摘 要：作為清初大家，朱彝尊一生跌宕起伏，深刻地折射出清初士林生態(tài)及政治走向。秀水朱氏清望遠(yuǎn)播，嘉興一地人文薈萃，朱彝尊對(duì)家族、家鄉(xiāng)，均懷有濃烈的赤子之情。易代之際，朱彝尊飄零江湖，有家難回，是因?yàn)樵鐨q奔波于抗清之路，失敗后不得不避禍遠(yuǎn)走；家道中落，生計(jì)艱難，只能依人作幕，寄食他方；家庭欠順，壓力巨大，處境困窘。應(yīng)征博鴻、出仕清廷，是朱彝尊人生中一大轉(zhuǎn)折，朱氏頗受康熙帝玄燁之親近與拔擢。罷官之后，朱彝尊雖然極度思念家鄉(xiāng)，卻留居京師不歸，是因?yàn)橹煲妥鹪缫褬淞⒊缛鍌鞯赖娜松鞠颍臣秤谌寮业浼⒐蕠?guó)文獻(xiàn)之整理與傳承。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，朱彝尊在京師構(gòu)建起一個(gè)松散但是強(qiáng)大的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)，能為其著述事業(yè)提供多方面的支持；玄燁作為一代雄主，也符合士人心目中明君的形象，朱彝尊因此對(duì)玄燁滿懷期待，希望能重新起復(fù)，完成宿志。

關(guān)鍵詞：朱彝尊 博學(xué)鴻儒 崇儒傳道 文獻(xiàn)傳承

一、問題之提出

詔許攜家具，書難定客蹤。誰(shuí)憐春夢(mèng)斷，猶聽隔城鐘。（朱彝尊《自禁垣徙居宣武門外》詩(shī) [1](卷十二)。）

斜插魚標(biāo)飏酒旗，柳陰小犬吠笆籬。歸田最是分湖好，我亦相期作釣師。（朱彝尊《為魏上舍（坤）題水村圖二首》詩(shī)之二[1](卷十四)。）

以上兩首詩(shī)，由清初大家朱彝尊（錫鬯、竹垞。秀水人。1629-1709）分別作于康熙二十三年（1684）、二十八年（1689）。所謂“春夢(mèng)斷”者，指該年正月，朱彝尊因攜書手入大內(nèi)鈔書，被劾罷官[2](P303-305)；所謂“相期作釣師”者，指朱彝尊欲南歸嘉興，終老秀水。

朱彝尊素孚盛名。顧炎武曾激賞其“文章爾雅，宅心和厚”，謙稱“不如”（《亭林文集·廣師》[3](P134)）。四庫(kù)館臣認(rèn)為其于詩(shī)、詞、古文、考據(jù)，“事事皆工”，“核其著作，實(shí)不愧一代之詞宗”（《曝書亭集》提要[4](P820)）。《清史稿》本傳（卷四八四）謂：“當(dāng)時(shí)王士禛工詩(shī)，汪琬工文，毛奇齡工考據(jù)，獨(dú)彝尊兼有眾長(zhǎng)。”[5](P13340)朱彝尊詩(shī)文集《曝書亭集》，達(dá)八十卷之巨；所撰《經(jīng)義考》《日下舊聞》《詞綜》《明詩(shī)綜》等，分別是經(jīng)史之學(xué)、集部之學(xué)的代表性著作。無(wú)論生前抑或身后，朱彝尊均文名遠(yuǎn)播，清廷重視，士林推敬，與錢謙益、顧炎武、閻若璩、黃宗羲等，同在最受學(xué)界矚目之清初人物之列。

朱彝尊令人目眩的成就及盛名之背后，是其跌宕起伏的人生遭際，以及因此折射出來(lái)的士林生態(tài)、政治走向與時(shí)代風(fēng)云。縱觀朱氏一生，除早歲接受童蒙教育、成就婚姻并因戰(zhàn)亂而困守家鄉(xiāng)，以及晚年歸田里居之外，其最寶貴之壯年時(shí)期，都遠(yuǎn)離家園，謀食在外（前后約四十馀年）。從矢志抗清之“大布衣”[1]，一舉變?yōu)椤罢酃?jié)”仕清之“野翰林”[2]，朱彝尊此一人生轉(zhuǎn)折，最受士林及學(xué)人之非議。但是，朱彝尊的仕宦之旅，并不順利。出仕之初，朱彝尊頗受康熙帝玄燁之重視、重用與青睞；數(shù)年之后，即被劾罷官（康熙二十三年，1684），繼而蹉跎于京師，徘徊不歸，前后長(zhǎng)達(dá)八年之久。前揭二詩(shī)，正作于罷官之后、留居京師期間，其官場(chǎng)受挫之失落、對(duì)家鄉(xiāng)之熱愛及其渴歸之思，溢于詩(shī)句行間。

問題是，作為前明顯宦之后，朱彝尊為何長(zhǎng)期奔波于江湖，不遑寧居？為何罷官之后[3]，寧困頓于京師，而不愿重出江湖，或歸田園居？作為對(duì)故國(guó)與家園念茲在茲、魂?duì)繅?mèng)繞之一代詞宗，朱彝尊何以有家難回？究竟有何難歸之隱？

