百年廣西，豪杰輩出，風(fēng)起云涌；百年廣西文學(xué)，作家如林，繁花似錦。曾經(jīng)的“南蠻”之地，曾經(jīng)的滄海桑田，曾經(jīng)的新文學(xué)先行者梁宗岱、胡明樹、周鋼鳴，曾經(jīng)的桂林抗戰(zhàn)文學(xué)，曾經(jīng)開放進取的嶺南現(xiàn)代文化，曾經(jīng)的鳳子、梁羽生、黃谷柳，曾經(jīng)的《劉三姐》、曾經(jīng)的韋其麟的《百鳥衣》、陸地的《美麗的南方》，曾經(jīng)的李棟、王云高的《彩云歸》，林白的《一個人的戰(zhàn)爭》，東西的《沒有語言的生活》，鬼子的《被雨淋濕的河》，乃至今日的田耳、黃詠梅、凡一平、光盤、映川、朱山坡、李約熱、陶麗群……凡此種種，浩浩蕩蕩，一一結(jié)集于廣西師范大學(xué)黃偉林、劉鐵群主持編著的《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》（18卷，廣西師范大學(xué)出版社2019年12月版）。

這是百年之業(yè)，這是文學(xué)經(jīng)典化的過程。記得兩年前，黃偉林教授曾與我提過此構(gòu)想并邀我同行。我驚喜道：您的學(xué)術(shù)野心夠大啊，這是大事偉業(yè)，需要下功夫打磨。我一個坐班族哪來的這么多時間，深知茲事體大，深怕拖累團隊，便婉拒了。沒料到，黃偉林帶著他的團隊做出來了。2018年，以長篇小說、中篇小說、短篇小說、散文、詩歌、戲劇、史料7種文體分類分卷選編，每卷以作品發(fā)表時間為序，10年一小輯，每部（篇）作品附錄作家簡介、作品信息、創(chuàng)作評論、作品點評、文學(xué)史評價、作者自述等多種信息，以洋洋7卷12冊《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》（廣西師范大學(xué)出版社2018年11月版），為廣西壯族自治區(qū)成立60周年獻禮。如今在此基礎(chǔ)上他們又擴充到廣西百年文學(xué)，以此致敬百年五四新文化運動，為新中國成立70年獻禮，為一個個廣西文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)個體，寫真、審美、銘史，為百年廣西文學(xué)經(jīng)典化的工作，當(dāng)可彪炳廣西文化史冊。

任何一個民族的文學(xué)都有文學(xué)根性與文學(xué)傳統(tǒng)，作家從足下的土地出發(fā)，自然便有他的地域性，所謂一方人文的水土，這種地理的文學(xué)自覺，終會以其獨特性與世界文學(xué)對話。廣西12個世居民族的文學(xué)創(chuàng)作，就是廣西地域文化與民族族群文化交融的鮮明個案。一方面，南方少數(shù)民族文學(xué)有著繁復(fù)魔幻的文化傳統(tǒng)，各族群間既有共性也有個性。在人文地理上，地處偏僻，北回歸線橫貫廣西的生機與繁茂，加之大石山區(qū)的奇峰林立，特有的喀斯特地貌彌漫著一種野性和神秘感，生機與繁茂、想象與幻覺，同生共長，體現(xiàn)于作家的文本中便透出獨特的邊地文化的異質(zhì)性；另一方面，兩廣同屬嶺南，而在中國近代以來的各個時間節(jié)點，嶺南都以開放進取而獨領(lǐng)風(fēng)騷，正如評論家謝有順概括：“從康有為、梁啟超、孫中山，到五四新文學(xué)，到40年的改革開放，‘殺出一條血路來’的精神，就是現(xiàn)代文化。這是嶺南文化對中國最大的貢獻”。是的，現(xiàn)代文明較早在嶺南生根發(fā)芽及至壯大，擁有自己的兼容并包和開放進取。諸如廣西近代西江、珠江幾大水道咽喉，進來，出去，世界被打開時便是開放，便有廣西的新舊桂系、梁羽生的武俠小說、桂林抗戰(zhàn)文化城等等。凡此種種，便形成了廣西百年文學(xué)多樣性的審美表征：既植根于傳統(tǒng)，又別于前輩多拘于傳統(tǒng)生花的創(chuàng)作之路，各自創(chuàng)造了自己文學(xué)樣貌的獨特美感，或犀利勁道、野性先鋒，或豐潤深厚、靈動隱忍，或民族特性、異質(zhì)幻魅，既體現(xiàn)了文學(xué)作品的現(xiàn)實感與時代感，又實現(xiàn)了各自的美學(xué)建構(gòu)，以及廣闊的藝術(shù)多樣性，成為中國文學(xué)別具一格的風(fēng)景線。

