李商隱與獺祭魚
大中元年(847年),唐朝詩(shī)人李商隱受桂管觀察使鄭亞邀請(qǐng),來(lái)到距京城5000里以外的桂林任幕僚。在這里他看到人們大多以打漁為生,且家家拜神求巫,于是,他寫了兩首五言律詩(shī)《異俗》,其二曰:“戶盡懸秦網(wǎng),家多事越巫。未曾容獺祭,只是縱豬都。”詩(shī)中的“獺祭”被古人用作節(jié)令的物候,在此指打漁。沒(méi)想到280多年之后,“獺祭”一詞被宋人用在了他的身上。
我國(guó)古代將雨水分為三候:“一候獺祭魚;二候鴻雁來(lái);三候草木萌動(dòng)。”水獺是水陸“兩棲動(dòng)物”,行蹤詭秘,過(guò)著隱蔽的穴居生活,其水性嫻熟,尤其擅長(zhǎng)長(zhǎng)距離潛泳。它是水中的矯健獵手,凡被水獺一眼瞅見(jiàn)的魚、蛙、蝦都難以逃脫“獺口”。雨水時(shí)節(jié),降雨增多,氣溫上升,萬(wàn)物復(fù)蘇,魚兒開始由蟄伏水底向水面游動(dòng),這為水獺捕食提供了機(jī)會(huì)。水獺獵食魚類有一個(gè)特點(diǎn),它將捕到眾多的魚整齊地排列在岸上,很像祭祀時(shí)陳列的供品。然后,水獺直起身子,兩只前爪合攏起來(lái)抱住魚,慢慢品嘗,憨態(tài)可掬。其形態(tài)就像人類作揖祭祀的樣子,非常虔誠(chéng),仿佛是在說(shuō):“魚兒,對(duì)不起了,我要食用你們了。”所以稱之為“獺祭魚”。這種記載最早出現(xiàn)于《禮記·月令》:“(孟春之月)東風(fēng)解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚。”《逸周書·時(shí)訓(xùn)》曰:“雨水之日獺祭魚。”獺祭魚被作為一種季候現(xiàn)象來(lái)描述節(jié)氣,成為雨水的第一候。
獺祭魚被用作文風(fēng)上,這與李商隱有關(guān)。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人,其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。李商隱還擅長(zhǎng)寫作駢體文,為許多官員代筆起草過(guò)奏折、書信等文書。《舊唐書·文苑傳》說(shuō)李商隱“尤善為誄奠之辭”。因?yàn)楣艜r(shí)的奏章并不是開門見(jiàn)山,直來(lái)直去,而通常要使用很多典故或者贊美之辭,多使用的是駢體文,要求詞藻華麗,又要表述準(zhǔn)確,因此對(duì)于用典的要求很高,所以李商隱養(yǎng)成了用典的習(xí)慣,并將這個(gè)習(xí)慣運(yùn)用到詩(shī)歌的創(chuàng)作上。為了使用典故,他常常要查閱許多書本,這些書攤在屋子里,就象獺擺放魚的樣子。以致他的部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解。如《錦瑟》:“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。”短短八句就用了“莊周夢(mèng)蝶,杜鵑啼血,滄海珠淚,藍(lán)田生煙”四個(gè)歷史上有名的典故。
南宋吳炯在筆記《五總志》中說(shuō):“唐李商隱為文,多檢閱書史,鱗次堆集左右,時(shí)謂為獺祭魚。”元人辛文房在《唐才子傳》中也說(shuō)到:“商隱工詩(shī),為文瑰邁奇古,辭隱事難。及從楚學(xué),儷偶長(zhǎng)短,而繁縟過(guò)之。每屬綴,多檢閱書冊(cè),左右鱗次,號(hào)‘獺祭魚’。”文中提到的“獺祭魚”含有堆砌的意思,對(duì)李商隱的“獺祭”頗有微詞。其實(shí)引經(jīng)據(jù)典若恰到好處,能使文章妙筆生花,增添文采和趣味性,能增強(qiáng)詩(shī)文的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度、說(shuō)服力和厚重感。但是若用典過(guò)濫,有故意賣弄之嫌。當(dāng)然,李商隱的用典是極為準(zhǔn)確精到的。北宋初期的詩(shī)壇上,以楊億為首的一批文人就學(xué)李商隱的文風(fēng),其詩(shī)雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整,呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征,成為當(dāng)時(shí)聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)歌流派,被稱為“西昆體”。辛棄疾的《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》:“進(jìn)退存亡,行藏用舍。小人請(qǐng)學(xué)樊須稼。衡門之下可棲遲,日之夕矣牛羊下。去衛(wèi)靈公,遭桓司馬。東西南北之人也。長(zhǎng)沮桀溺耦而耕,丘何為是棲棲者。”總共十句話,卻句句都有典故。清初學(xué)者毛西河(字大可)博覽群書,寫文多據(jù)典,但因?qū)檺?ài)小妾曼殊,其夫人不滿,便當(dāng)客人面詆毀其夫:“君等以毛大可為博學(xué)耶?渠作七言八句,亦須獺祭乃成。”故有人調(diào)侃說(shuō):“曼殊不擅專房寵,誰(shuí)識(shí)君詩(shī)獺祭成。”清代學(xué)者趙翼在《哭汪文端師》詩(shī)中贊道:“叢編勤獺祭,殘卷剔蝸涎。”郁達(dá)夫曾經(jīng)寫過(guò)一篇《獺祭的功用》,對(duì)李商隱的“獺祭”大加贊賞。