上述追問，涉及朱彝尊一生主要行止、思想轉(zhuǎn)變與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，關(guān)涉時(shí)段長(zhǎng)達(dá)四十馀年，學(xué)界既有研究，因此鮮有論及[4]。以下不揣谫陋，試對(duì)上述問題，予以探析。

二、夢(mèng)回鴛湖：朱彝尊熱愛家鄉(xiāng)的赤子之情

中華文明主要植基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之上，家國(guó)同構(gòu)，重農(nóng)輕商，因此慎終追遠(yuǎn)、安土重遷、落葉歸根等思想，即深植于文化傳統(tǒng)之中。對(duì)家族、家鄉(xiāng)的熱愛，出于本性，發(fā)乎天然。這一文化本色，在朱彝尊身上，表現(xiàn)得尤為明顯，屢屢形諸筆端；本文首揭二詩(shī)，僅其一斑。朱彝尊對(duì)家鄉(xiāng)懷有熾熱的赤子之情，其實(shí)根植于以下實(shí)際：

首先，朱彝尊系名門之后。高祖朱儒（宗魯，東山。1515-1591），因醫(yī)術(shù)顯達(dá)，入內(nèi)廷供奉，任太醫(yī)院使。著有《太醫(yī)院志》《立命玄圭》，編有《醫(yī)家四書》等。曾祖朱國(guó)祚（兆隆，養(yǎng)淳。1559-1624），萬(wàn)歷癸未（1583）廷試一甲一名，歷官至戶部尚書、武英殿大學(xué)士，卒，贈(zèng)太傅，謚文恪。《明史》有傳。著有《孝宗大紀(jì)》《冊(cè)立儀注》《介石齋集》等。居官以清廉剛正名天下，使家族聲望達(dá)于極盛。祖父朱大競(jìng)（君吁，忱予。1578—1636），官至云南楚雄知府，政尚廉靜，清貧自守。奔喪回籍時(shí)，竟“力不能具舟楫”，由同僚“乃各率私錢贈(zèng)行”（《書忠貞服勞錄后》[1](卷五十三)）。嗣父朱茂暉（子若，晦在。1598-1675），諸生，不仕。其人“好博覽，經(jīng)史之外，諸子百家，靡不兼綜”（《靜志居詩(shī)話》卷二十二[6](P670)）。復(fù)社集會(huì)，同盟奉為倫魁。著有《禹貢補(bǔ)注》《棘闈記》《晦在先生集》等。本生父朱茂曙（子蘅，安度先生。1601-1663），邑庠廩生，未仕。其人恂恂儒雅，篤于孝友，取予進(jìn)退，介而有節(jié)。少善屬文，工行楷書，能畫山水竹石，為董其昌所稱（《靜志居詩(shī)話》卷二十二[6](P714－717)）。著有《兩京求舊錄》《春草堂遺稿》等。可見秀水朱氏，始以醫(yī)術(shù)顯，繼以科舉興，終因易代衰，而門望清正，為世所稱。朱彝尊對(duì)此，極為看重，有記云：“先文恪以宰輔歸，所遺僅墓田七十畝。先伯祖五倍之，恒曰：‘吾官階三品，而恒產(chǎn)倍蓰于保傅，死何以見叔父地下。’鄉(xiāng)黨傳其言。數(shù)清門者，必先吾朱氏焉。”（《靜志居詩(shī)話》卷二十二[6](P506)。引按：伯祖指朱茂時(shí)，見下文。）積極作為之用世精神、忠貞自守之清廉門風(fēng)、堅(jiān)拔不屈之士人品格，乃至博通征實(shí)之治學(xué)取徑，為朱彝尊奠定了符合儒家文教傳統(tǒng)的人生底色[5]。

其次，朱彝尊出生于江南繁盛之地——嘉興。朱彝尊籍隸秀水，出生于嘉興城內(nèi)之碧漪坊。從歷史沿革上看，嘉興初為吳地，古稱槜李，又名長(zhǎng)水，吳、越曾相爭(zhēng)于此，后歸于楚。秦時(shí)改名囚倦，訛作由拳、由卷。西漢屬會(huì)稽，東漢屬吳郡。三國(guó)時(shí)改名禾興，因吳立太子和，復(fù)改名嘉興。隋時(shí)廢置，改入杭州。唐時(shí)兩次復(fù)置，改隸蘇州。后晉時(shí)改名秀州。宋時(shí)秀州又稱秀水，屬兩浙路，先后改立嘉禾郡、嘉興府、嘉興軍。元時(shí)嘉興縣先后屬嘉興府安撫司、嘉興路總管府。明宣德四年，自嘉興縣析立秀水縣，屬嘉興府，府治及兩縣治同城。從地理區(qū)位上看，嘉興位于杭嘉湖平原之中心地帶，也是今日蘇浙滬地區(qū)（長(zhǎng)三角主要地區(qū)）的核心區(qū)域之一。清初，嘉興府之北境與東北境，分別與江南省之蘇州府、松江府相接；其西、南兩境，則與同省之湖州府、杭州府相鄰。嘉興境內(nèi)，水網(wǎng)密布，大運(yùn)河縱貫?zāi)媳保煌O為便利，經(jīng)濟(jì)繁榮，故有“嘉禾一穰，江淮為之康；嘉禾一歉，江淮為之儉”（朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》第九十五首自注引唐李澣《嘉興屯田政績(jī)記》[1](卷九)）之說(shuō)。