縱觀全書，《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》較好地厘清百年廣西的文學(xué)脈絡(luò)，可以看到文學(xué)與時代同行的歷史脈絡(luò)，也可以看到各文體自身的發(fā)展與自我創(chuàng)造、自我更新。大系至少有三個特點：

一是代表性。選編的作家作品不少是經(jīng)過時間淘洗的名家名篇，如《長篇小說卷》收入黃谷柳的《蝦球傳》、艾蕪的《山野》、梁羽生的《萍蹤俠影錄》、陸地的《美麗的南方》、韋一凡的《劫波》、藍懷昌的《波努河》、黃繼樹的《桂系演義》、林白的《一個人的戰(zhàn)爭》等，《中篇小說卷》選入司馬文森的《南線》、華山的《雞毛信》、東西的《沒有語言的生活》、鬼子的《被雨淋濕的河》等，《短篇小說卷》中王魯彥的《我們的喇叭》、白先勇的《玉卿嫂》《永遠的尹雪艷》《謫仙記》《花橋榮記》、李英敏的《椰風(fēng)蕉雨》、李棟和王云高的《彩云歸》、陳建功的《迷亂的星空》《飄逝的花頭巾》等，《散文卷》《詩歌卷》更是名家薈萃：梁宗岱、王力、嚴杰人、胡明樹、周鋼鳴、林煥平、艾青、黃藥眠、秦似、陸地（壯族）、陽太陽、彭燕郊、曾敏之（仫佬族）、李英敏（京族）、苗延秀（侗族）、莎紅（壯族）、包玉堂（仫佬族）、韋其麟（壯族）、凌渡（壯族）等等，《戲劇卷》選入歐陽予倩在桂林創(chuàng)作的《梁紅玉》《桃花扇》《越打越肥》《忠王李秀成》《桂林夜話》、孟超的《被淘汰的人們》、陳邇東的《鬼》、集體創(chuàng)作的《劉三姐》、周民震的《甜蜜的事業(yè)》、梅帥元的《羽人夢》，還有張仁勝、常劍鈞的《哪嗬咿嗬嗨》等，而有些新秀的作品還有待時間檢驗，但都屬有審美個性的佳作，在一定程度上展示了廣西有代表性作家的代表作。

二是廣闊的文學(xué)史視野。百年人文廣西雜花生樹，能夠在史與識的時空坐標(biāo)中發(fā)現(xiàn)亮點并進行選編，既立足廣西，又要有中國百年社會與文學(xué)的整體性胸懷，編者以對中國文學(xué)整體性的關(guān)懷，在宏觀背景上進行選編，按文體分類，盡可能以代表性的作家作品、以詳實的史料還原百年廣西文學(xué)，比如《史料卷》入選標(biāo)準(zhǔn)是廣西作者以研究廣西文學(xué)為研究對象的宏觀性的評論文章，同時收入以桂林文壇為評說對象的紀實性文章，力求呈現(xiàn)文學(xué)歷史的復(fù)雜紋理，而其中評論大家、廣西百色人梁宗岱的《象征主義》《談詩》《論崇高》《試論直覺與表現(xiàn)》等，既令我們領(lǐng)略到中國現(xiàn)代第一位象征主義詩學(xué)理論家的美學(xué)建樹，又讀到他對作家作品精準(zhǔn)超凡的論述。此外，大系作為文學(xué)史寫作的一種，還擔(dān)負著史料的新發(fā)現(xiàn)與文學(xué)史的再審視，黃偉林的團隊正是在文獻的發(fā)掘、整理與研究，以及文獻版本的匯校中，有不少可貴的新的發(fā)現(xiàn)。如《詩歌卷》對廣西容縣人歐查的新發(fā)現(xiàn)，這位就讀復(fù)旦大學(xué)，留日歸來的左聯(lián)女詩人，不僅詩作脫俗，1933年在上海還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代婦女》雜志，魯迅曾書贈《酉午秋偶成》詩一首，在當(dāng)時文壇頗有影響。《戲劇卷》中發(fā)掘出抗戰(zhàn)桂林文化城的哈庸凡、朱門弦，及其對傳統(tǒng)戲劇改良的貢獻；大系還發(fā)現(xiàn)并找到廣西戲劇老人莎色，這位值得書寫又被長期遺忘的編劇，正是1965年總政話劇團公演的轟動一時的名劇《南方來信》的第一作者，時任廣西話劇團演員。他們還新發(fā)現(xiàn)廣西文學(xué)先賢胡明樹的多個筆名（徐善源、徐力衡）和新作，諸如種種。總之，編著者在歷史情景中重新發(fā)現(xiàn)與豐富了文學(xué)史的樸素描述，努力于文學(xué)的經(jīng)典化，體現(xiàn)了編著者對“史才、史學(xué)、史識、史德”的追求。當(dāng)然，面對百年史料，也難免遺珠。

