新時(shí)期以來，為人們稱道的舞蹈作品絕大多數(shù)是新編的古典舞，如《千手觀音》《飛天》《虞美人》《愛蓮說》《銅雀伎》《粉墨》等，而當(dāng)代舞蹈作品的數(shù)量極少，更不要說反映當(dāng)代生活的作品了。之所以如此，有兩個(gè)原因，一是當(dāng)代生活為觀眾熟悉，形與神稍為“不似”，就得不到觀眾的認(rèn)可；二是紛繁復(fù)雜的當(dāng)代生活因還在進(jìn)行之中，能反映當(dāng)代精神的人和事還沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗而積淀下來，若所表現(xiàn)的內(nèi)容和時(shí)代精神卯榫不合，便自然不能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴。

這樣的難題，卻被一個(gè)基層文化工作者上海松江區(qū)文化館副館長(zhǎng)顧風(fēng)慶破解了。他近年致力創(chuàng)編的當(dāng)代舞蹈劇目《小籠師傅》《老陸和他的孩子們》《爺爺?shù)臏喬谩贰陡呖肌贰洞箫炗蜅l豆腐漿》等，無一不受到專家們的高度贊揚(yáng)和廣大百姓的由衷欣賞。許多觀眾說，顧風(fēng)慶的舞蹈既感到親切，又讓人激動(dòng)，看了幾次也不嫌多。取得這樣的藝術(shù)效果，經(jīng)驗(yàn)是什么呢？筆者以為有三點(diǎn)。

一是敘寫普通人的故事。首先是要講好故事。顧風(fēng)慶的舞蹈作品雖然都不長(zhǎng)，一個(gè)舞蹈大約只有七八分鐘左右，僅是“小品”而已，但是它們的內(nèi)容都是由一定長(zhǎng)度的故事構(gòu)成，如《老陸和他的孩子們》根據(jù)松江民間皮影老藝人的真實(shí)經(jīng)歷改編，講述了一位信念執(zhí)著的民間藝人用一生的精力和心血，守護(hù)著皮影藝術(shù)，千方百計(jì)拯救這一歷史悠久現(xiàn)在卻瀕臨失傳的皮影表演技藝的故事。其次，要講普通百姓的故事。舞蹈本來就是俚俗的、大眾的藝術(shù)形式，但在近幾十年中，卻被一些藝術(shù)家們刻意地將它置放在所謂“殿堂”里，與普通百姓的審美趣味愈來愈遠(yuǎn)了。老百姓感到隔膜的主要原因，是作品里見不到自己的生活，更看不到自己的影子。顧風(fēng)慶繼承了我國舞蹈的傳統(tǒng)，所取之材基本上是市井民眾的生活，《爺爺?shù)臏喬谩纺懙氖堑讓影傩铡芭菰杼谩钡氖虑椋缎』\師傅》所講的則是上海南翔小籠包師傅指導(dǎo)徒弟們剁餡、壓皮、捏包的制作過程和食客們品嘗到小籠包子后的快樂情景。

盡管敘事不是舞蹈的長(zhǎng)項(xiàng)，但是舞蹈也須講故事，只有依憑著故事，其思想主旨才能得以體現(xiàn)，其動(dòng)作才會(huì)具有邏輯性，人物之間的關(guān)系才會(huì)清晰可辨，內(nèi)容才會(huì)曲折有致而引人入勝。沒有故事，往往會(huì)使觀眾看得一頭霧水。而講普通百姓的故事，能使舞蹈作品保持“下里巴人”的質(zhì)地，讓普通大眾覺得所舞的是自己的故事、自己的生活，從而達(dá)到“眾和”的目的。

二是反映當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌。顧風(fēng)慶的舞蹈作品反映了中華傳統(tǒng)文化的核心“和”。《大餅油條豆腐漿》展現(xiàn)了上海弄堂鄰居們購買大餅油條豆腐漿和吃早餐時(shí)普通而又動(dòng)人的其樂融融的生活場(chǎng)景，人們吃著油條、喝著豆?jié){、聽著評(píng)彈、唱著灘簧，或聚在一起相互傳播著新聞，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的表情。《爺爺?shù)臏喬谩凡粌H描摹了江浙一帶人們喜歡泡澡堂、搓背與以澡堂為公眾場(chǎng)所而拉呱交流的風(fēng)俗，更重要的是表現(xiàn)了絕大多數(shù)中國人的生活方式和精神狀態(tài)。在這里，人們可以和街坊、朋友親密地接觸，無拘無束地談話，可以徹底地放松身心，還可以通過相互為對(duì)方搓背，增加人與人之間感情的濃度。這就是中國人，這就是中國人的生活態(tài)度，這樣的舞蹈畫面，比起任何文字，更能讓人感受到、也更能讓人理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。那么，當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌又是什么呢？一言以蔽之：高度的自信心。顧風(fēng)慶的舞蹈作品契合當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌，具體的表現(xiàn)就是“樂觀”二字。我們看他的大多數(shù)劇目，都會(huì)為劇中人快樂的情緒所感染，他們熱愛生活、熱愛工作、熱愛親人、熱愛生命。無論是動(dòng)作、音樂、表情，還是整體風(fēng)格，都能讓我們感受到生活的美好并激發(fā)出對(duì)未來的美好期許。

三是從生活的動(dòng)作中提煉出具有當(dāng)代美學(xué)精神、能夠表現(xiàn)真情實(shí)意的舞蹈語匯。取材現(xiàn)代生活，難度在于如何用舞蹈這一形式藝術(shù)地表現(xiàn)生活，而且還要得到普通觀眾的贊賞。將顧風(fēng)慶的做法分解出來，大體上有三個(gè)，一個(gè)是從現(xiàn)時(shí)的生活動(dòng)作中提煉出舞蹈性的肢體語言，二是表現(xiàn)出當(dāng)代的美學(xué)風(fēng)格，三是組織舞蹈語言為抒情服務(wù)。《老陸和他的孩子們》的肢體語言就是從皮影戲藝人的提線動(dòng)作和“影人”的反應(yīng)動(dòng)作中概括出來的，而《小籠師傅》的肢體語言更是通過對(duì)制作小籠包子動(dòng)作的夸張與美化而成的。提煉出來的動(dòng)作，之所以能讓今日的觀眾悅目，是因?yàn)樗鼈兙哂辛水?dāng)代的美學(xué)風(fēng)格，即簡(jiǎn)練、干凈、生動(dòng)。更難能可貴的是，顧風(fēng)慶的舞蹈語匯能準(zhǔn)確地表達(dá)出人物深厚的情感。《爺爺?shù)臏喬谩分校瑺敔斀o孫子搓背的慈愛之情，孫子給爺爺洗腳的孝親之情；《再和你“合”張影》所表現(xiàn)的4位退伍排爆兵與一位犧牲戰(zhàn)友的生死之情，等等，無不讓觀眾動(dòng)心動(dòng)容。

雖然顧風(fēng)慶的舞蹈作品已經(jīng)得到了專家的贊譽(yù)和觀眾的欣賞，但筆者建議他日后只要在兩個(gè)方向上著力，一是為專業(yè)性較高的舞者編舞，二是為非專業(yè)的大中小學(xué)的學(xué)生、熱衷跳舞的社區(qū)老百姓們編舞。尤其第二個(gè)方向由于不為編舞界專業(yè)人士關(guān)注，說不定會(huì)做出更大的成績(jī)來。