一

科技發(fā)明創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義，我們已經(jīng)有了比較清楚的認(rèn)知。“科技是第一生產(chǎn)力”，這是大多數(shù)人的共識(shí)，尤其是中美貿(mào)易爭(zhēng)端向科技領(lǐng)域蔓延以來(lái)，我們對(duì)此的認(rèn)識(shí)更加深刻。但是，文化創(chuàng)意創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義，我們的認(rèn)知還相對(duì)滯后。相較于中美貿(mào)易爭(zhēng)端迅速而猛烈地向科技領(lǐng)域蔓延，其向文化領(lǐng)域蔓延的速度要緩慢得多，溫和得多，其影響也要滯后得多。科技爭(zhēng)端是“熱戰(zhàn)”，大家都能覺(jué)察到，而文化爭(zhēng)端類似“冷戰(zhàn)”，大家不容易覺(jué)察到。科技爭(zhēng)端的結(jié)果一兩年就能看出來(lái)，直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而文化爭(zhēng)端的結(jié)果短時(shí)間是看不出來(lái)的，常常需要十年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)段才能看出來(lái)。

事實(shí)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)20世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)的研究，在文化爭(zhēng)端問(wèn)題上多數(shù)是盲視的。迄今為止，國(guó)內(nèi)還很少有人注意到當(dāng)時(shí)美蘇兩國(guó)在文化發(fā)展戰(zhàn)略上的競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)作為空間大國(guó)及多民族移民國(guó)家，與蘇聯(lián)的情形非常相似。但是，美國(guó)的文化創(chuàng)意創(chuàng)新戰(zhàn)略讓美國(guó)內(nèi)部各種亞文化群體（各種種族群體、各種階層階級(jí)群體、各種亞文化社群群體）都能發(fā)聲，進(jìn)而鍛造出具有統(tǒng)一國(guó)家認(rèn)同的“美國(guó)夢(mèng)”文化。這是一種看起來(lái)支離破碎、眾聲喧嘩，但卻實(shí)質(zhì)上是由“美國(guó)夢(mèng)”支撐起來(lái)的“總體性文化”。它讓美國(guó)文化形成了世界級(jí)意識(shí)形態(tài)及文化優(yōu)勢(shì)，從而占領(lǐng)了世界文化高地，以致于它的敵對(duì)國(guó)家民眾常常也因能欣賞和擁有它的產(chǎn)品及成果而自豪。相比較而言，蘇聯(lián)則恰恰相反，在最后的關(guān)頭，它沒(méi)有經(jīng)受住一種文化上的“爭(zhēng)端”。蘇聯(lián)“一體性文化”表面的強(qiáng)勢(shì)和美國(guó)“總體性文化”表面的弱勢(shì)，恰恰形成了其內(nèi)在強(qiáng)弱的反照。

從更深的文化傳統(tǒng)層面看，中國(guó)是客觀的人本主義文化傳統(tǒng)國(guó)家，內(nèi)部的共同性由文化共同性支撐，其文化發(fā)展是以傳承傳續(xù)為主要導(dǎo)向的。盡管中國(guó)曾經(jīng)有五四運(yùn)動(dòng)，但是中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)日本民治維新式的文化變革。五四前后，中國(guó)文人曾經(jīng)多層次、多向度地呼喚“青春文化”，其時(shí)的先賢是看到這一點(diǎn)的。“老大中國(guó)”在文化意識(shí)上必須轉(zhuǎn)型為“少年中國(guó)”。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道：“欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心 ；惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。”

陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中幾乎是不約而同地說(shuō)道：“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！”但是非常遺憾，之后的半個(gè)多世紀(jì)，這一進(jìn)程并未得以持續(xù)。中國(guó)文化由“惟思既往”之文化向“惟思未來(lái)”之文化，由“傳承傳續(xù)型”文化向“創(chuàng)意創(chuàng)新型”文化的轉(zhuǎn)型之路，依然任重道遠(yuǎn)。

二

世界意義上文化的“創(chuàng)新創(chuàng)意”轉(zhuǎn)型首先發(fā)生在二戰(zhàn)后的美國(guó)。美國(guó)社會(huì)率先意識(shí)到傳統(tǒng)文化觀已經(jīng)不能適應(yīng)戰(zhàn)后飛速變化的國(guó)內(nèi)、國(guó)際局勢(shì)，而是需要一種嶄新的文化觀，一種以創(chuàng)意創(chuàng)新為本位的適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及公共文化服務(wù)化發(fā)展需要的新的文化觀。在這種文化觀的催生下，美國(guó)文學(xué)界誕生了黑人寫作、軍人反戰(zhàn)寫作、女性寫作、原住民寫作、朋克寫作等一系列生機(jī)勃勃的亞文化寫作，造就了世界級(jí)的文學(xué)寫作高峰，同時(shí)期也相應(yīng)地誕生了好萊塢等世界級(jí)文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。這一過(guò)程中，美國(guó)文化顯示出了極大的原創(chuàng)性能級(jí)提升，誕生了愛(ài)荷華等文學(xué)之都，紐約、芝加哥等創(chuàng)意之城，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例逐步提升，這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到如今，如今的美國(guó)舊金山灣區(qū)等已經(jīng)成為世界級(jí)文化創(chuàng)意創(chuàng)新中心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值比例已經(jīng)超過(guò) 25%。