其三，明清易代之際，朱彝尊居所雖屢有遷移，但未嘗離開家鄉(xiāng)，因此，其童蒙教育與婚姻，均完成于嘉興。朱彝尊六歲（崇禎七年，1634）始入家塾讀書；十歲入譚氏家塾讀書，受業(yè)于第八叔父朱茂晥（子芾，芾園。1607—1672）；十二歲時(shí)已能精通時(shí)藝，每發(fā)一題，千言立就；十四歲時(shí)，受叔父朱茂晥指點(diǎn)，棄時(shí)文，務(wù)實(shí)學(xué)，讀黃淳耀文稿，習(xí)《周官禮》《春秋左氏傳》《楚詞》《文選》等。十七歲（順治二年，1645）時(shí)，入贅馮氏。同年，清兵南下，占領(lǐng)嘉興。《曝書亭集》所收詩(shī)，即始于此歲。其后常避亂遷徙，仍以嘉興境內(nèi)為主。二十二歲時(shí)，朱彝尊于里中授徒，參加十郡大社。后往來(lái)山陰道上，秘密從事抗清活動(dòng)。至二十八歲時(shí)，始南游粵地。三十歲時(shí)北歸，同魏耕（白衣，野夫。慈溪人。1614—1662）、屈大均（翁山、介子。番禺人。1630—1696）等過(guò)從甚密，足履亦漸及于蘇、杭等地。三十四歲（康熙元年，1662）時(shí)，通海案發(fā)，朱彝尊不得不遠(yuǎn)走永嘉以避禍。從此，朱彝尊依人遠(yuǎn)游，飄零江湖，恒以居外為常（包括在京出仕、閑居），直至六十四歲（康熙三十一年，1692）時(shí)罷官，方?jīng)Q然返鄉(xiāng)，歸田園居。由此可見，朱彝尊自幼至而立，便涵養(yǎng)于嘉興的歷史文脈、風(fēng)土人情及秀水朱氏的優(yōu)良門風(fēng)之中，為其將來(lái)的出處進(jìn)退、名山事業(yè)，奠定了深厚的人文底色。

作為生于斯、長(zhǎng)于斯的前明顯宦之后，并且在家道中落之際仍能接受較為全面的童蒙教育，朱彝尊對(duì)其家鄉(xiāng)懷有濃烈的赤子之情，實(shí)在是發(fā)諸天性，不斷見諸吟詠。其中最有代表性的作品，就是以《鴛鴦湖櫂歌》（見《曝書亭集》卷九。以下簡(jiǎn)稱“《櫂歌》”）為題的組詩(shī)。該組詩(shī)凡一百首，作于康熙十三年（1674）。其時(shí)朱彝尊正在直隸通永道龔隹育（祖錫、介岑。仁和人。1630—1696）幕中，距康熙元年出走永嘉避禍，飄零于江湖已有十?dāng)?shù)年（中間僅短暫歸里四次）。朱彝尊自序其創(chuàng)作源起云：“甲寅歲暮，旅食潞河。言歸未遂，爰憶土風(fēng)，成絕句百首。語(yǔ)無(wú)詮次，以其多言舟楫之事，題曰《鴛鴦湖櫂歌》，聊比竹枝、浪陶沙之調(diào)，冀同里諸君子見而和之云爾。”[1](卷九)

