圖片來源于網絡 《同舟共濟戰(zhàn)疫情》 馮淼 作

社會、民族或國家的重大事件對文藝的意義怎么估量都不會過分，不管是社會的還是自然的。它們不僅從題材與主題上給了文藝創(chuàng)作的資源，更重要的是它對社會、國家、民族的影響，對人的心理的震撼，并以此為契機而帶動對人類精神世界的探索與建構，自然災害包括瘟疫、疾病也是如此，以至形成了人類文明史上災難文藝與災難美學的傳統(tǒng)，留下了許多堪稱經典的偉大作品。以近幾十年的中國當代文藝而言，唐山大地震、南方洪水及冰凍災害、非典、東南亞海嘯、汶川地震、玉樹地震、甲型流感等等，都在文藝中留下了深刻的印記，而文藝，也以自己的方式通過對災難的表現參與到了社會與文明的進步中。歲末年初，新型冠狀病毒肺炎肆虐中國，中國文藝家們又在第一時間體現出了勇氣、擔當、情懷與思想的力量，以不同的形式創(chuàng)作了大量的作品，與許多社會力量一起，加入到了對這場災難的抗爭中。

一般而言，災難文藝有它的發(fā)生、發(fā)展與提升、深化的過程，并在不同階段體現出不同的關注點與思想情感主題。目前中國的抗疫文藝還處在第一個階段，它與疫情的發(fā)展是同步的、共時性的，這時的文藝必然會服從社會的總體需要，體現國家與人民的意志，將反映疫情與民眾生活，同情和悲憫受難者，特別是發(fā)掘抗疫主體的不屈精神、大愛情懷與無私奉獻的勇氣作為中心主題，以提振民眾抗擊災難的信心，甚至以文藝的方式科普防疫知識，生動形象地描寫健康科學的生活等等。在文藝形式上也有其特點，詩歌、書法、歌曲、攝影等等創(chuàng)作快捷、靈活，傳播方式迅速、有效的體裁門類更易發(fā)揮作用。文藝是生活的反映，沒有深入生活就不可能創(chuàng)作出內容真實、思想深刻的作品，創(chuàng)作者也不容易激發(fā)出真摯動人的情感。但突發(fā)性傳染病的特性又不容許文藝家們深入到災害現場，所以，第一階段的災難文藝還是有許多限制的。但是，伴隨著網絡傳播和自媒體的發(fā)展，加上非虛構文學、短視頻藝術與手機攝影的興起，我們還是在第一階段的抗疫文藝中發(fā)現了不少精品佳作。它們中的許多作品雖然并非出自文藝家之手，但由于這一題材所自帶的思想、情感與審美屬性，使它們不脛而走，感動了無數的人們。由于這些作品來自疫區(qū)、來自抗疫現場，從而也為以后抗疫文藝的再創(chuàng)作積累了寶貴的素材。

隨著抗疫進程的發(fā)展，抗疫文藝必將進一步發(fā)展和提升，文藝家也有了更多的積累和思考，藝術形式與門類也會走向多樣化，許多大型文藝形式如電影、戲劇、音樂與復雜的造型藝術都會陸續(xù)產生，甚至會形成主題創(chuàng)作的井噴。毫無疑問，對災難的全方位表現，特別是對抗疫中涌現的動人故事與英雄人物的表現，對在抗疫中體現出的民族大義、人道情懷，對在這次抗疫中生成的特別的精神力量將是創(chuàng)作的重中之重，這也是人類每次災難之后用鮮血和生命換來的精神財富，是值得我們永遠珍視和傳承的精神價值。不管是對抗擊災難、重建家園，還是為以后面對可能出現的災難，都是十分寶貴的。正如中共中央政治局常務委員會2月3日召開的應對新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作會議上所強調的，要努力反映全國人民防疫抗疫的成就，生動講述防疫抗疫一線的感人事跡，講好中國抗擊疫情故事，展現中國人民團結一心、同舟共濟的精神風貌，凝聚眾志成城抗疫情的強大力量。這不僅是我們抗疫文藝的宗旨之一，也是我們抗疫文藝創(chuàng)作應該遵循的倫理。

