,公眾意見(jiàn)統(tǒng)治著世界。密爾富有前瞻性地指出,傳媒極大地強(qiáng)化了這個(gè)趨勢(shì),公眾既由傳媒代表又受傳媒支配,“他們的思考乃是由一些和他們自己很相象的人代他們做的,那些人借一時(shí)的刺激,以報(bào)紙為工具,向他們發(fā)言或者以他們的名義發(fā)言。”在傳媒主導(dǎo)下,人們讀、聽(tīng)、看相同的東西,去相同的地方,希望和恐懼指向相同的對(duì)象,擁有相同的權(quán)利和手段,在思想和存在的方式上趨于同化。密爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1859年,距今已153年,可是我們會(huì)覺(jué)得他是在說(shuō)今天。其實(shí),當(dāng)年的傳媒也只是不多幾份報(bào)紙罷了,和我們這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代完全沒(méi)有可比性,而他見(jiàn)微知著,已經(jīng)敏銳地察覺(jué)到了傳媒對(duì)于公眾心靈的巨大消極影響。

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