《櫂歌》組詩(shī)，號(hào)稱“土風(fēng)”，實(shí)以詠家鄉(xiāng)景物為主。例如：

蟹舍漁村兩岸平，菱花十里櫂歌聲。儂家放鶴洲前水，夜半真如塔火明。（《櫂歌》之一）

這是《櫂歌》組詩(shī)的開篇之作，具有引領(lǐng)組詩(shī)基調(diào)的示范意義。起首兩句（“蟹舍漁村兩岸平，菱花十里櫂歌聲”），描繪了嘉興地區(qū)作為富饒水鄉(xiāng)的基本特征，交待了櫂歌興起的自然場(chǎng)景。所詠景物為放鶴洲、真如塔。朱彝尊自注云：“宋朱希真避地嘉禾，放鶴洲，其園亭遺址也。余伯貴陽(yáng)守治別業(yè)于上。真如塔峙其西。”放鶴洲，今南湖景區(qū)著名景點(diǎn)，早在唐德宗時(shí)，賢相陸贄即筑園其上，因園中有放鶴亭而名曰鶴渚；唐文宗時(shí)，宰相裴休建別業(yè)其上，易名裴島。宋代著名詞人朱敦儒（希真，巖壑。1081—1159。洛陽(yáng)人）流寓嘉興，復(fù)辟為放鶴洲。朱彝尊幼時(shí)，其地為族伯父朱茂時(shí)（子葵，葵石。1595—1683）別業(yè)所在地。朱茂時(shí)曾任貴陽(yáng)知府，著有《河政紀(jì)》《北河紀(jì)略》《咸春堂遺稿》等，是秀水朱氏代表性人物之一。對(duì)朱彝尊而言，放鶴洲既是人文景觀，具有厚重的歷史文脈，又是童年記憶、家族記憶的遺產(chǎn)，分外親切。歷史與現(xiàn)實(shí)交融，人文與景觀并重，放鶴洲因此成為朱彝尊魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)代表性景物之一。《櫂歌》詠及的家鄉(xiāng)景物，還有寶帶河、錦帶河、精嚴(yán)寺、西埏里、瓶山、孩兒橋、穆湖、西水驛、桃花里、麻溪、鏡香亭、徐園、僧廬、藉袈橋、竹鄰街、金魚院、懷家、相家湖、雪艇、鶴湖、清風(fēng)涇、魏塘、金粟寺、天寧寺、嚴(yán)助墓、三姑廟、馬王塘、春風(fēng)樓、百福坊、千金圩、一螺青、練塘、鹽官鎮(zhèn)、屠氏園、甑山、鸕鶿湖、金風(fēng)亭、蔡十郎橋、春波、七星橋、天星湖、冷仙祠、徐王廟、娛老橋、墩賓橋、橫塘、漏澤寺、苕溪、西麗橋、北麗橋、蒲山、薺山、乍浦等五十馀處[6]。早歲足履所及之地，即成為游子思鄉(xiāng)之情的寄托所在。

景物是人物的活動(dòng)場(chǎng)所，往往因歷史人物而成名勝；名人同景物相聯(lián)，成為《櫂歌》另一吟詠的主題。如：

倅廨偏宜置酒過(guò)，亭前花月至今多。不知三影吟成后，可載兜娘此地歌。（《櫂歌》之八）

百花莊口水沄沄，中是吾家太傅墳。當(dāng)暑黃鸝鳴灌木，經(jīng)冬紅葉映斜曛。（《櫂歌》之八十八）

《櫂歌》第八首寫倅廨花月亭，歷史名人則是曾任嘉禾判官、號(hào)稱“張三影”的北宋詞人張先（子野。烏程人。990—1078）。據(jù)此詩(shī)自注所引陸游《入蜀日記》，張先“云破月來(lái)花弄影”之句，即得于此亭。此詩(shī)自注又引張先語(yǔ)云：“往歲吳興守滕子京席上見小伎兜娘，后十年，再見于京口。”則詩(shī)中又巧妙地篏入張先與兜娘之浪漫故事。將歷史名人與故鄉(xiāng)景物相聯(lián)，故事巧寓其中，景物便有了更加厚重的人文底藴。

《櫂歌》第八十八首，自注云：“百花莊在城北十五里，先文恪公賜瑩在焉。”所謂“太傅”“先文恪公”，均指朱彝尊曾祖朱國(guó)祚。秀水朱氏由醫(yī)宦之家而變?yōu)榭婆e之家，即由朱國(guó)祚肇其端，并且樹立了朱氏清正的門風(fēng)與聲望。對(duì)朱國(guó)祚墓葬所在地百花莊之景物、地理方位之描寫，極為清楚，足征祭掃文恪公的活動(dòng)，給朱彝尊留下深刻之記憶；“吾家”之限定，又飽含深清，表明朱彝尊對(duì)曾祖懷有深深的崇敬之情[7]。

《櫂歌》敘及的歷史人物還有：張鳴岐、顧渚、陸晃、唐希雅、盛子昭、鄭文、徐恬、吳鎮(zhèn)、蘇軾等，家族人物則有朱茂晭、朱茂昉等。

至于家鄉(xiāng)特產(chǎn)，朱彝尊更是念念不忘，形諸筆端：

鴨餛飩小漉微鹽，雪后壚頭酒價(jià)廉。聽說(shuō)河鲀新入市，蔞蒿荻筍急須拈。（《櫂歌》之十五。自注：“方回題竹杖詩(shī)：‘跳上岸頭須記取，秀州門外鴨餛飩。’”）

徐園青李核何纖，未比僧廬味更甜。聽說(shuō)西施曾一掐，至今顆顆爪痕添。（《櫂歌》之二十。自注：“徐園李，核小如豆，絲懸其中，僧廬謂凈相寺產(chǎn)槜李，毎顆有西施爪痕。”）

江市魚同海市鮮，南湖菱勝北湖偏。四更枕上歌聲起，泊遍冬瓜堰外船。（《櫂歌》之九十一。自注：“唐張祜曾領(lǐng)嘉興冬瓜堰稅。”）

嘉興特產(chǎn)鴨餛飩、檇李、湖菱等，都是朱彝尊的心愛之物，飄泊江湖之際，特別容易引起詩(shī)人的思念。思鄉(xiāng)之情愈濃，愈能凸顯朱彝尊在外不歸的不同尋常。