三是文學(xué)的多樣性。編者堅持既選編本土廣西作家作品，又選入移居他鄉(xiāng)乃至海外的桂籍作家，以及在廣西生活工作3年以上的外鄉(xiāng)人的文學(xué)創(chuàng)作，尤其抗戰(zhàn)桂林文化城時期，既是艾蕪、彭燕郊、駱賓基、司馬文森等人一生中文學(xué)創(chuàng)作的黃金時期，又留下茅盾、巴金、艾青、端木蕻良、聶紺弩、駱賓基等人在桂林創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，可惜后面幾位大家在桂林生活不足3年，而令選編者扼腕斷臂。還有田漢、歐陽予倩、夏衍、熊佛西等人影響深遠的戲劇。還有少小離家，或成名后遠至他鄉(xiāng)的梁羽生、白先勇、羅孚、陳建功、聶震寧、林白、楊克、陳謙等。編者還堅持吸納不同創(chuàng)作風(fēng)格的作品，無論少數(shù)民族文學(xué)的書寫，還是現(xiàn)代主義文學(xué)，或現(xiàn)實主義或浪漫唯美或魔幻荒誕，等等。而文后還附錄發(fā)表過的不同批評個性的相關(guān)評論，以顯示豐繁而多元的藝術(shù)個性。這樣大格局的選本，無疑為廣西百年文學(xué)的經(jīng)典選本，又是研究廣西百年文學(xué)的一份珍貴的史料，頗具文獻價值與學(xué)術(shù)意義。

與偉林教授諍友32年，他比我高明，內(nèi)外兼修，永遠以著名的微笑立于不敗之地，這明顯的精神印記使他成為人氣文學(xué)評論家。一是他謙謙君子的儒雅外表，總以誠懇與智慧的微笑示人，是位上善之君。評論家陳曉明評說他是個“俊逸生動的南方文人”，其做人作文完美地把“精明強干與閑散淡泊兩種迥異氣質(zhì)結(jié)合一體”，使之批評自帶文人格調(diào)。而且他的勤勉敬業(yè)，有口皆碑。二是，偉林教授的批評文字一如他所言：“有人的感情、人的才華、人的體驗、人的格調(diào)、人的見識”，他實踐著法郎士“文學(xué)批評是靈魂在作品中的探險”，追求王國維的“有人之境”。10年前他發(fā)表《有難度的批評》，如是論說我的文學(xué)批評是“有人之境”的批評。于我，既是鼓勵也是共勉；于他，就有些惺惺相惜了。因為我們的批評寫作不約而同地追求學(xué)理與靈性、哲思與詩性，追求有“人氣”的批評之境，不同一地，卻殊途同歸。

還值得一提的是，《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》比《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》更注意火候，也多了些打磨。我們知道學(xué)院遠離文學(xué)現(xiàn)場，難以準(zhǔn)確描述與表達文學(xué)現(xiàn)象，單靠搜索網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果是永遠與真正的文學(xué)隔了一堵墻，《廣西多民族文學(xué)經(jīng)典（1958-2018）》多少帶有這個欠缺。偉林教授照單全收了我這番意見，召集團隊盡可能做了修訂彌補，顯示了一個優(yōu)秀學(xué)者應(yīng)有的情懷與風(fēng)范，真正做到學(xué)問中有“人”、有“文”、有“精神”。

黃偉林是壯族子孫，他以一顆赤子之心，穿越百年廣西的文學(xué)時空，以靈魂發(fā)掘真知灼見，一如他30年堅持不懈深耕廣西文學(xué)，如今又帶領(lǐng)團隊構(gòu)筑《百年廣西多民族文學(xué)大系》的人文境界，力求與廣西百年歷史同呼吸共命運，真正做到知人論世，知文著史，金針度人，實屬不易。他在大系總導(dǎo)言中深情寫到：“從1919年到2019年，中國新文學(xué)經(jīng)歷了整整100年的歷程。廣西曾經(jīng)是新文學(xué)初期的化外之地，也曾經(jīng)扮演抗戰(zhàn)文化的前沿角色。從少數(shù)民族文學(xué)的書寫，到現(xiàn)代主義文學(xué)的引進，廣西文學(xué)與時俱進的步履逐漸從容……當(dāng)我們回眸百年廣西文學(xué)，也不妨將廣西文學(xué)的繁榮之路比喻為長征。隨著新文學(xué)又一個百年的開啟，文學(xué)的至境也將成為文學(xué)桂軍的胸中成竹。”

于是，便有了碩果《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919-2019）》。時值新中國成立70周年，大系成竹在胸地展示了百年廣西文學(xué)的風(fēng)貌，帶著鮮明的歷史蹤跡、美學(xué)風(fēng)格和經(jīng)典化過程，便具有了紀念碑的意義。