與這一進(jìn)程相伴并有前瞻意義的指標(biāo)是美國(guó)高校文科教育的創(chuàng)意化趨勢(shì)。全美高校內(nèi)部同時(shí)廣泛開(kāi)展了創(chuàng)意寫作教育教學(xué)改革，創(chuàng)意寫作學(xué)科的價(jià)值被充分挖掘。美國(guó)政府支持戰(zhàn)后退伍軍人大批量進(jìn)入高校創(chuàng)意寫作學(xué)科學(xué)習(xí)，極大促進(jìn)了這個(gè)學(xué)科的發(fā)展，讓這個(gè)學(xué)科一躍成為美國(guó)文科發(fā)展最快速、受眾面最大、影響力最廣的基礎(chǔ)性學(xué)科。隨著這個(gè)學(xué)科飛速發(fā)展，美國(guó)文科出現(xiàn)了飛速創(chuàng)意化局面。如今很多人都了解斯坦福大學(xué)的電子工程及電子信息技術(shù)學(xué)科在“硅谷奇跡”中的作用，但是很多人不知道，斯坦福大學(xué)是美國(guó)第三家大力開(kāi)展創(chuàng)意寫作學(xué)科教育教學(xué)的高校，硅谷是科技硅谷，同時(shí)也是文創(chuàng)硅谷。

當(dāng)時(shí)美國(guó)高校已經(jīng)意識(shí)到，文科傳統(tǒng)的拉丁文教學(xué)、古英語(yǔ)教學(xué)、文學(xué)史、文化史教學(xué)及宗教、哲學(xué)類的思辨教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活世俗化、社會(huì)消費(fèi)化、文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文化不能是展覽在博物館、擺放在圖書(shū)館的歷史資源，而應(yīng)該通過(guò)二度創(chuàng)意、三度創(chuàng)意等不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)意增值，最終形成文化產(chǎn)品并走向大眾，成為日常生活里的文化創(chuàng)意消費(fèi)品。文化不應(yīng)該是死的、高高在上的，或者是故紙堆里的，而應(yīng)該是活的、介入普通生活的，是大眾可以看得著、摸得著、用得著的。這種發(fā)展趨勢(shì)極大地激活了社會(huì)對(duì)文化原創(chuàng)人才的重視，及對(duì)能在產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行二度創(chuàng)意、三度創(chuàng)意研發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的渴求，因應(yīng)這種渴求，美國(guó)源于愛(ài)荷華、耶魯、哈佛、斯坦福等高校的創(chuàng)意寫作學(xué)科進(jìn)入了高速發(fā)展、全面開(kāi)花階段，美國(guó)高校幾乎是同時(shí)覺(jué)醒，進(jìn)入了一個(gè)以開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫作學(xué)課程為核心動(dòng)作的全面展開(kāi)文科教育教學(xué)改革的新階段，如今全美高校文科教育中每年長(zhǎng)期活躍的創(chuàng)意寫作班有2400 多個(gè)，它們構(gòu)成了美國(guó)文科教育教學(xué)的核心場(chǎng)景。

這種以創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)生為運(yùn)動(dòng)核心的高校新文科化風(fēng)潮，之后在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張。它首先在英語(yǔ)世界傳播，進(jìn)入英國(guó)、加拿大以及澳大利亞，成為這些國(guó)家文科教育改革的抓手。如今在澳大利亞和英國(guó)，幾乎每一所高校都有創(chuàng)意寫作學(xué)科，已經(jīng)成為世界級(jí)創(chuàng)意寫作學(xué)科高地。英國(guó)的東安吉利大學(xué)甚至還培養(yǎng)出了自己的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)員。澳大利亞和英國(guó)社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意創(chuàng)新人才的重視和對(duì)文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的重視是同步的，他們也領(lǐng)先于其他國(guó)家在全世界率先展開(kāi)了文化創(chuàng)意創(chuàng)新大賽。1995年，澳大利亞在這種意識(shí)的催促下誕生了自己的創(chuàng)意國(guó)家計(jì)劃。緊接著四年后，英國(guó)也制定了“創(chuàng)意國(guó)家發(fā)展計(jì)劃”。這個(gè)由布萊爾帶隊(duì)擬定的計(jì)劃，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法支持、金融政策、人才政策、教育政策等各個(gè)方面提出了改進(jìn)計(jì)劃，惟一的祈求是讓英國(guó)重新在文化上變得偉大，成為世界文化創(chuàng)意創(chuàng)新的促動(dòng)者，讓英國(guó)在10年內(nèi)重新成為世界級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)力大國(guó)，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國(guó)倫敦成為戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，讓英國(guó)倫敦每4個(gè)人中就有1個(gè)從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在20世紀(jì)的最后10年，澳大利亞和英國(guó)的高校幾乎都完成了新文科化改革，幾乎每所高校都創(chuàng)建了自己的創(chuàng)意寫作學(xué)科，也因此澳大利亞和英國(guó)的文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。如今，它們已經(jīng)成為“發(fā)達(dá)創(chuàng)意國(guó)家”，開(kāi)始享受文化創(chuàng)意創(chuàng)新的先發(fā)紅利。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