三、有家難回：朱彝尊落拓江湖的生存困境

椎髻鴻妻，蓬頭霸子，故園消息誰(shuí)傳。雪花如手，同云萬(wàn)里，幾回搔首茫然。黑貂裘敝矣，況兼東郭先生履穿。一點(diǎn)孤燭，兩行鄉(xiāng)淚，惟有影相憐。

豈不念、飛帆歸浙水，嘆舊游零落，無(wú)異天邊。竹林長(zhǎng)笛，鸰原宿草，又誰(shuí)勸酒壚前。薄游成久客，惹霜鬢、愁添去年。更無(wú)人問，長(zhǎng)安市上空醉眠。（朱彝尊《飛雪滿群山·燕京歲暮作》詞[1](卷二十四)。）

這首詞，作于康熙六年（1667）歲暮，其時(shí)朱彝尊已先后辭去王顯祚（山西布政使）、嚴(yán)宏（天津守備）兩處幕職，留居京師，尚在尋找新的入幕機(jī)會(huì)。對(duì)家庭、故園的眷念之情，溢于筆端；“一點(diǎn)孤燭，兩行鄉(xiāng)淚，惟有影相憐”，道盡依人作幕、落拓江湖之心酸。寫作此詞時(shí)，朱彝尊在外奔波，已有四年之久。

細(xì)檢朱彝尊一生行止可知，自康熙元年（1662）起，朱彝尊即長(zhǎng)期奔波在外，罕能返家里居[8]。作為對(duì)家族、家鄉(xiāng)有著赤子之心的顯赫清門之后，而且作為詩(shī)名遠(yuǎn)播的一代才子，朱彝尊何以有家難回？這是研究朱氏之生平與學(xué)術(shù)，不容回避的根本問題之一。結(jié)合其生平實(shí)際，原因大約有以下幾個(gè)方面：

（一）為抗清而往來(lái)山陰道上，交結(jié)志士

朱彝尊曾祖朱國(guó)祚位居宰執(zhí)（大學(xué)士），祖父朱大競(jìng)官至知府，均清廉剛直，深孚眾望。作為前明顯宦之后，朱彝尊對(duì)其家族清譽(yù)極為自豪，而大明王朝的正朔地位，也深植于朱氏的文化認(rèn)同之中。但是，明祚傾覆之際，清兵殘酷屠殺與盜匪劫掠、騷擾，原有社會(huì)秩序蕩然無(wú)存，富饒的嘉興陷入無(wú)序之境，秀水朱氏家族失去了政治護(hù)持，遭遇前所未有的生存危機(jī)。試觀朱彝尊早歲之詩(shī)：

干戈靜處見漁師，羨爾花源信所之。豈意叉魚艇子集，殺機(jī)不異銳頭兒。（《夏墓蕩二首》詩(shī)之二[1](卷二)。順治二年［1645］作。）

“干戈靜處”，意味著此地剛剛經(jīng)歷了殘酷的殺戮，無(wú)數(shù)人（包括抗清義師與普通民眾）因此遭遇了滅頂之災(zāi)。殺伐之氣漸漸散去，水鄉(xiāng)好容易恢復(fù)了平靜。靠水為生的幸存漁人冒著危險(xiǎn)出來(lái)捕魚，結(jié)果卻遇到成群的水上劫掠者，殺機(jī)頓時(shí)打破了寧?kù)o的局面；猶如晴天霹靂，漁人謀食乃至生存的希望便因此破滅。

輕舟乘間入，系纜壞籬根。古道橫邊馬，孤城閉水門。星含兵氣動(dòng)，月傍曉煙昏。辛苦鄉(xiāng)關(guān)路，重來(lái)斷客魂。（《曉入郡城》詩(shī)[1](卷二)。順治三年［1646］作。）

順治三年的一個(gè)清晨，朱彝尊乘著小船，悄悄地返回嘉興府城，眼前的景象卻是一片破敗與肅殺：水門緊閉，清兵占據(jù)要道，空氣里彌漫著緊張、壓抑的氣氛。這是一趟提心吊膽、充滿艱辛與危險(xiǎn)的返鄉(xiāng)之旅，歸鄉(xiāng)者不由得肝腸寸斷。年輕氣盛的朱彝尊，面對(duì)清兵、盜匪橫行的悲慘世界，只能發(fā)出悲愴的天問：

我欲悲歌，誰(shuí)當(dāng)和者？四顧無(wú)人，??曠野。（《悲歌》詩(shī)[1](卷二)。順治三年［1646］作。）

其心境之凄愴，一如登幽州臺(tái)之陳子昂。不同的是，陳子昂只是懷才不遇，惜英雄無(wú)用武之地；朱彝尊則面對(duì)朝不保夕的亂離生活，前途更是一片渺茫。失序之后的嘉興社會(huì)，底層民眾的生命與財(cái)產(chǎn)，根本無(wú)法得到保證。朱彝尊用白描的寫法，留下了當(dāng)時(shí)盜賊猖獗的寫照：

平陵?yáng)|，蒿艾蓬。爾為誰(shuí)？劫義公。摐者金，伐者鼓。縛義公，大旗下。帳前力士頭虎毛，傳呼欲下五尺刀。如可贖，君歸賣白馬，我歸賣黃犢。（《平陵?yáng)|》詩(shī)[1](卷二)。順治三年［1646］作。）