綜觀人類的文明史，實際上就是人類不斷抗擊災難的歷史。不同的災難對人類文明的意義也不一樣。災難的產生常常是以極端的方式反映出人與自然的關系，反映出不同時期、不同情境中人類的認識水平、社會管理水平與科學技術水平，人類正是在不斷與災難抗爭的過程中取得進步的。作為一種精神生產方式，文藝也在對災難的表現中不斷為人類和社會的進步貢獻力量。優(yōu)秀的災難文藝總是能超越局部災難的表現，接通人類有關災難的思想傳統(tǒng)，不斷攀升精神與審美的高度。所以，如何真實地描繪災難，刻畫災害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復雜性，并進而對災害進行反思，從而豐富人類的精神世界，更理性地面對自然和人類自身，是文藝家們應該長久探索的問題。而且，這樣的探索是沒有止境的，所以，歷史上的災害總可以反復書寫，以至災難一直是文藝創(chuàng)作的永恒主題。可以想見，此次新型冠狀病毒肺炎災害將長久地留在中國和世界人民的記憶中，對它的書寫也將繼續(xù)下去。從長時段的創(chuàng)作看，如何擺脫功利的、即時的、有限的視角，在人性、人與自然、人與社會等方面進行深化，從生命、倫理、道德等方面探討這場大不幸的自然與人文含義，值得中國文藝家以超越的姿態(tài)進行觀照與反思。

如果對世界文藝史上優(yōu)秀的災難文藝進行考察，它們大概體現出如下的特點，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。首先是強烈的現場意識。現場感最能體現出文藝在災難面前的人類擔當意識。在富于現場感的災難文藝作品中，災難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災難地理坐標，復現出真實的災難場景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強烈震撼。當然，這一切并不是平鋪直敘，而是經過精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現出來，從而構成完整的災難敘事。優(yōu)秀的災難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事，尤其是那些堪稱中流砥柱的英雄，他們可能本身就是杰出人物，但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對準了“草根”階層，普通的、來自各行各業(yè)的平頭百姓，在日常生活中平凡得讓人無法記得住他們的面孔，但當災難來臨時，卻迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。人民創(chuàng)造歷史，正是在災難中付出巨大犧牲的他們體現出人類頑強的生命力，他們在災難中的人生軌跡、性格命運，災難中的生存與死亡、希望與絕望，彰顯出人類社會發(fā)展生生不息的力量。

其次是自覺的超越意識，在發(fā)現與反思中建構人文精神。優(yōu)秀的災難文藝不少來自災難現場，因為其苦痛感同身受，所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。他們?yōu)闉碾y以及在災難中的人們所震驚和感動，不約而同地去尋找、去思考災難中的人們所體現出來的精神和這種精神的淵源、內涵、現實表現以及對國家、民族、人類與未來的意義。在優(yōu)秀的災難文藝中，反思型的作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災難中的一切作為思考對象去反思，以懺悔之心檢討錯誤與教訓，以善良的愿望祈禱人類的平安，以建設性的態(tài)度呼吁社會的改革，幫助社會成員樹立自覺的災難意識。對此次新冠肺炎而言，可以預見，我們的文藝將會從人與自然、生命，自我與他人，個人利益與公共關系，疾病與病毒的意義，藥物與醫(yī)療的本質，國家制度與衛(wèi)生防控體系及其國民安全保障體系，國際間的救助合作機制，科技創(chuàng)新與科研倫理，直至社會的文明水平等方面作出思考，它應該，也必將會把十幾年前的非典文藝的災難美學提高到一個新的層次。

最后，優(yōu)秀的災難文藝總是能對災難文藝本身的發(fā)展做出貢獻。它們不斷豐富世界文藝史上災難美學的含義，使災難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結構、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災難文藝已經形成和積累出屬于自己的藝術表達方式，為什么有災難文學？為什么有災難片？為什么有那些矗立的災難紀念雕塑？就是因為它們有著災難文藝獨特的審美形態(tài)和審美風格。所以，作為重大題材，優(yōu)秀的災難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會企圖只以悲情換取眼淚，它們時刻警惕以淺薄的心靈雞湯拉低精神的天際線，杜絕以虛假和惡劣的個性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅持藝術良心與藝術理想，椎心泣血，精益求精，才會創(chuàng)作出感天動地的優(yōu)秀之作。正因為志存高遠，偉大的災難文藝常常因為其無可比擬的獨特性超越其自身，站到了人類思想與藝術的巔峰。

客觀地說，中國的災難文藝總體水平并不高，與中國多災多難的歷史與現實相比，中國為世界貢獻出的優(yōu)秀災難文藝作品還不多。國家不幸詩家幸，現在，中國的文藝家們又一次站在了災難面前。相信我們的文藝家們一定會以高度的責任感和使命感，堅持以人民為中心，繼承災難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻出無愧于時代、無愧于歷史，能與世界災難文藝經典對話的作品。