三

中國(guó)是文化資源大國(guó)，但還不是文化創(chuàng)意創(chuàng)新大國(guó)；中國(guó)有悠久的文化資源積累，但尚沒(méi)有世界級(jí)文化創(chuàng)意創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。我們還沒(méi)有展示我們的文化大國(guó)魅力和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)力，我們離“發(fā)達(dá)創(chuàng)意國(guó)家”的距離尚遠(yuǎn)。如今，在中美貿(mào)易爭(zhēng)端背景下，我們不僅需要科技發(fā)明創(chuàng)新助力國(guó)家發(fā)展，更加需要文化創(chuàng)意創(chuàng)新，我們比任何時(shí)候都需要一場(chǎng)文科改革——一場(chǎng)以創(chuàng)意化改革為核心驅(qū)動(dòng)的新文科建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在筆者看來(lái)，我們召喚的“新文科”是以創(chuàng)意革命為標(biāo)志的，未來(lái)的新文科將以知識(shí)傳承和文化傳續(xù)為基礎(chǔ)，但更是以知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)意為核心教育教學(xué)目標(biāo)的新文科。

這種以“文化創(chuàng)意創(chuàng)新”為核心驅(qū)動(dòng)的新文科，必然是“創(chuàng)意”本位的，而創(chuàng)意寫作學(xué)科將在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用、核心作用。首先，“創(chuàng)意”對(duì)于人來(lái)說(shuō)是本體意義上的，人是創(chuàng)造性地思維著的，人是思維著的創(chuàng)造者。人類的本體性實(shí)踐是創(chuàng)意實(shí)踐，“人只有把自己領(lǐng)受為創(chuàng)意者時(shí)，他才可能真正領(lǐng)受自己的生命本質(zhì)并以其為基本原則來(lái)追求主體性的自我完成”，在這一點(diǎn)上，新文科的創(chuàng)意化改革正是讓教育回歸人的生命本體實(shí)踐，是讓人成其為人的一種全人教育實(shí)踐。

創(chuàng)意寫作學(xué)是以創(chuàng)意為本體論的新型寫作學(xué)，創(chuàng)意寫作學(xué)視域下的創(chuàng)作方法論不是按照世界的“是其所是”來(lái)臨摹，也不是按照世界的“是其該是”來(lái)想象，而是按照創(chuàng)意實(shí)踐著的主體性創(chuàng)意原則來(lái)“創(chuàng)造世界”。進(jìn)而言之，創(chuàng)意寫作視域下的寫作被理解為主體對(duì)其創(chuàng)意本質(zhì)的一種領(lǐng)受和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)——寫作是主體對(duì)本體性創(chuàng)意實(shí)踐的賦形。這也是創(chuàng)意寫作學(xué)科強(qiáng)調(diào)“人人會(huì)創(chuàng)意”、“寫作是創(chuàng)意實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”的原因。“創(chuàng)意”是第一位的，而寫作是“創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)”，它創(chuàng)造了世界的意義，并讓主體成為顯身于意義中的創(chuàng)造性地思維著的“創(chuàng)造者”。創(chuàng)意寫作是一切創(chuàng)意創(chuàng)新的重要母源，是文化創(chuàng)意創(chuàng)新的重要上游環(huán)節(jié)。重新審視澳大利亞的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”戰(zhàn)略、英國(guó)的“創(chuàng)意文化”戰(zhàn)略和“創(chuàng)意歐洲”戰(zhàn)略，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“創(chuàng)意國(guó)家”戰(zhàn)略都有一個(gè)“核”——文學(xué)，他們都把文學(xué)當(dāng)做創(chuàng)意國(guó)家建設(shè)的最重要側(cè)重面，概因文學(xué)創(chuàng)作處于創(chuàng)意創(chuàng)新的上游位置，是文化整體創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿突A(chǔ)。當(dāng)然，創(chuàng)意寫作所指的寫作，比傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)”概念所蘊(yùn)含的外延要大得多。

一百年前，梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀等就曾經(jīng)大聲疾呼改“老大之國(guó)”為“少年之國(guó)”，呼吁進(jìn)行一場(chǎng)文化上的改革，可惜他們并未找到實(shí)在的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)支撐這種呼吁，也未找到“激進(jìn)文化革命”之外的好辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)，今天的新文科建設(shè)，正可以呼應(yīng)這種中國(guó)文化現(xiàn)代化創(chuàng)意創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的百年吁求。