盜賊橫行，魚肉百姓，綁票、勒索之狀，如在目前。慘狀之根源，在于清兵南下帶來(lái)的災(zāi)難。清兵所過(guò)之處，更是一片末世景象：

歩出西郭門，遙望北郭路。里胥來(lái)捉人，縣官一何怒。縣官去，邊兵來(lái)，中流簫鼓官船開。牛羊槖?cǎi)劚卧埃祜L(fēng)蓬勃飛塵埃。大船峩峩駐江歩，小船捉人更無(wú)數(shù)。頹垣古巷無(wú)處逃，生死從他向前路。沿江風(fēng)急舟行難，身牽百丈腰環(huán)環(huán)。腰環(huán)環(huán)，過(guò)杭州，千人舉櫂萬(wàn)人謳。老拳毒手爭(zhēng)驅(qū)逐，慎勿前頭看后頭。（《捉人行》詩(shī)[1](卷二)。順治四年［1647］作。）

陰風(fēng)蕭蕭邊馬鳴，健兒十萬(wàn)來(lái)空城。角聲嗚嗚滿街道，縣官?gòu)垷粽黢R草。階前野老七十馀，身上鞭撲無(wú)完膚。里胥揚(yáng)揚(yáng)出官署，未明已到田家去。橫行叫罵呼盤飧，闌牢四顧搜雞豚。歸來(lái)輸官仍不足，揮金夜就倡樓宿。（《馬草行》詩(shī)[1](卷二)。順治四年［1647］作。）

北邙山前望行路，素車白馬紛朝暮。誰(shuí)家丘墓樹巃嵸，白楊枌檟松柏桐。黃金為鳧石為馬，魚燈熒熒照泉下。古碑崩剝無(wú)歲年，后人于此犂為田。雄狐侁侁兔矍矍，人聲夜哭烏聲樂。（《北邙山行》詩(shī)[1](卷二)。順治四年［1647］作。）

嘉興地處蘇、杭、湖、松四府之間，運(yùn)河南北通貫，正是清兵南下之要道。順治乙酉（1645）六月，清兵入浙，占據(jù)嘉興。閏六月初五日，清廷嚴(yán)令剃發(fā)，前明總兵陳梧、翰林院檢討屠象美等，于嘉興舉兵反清。朱彝尊叔祖朱大定（君永，寄暢。1605—1646），亦率眾抗清。嘉興軍民的抗清行為，遭到清兵的殘酷鎮(zhèn)壓，舉義諸人全部犧牲。清兵殺戒大開，屠戮無(wú)數(shù)。在隨后建立統(tǒng)治秩序的過(guò)程中，清兵殘暴不仁，索求無(wú)厭，縣官里胥，為虎作倀，兼以盜賊劫掠，嘉興人民生活在水深火熱之中。《捉人行》《馬草行》《北邙山行》所記，正是上述史實(shí)之寫照；其中所揭事實(shí)之殘酷、詩(shī)人寄寓情懷之悲憤，均可與杜甫《三吏》《三別》并論，足稱詩(shī)史。

朱彝尊家族、姻親中，不乏死節(jié)之士，如叔祖朱大定，姑父、五經(jīng)進(jìn)士譚貞良（元孩，筑巖。嘉興人。1599—1648），均抗清而死。異族入侵、前明傾覆、國(guó)仇家恨、生靈涂炭之事實(shí)，使朱彝尊義無(wú)反顧地走上了抗清之路。朱彝尊同抗清志士屈大均、魏耕、朱士稚（伯虎，朗詣。山陰人。1614—1661）等交接甚密，多次往來(lái)于山陰道上，是山陰秘密抗清團(tuán)體的成員之一。隨著鄭成功水師之?dāng)】?jī)，山陰團(tuán)體抗清事泄，通海案發(fā)，朱彝尊同志魏耕、錢纘曾（允武。歸安人。？—1662）等被處死，祁班孫（奕喜。山陰人。1635—1673）遣戍遼左。康熙元年（1662）十月，朱彝尊不得不遠(yuǎn)走浙江永嘉，入王世顯幕以避其禍。次年春，大弟朱彝鑒來(lái)告通海案解，但朱彝尊一直逡巡難歸。直至十月，方動(dòng)身返程。行至元和（杭州）皋亭山時(shí)，有詩(shī)表露心跡：

去年雨雪桃花嶺，此日煙波槜李船。相值皋亭山上月，離家一十二回圓。滄江游子愁心劇，白發(fā)高堂望眼穿。行李自憐垂槖返，田園生計(jì)轉(zhuǎn)茫然。（《歸次皋亭山作》詩(shī)[1](卷六)。）

朱彝尊赴永嘉避禍，離家一年，所謂“一十二回圓”者以此。朱彝尊十一月初抵家，而是月中旬，“白發(fā)高堂”之一、生父朱茂曙，即告病革。殺身之禍雖已卸去，田園生計(jì)的重?fù)?dān)，又落在肩上（詳下）。

從順治二年（1645）至康熙元年（1662），謀生、抗清，一直是朱彝尊為之奮斗的人生主題，其中寄寓了對(duì)前明政權(quán)的正統(tǒng)認(rèn)同、對(duì)家族清望門風(fēng)的苦心維護(hù)，以及圖報(bào)國(guó)仇家恨的熱血追求。

（二）因生計(jì)艱難而落拓江湖，謀食四方

秀水朱氏初以農(nóng)耕立足，后以醫(yī)術(shù)顯達(dá)，繼以讀書而成為科舉、仕宦之家，久已不事農(nóng)耕稼穡。朱彝尊曾祖朱國(guó)祚、袓父朱大競(jìng)兩輩，居官清正廉直，不置產(chǎn)業(yè)，家無(wú)余財(cái)，以至朱國(guó)祚質(zhì)袍帶待客，朱大競(jìng)奔喪回籍時(shí)，“力不能具舟楫”。朱彝尊嗣父朱茂暉、本生父朱茂曙，均是文弱書生，享有士林清譽(yù)（人稱晦在先生、安度先生），“雖飽讀詩(shī)書，而既無(wú)勇力，投效軍營(yíng)；亦乏體力，業(yè)農(nóng)自給。生逢亂世，已失科舉進(jìn)身之門；謀生無(wú)術(shù)，尚賴婦人刺繡易米。”[7]（P138）崇禎十四年（1641），歲大饑，朱家竟貧至絕食。朱彝尊乳母葉嫗來(lái)投，求飽飯而不可得，只好流涕而去（參《朱彝尊年譜》13.2條[2](P30)）。

順治二年（1645），朱彝尊十七歲，與同縣馮氏通婚姻，竟然“力不能納幣”（《亡妻馮孺人行述》[1](卷八十)），不能維持最基本的通婚之禮。因家貧多難，朱彝尊不得不入贅馮家，成為贅婿。對(duì)于秀水朱氏而言，尤其對(duì)于具有長(zhǎng)子長(zhǎng)孫身份的朱彝尊而言[9]，這無(wú)疑是一種深深的無(wú)奈與刺激。入贅馮氏一事，充分說(shuō)明秀水朱氏朱國(guó)祚長(zhǎng)子朱大競(jìng)一支，在明清易代之際，徹底走向沒落。

朱彝尊入贅馮氏，并不意味著家庭境況的改善，相反，因?yàn)楸蕖⒎嘶嫉牡満Γ臁ⅠT兩家，顛沛流離，每況愈下。就在朱彝尊完婚不久，清兵占領(lǐng)嘉興（六月）；次月，嘉興義師起而抗清，卻遭到清軍殘酷鎮(zhèn)壓，殺戮無(wú)算，繁華水鄉(xiāng)，頓成人間地獄。朱、馮兩家，不得不在清兵殺戮、盜匪橫行的夾縫中求生存，一再遷移、逃難。朱彝尊嘗記云：“予年十七，從婦翁避地六遷，而安度先生九遷，乃定居梅會(huì)里。家具率一艘。”（《曝書亭著錄序》[1](卷三十五)。）馮家移居六次，朱家移居九次，其間之顛沛流離、恐懼凄苦，遠(yuǎn)非平常端居者所能想象。

順治六年（1649），動(dòng)蕩稍平，朱彝尊攜妻馮福貞歸養(yǎng)本生父安度先生朱茂曙，移居梅會(huì)里。此時(shí)朱家，破敗至極，既無(wú)產(chǎn)業(yè)，亦無(wú)余財(cái)，遷移賃居，不得不依靠馮氏出賣首飾維持。大亂之后，朱家不事農(nóng)耕，謀生頗為不易。次年，朱彝尊二十二歲，始于里中授徒，開始操持門戶，勉強(qiáng)維系生計(jì)。此時(shí)朱彝尊詩(shī)名漸盛，交游漸廣，因參與秘密抗清事宜，常往來(lái)于山陰道上，奔波于蘇、杭之間。順治十三年（1656），受廣東高要縣知縣楊雍建（自西，以齋。海寧人。1631—1704）之聘，往課其子，于是南下廣東，至十五年（1658）春方北返。康熙元年（1662），通海案發(fā)，朱彝尊避禍遠(yuǎn)走永嘉。次年事解，朱彝尊于十一月初抵家，其時(shí)“家無(wú)斗儲(chǔ)”（《亡妻馮孺人行述》[1](卷八十)）。從康熙三年（1664）北上大同，到康熙二十年（1681）底返家接馮孺人于次春到京師，在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里，朱彝尊僅有三次返里：康熙八年，安葬本生父母，為子昆田娶婦；康熙十一年，逢叔父兼恩師朱茂晥之卒；康熙十四年，嗣父朱茂暉卒，奔喪回里。除此之外，朱彝尊均奔波在外，依人遠(yuǎn)游，先后入曹溶（秋岳，倦圃。秀水人。1613—1685）、王顯祚（湛求。曲周人）、劉芳躅（鐘宛、增美。宛平人。1635－？）、龔隹育等大吏之幕。“男兒失意真可憐，十口饑寒啼向前。”（《漫感》詩(shī)[9](P842)）其入幕作賓、飄泊江湖之動(dòng)力，除讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路之書生抱負(fù)、文化訴求外，更主要的是為了獲得養(yǎng)家之資，以維持生計(jì)，支撐門戶。

（三）因家中困境而奔波在外，遷延不歸

朱彝尊長(zhǎng)年奔波在外，固然有因抗清而招致的殺身之禍，因生計(jì)無(wú)著而帶來(lái)的生存壓力，但隨著通海案事解，殺身之禍不復(fù)存在；長(zhǎng)年作幕，家庭經(jīng)濟(jì)困境在一定程度上能夠得以緩解。因此，在長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間里，朱彝尊僅回家三次，而且停留時(shí)間較為短暫。朱彝尊如此行為的背后，應(yīng)該還有別的原因。筆者認(rèn)為，朱彝尊家庭內(nèi)部的壓力與困境，也是導(dǎo)致其遷延不歸的重要原因。這包含兩個(gè)層次：

其一，朱彝尊家族內(nèi)部的生存壓力十分巨大。如前所述，朱彝尊實(shí)際上擔(dān)負(fù)兩個(gè)家庭的生活重?fù)?dān)：嗣父朱茂暉夫婦，生父朱茂曙夫婦。朱茂暉系朱大競(jìng)長(zhǎng)子，同妻鄭氏（1598—1661）育有三女，無(wú)子，故以朱彝尊為嗣。朱茂曙同妻唐氏（1603—1645），育有三子、三女，除朱彝尊外，另外二子是彝鑒、彝玠。朱彝鑒（千里。1635—1665），系朱彝尊大弟，較有才干，在朱彝尊南下廣東、避禍浙東期間，朱家全賴彝鑒支撐門戶，可惜英年早逝，其妻沈氏（1639—1678）二十七歲守寡，苦節(jié)一十四年，膝下并無(wú)子女。朱彝玠（彥琛。1639—1698）系朱彝尊幼弟，少年時(shí)較為頑劣，朱彝尊曾于順治十一年（1654）作詩(shī)訓(xùn)誡之：

攤書仍不學(xué)，萬(wàn)慮亦徒然。就市非長(zhǎng)策，躬耕少薄田。請(qǐng)纓今日事，作賦幾時(shí)傳。莫效諸兄懶，蹉跎愧昔年。（《示弟（彝玠）》詩(shī)[1](卷三)。）

由此詩(shī)可知，時(shí)已十六歲的朱彝玠，既不好學(xué)上進(jìn)，以博取功名；也不能從事稼穡，靠力田生活。康熙十八年（1679），已過(guò)不惑之年的朱彝玠，竟然有家不歸，驚動(dòng)了其時(shí)在京中試博學(xué)鴻儒的朱彝尊，千里之外，苦思對(duì)策[10]。其時(shí)朱家生計(jì)困難，而朱彝尊在京，也十分困頓[11]，朱彝玠不僅不能分擔(dān)生活重負(fù)，反而為兄嫂添亂，其人之眼光、能力與出息可知。因此，朱茂暉、朱茂曙兩個(gè)家庭的生活重?fù)?dān)，全部由朱彝尊擔(dān)負(fù)，而且還要照顧朱彝鑒、朱彝玠兩個(gè)弟弟及其小家庭。十馀人口的生活重負(fù)，對(duì)于不事生產(chǎn)的沒落科舉之家來(lái)說(shuō)，非同一般。但身為長(zhǎng)子長(zhǎng)兄，朱彝尊責(zé)無(wú)旁貸。作為一介書生，但憑文章才華，游走于貴人之幕，以源源不斷地供養(yǎng)家庭，朱彝尊所擔(dān)負(fù)的生活重壓，實(shí)非常人所能想象。

其二，朱彝尊同妻馮氏及岳父一家的關(guān)系較為緊張。朱彝尊作為贅婿，從風(fēng)俗與道義上，都應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。但以貴胄名門之后，因家境沒落而至于入為贅婿，這對(duì)于素為祖輩清望、門風(fēng)自豪的朱彝尊來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是無(wú)奈之舉，朱彝尊因此存在巨大的心理落差與失衡。朱彝尊晚年手訂其詩(shī)文集，詩(shī)作部分，起于順治乙酉（1645），首即《村舍》二首（載本集卷二）：

村舍有牛宮，架以曲尺木。牸牯盈四三，戀此共泥伏。牧童驅(qū)使行，跨之上原陸。日夕齊下來(lái)，各自舐其犢。吾生命不辰，早歲去邦族。父母謂他人，安敢望拊畜。吁嗟犢不如，寢訛從所欲。

村舍有雞柵，樹近蓬門樞。曉日披其樊，一雌將眾雛。村嫗導(dǎo)之前，握粟呼朱朱。當(dāng)前或更卻，母啄子必俱。吾生早離家，南北忽相踰。父母謂他人，眾中益羇孤。吁嗟雞不若，骨肉長(zhǎng)相須。

此詩(shī)自序云：“《村舍》，朱生感遇作也。生年十七，為贅婿，避兵五兒子橋。”知此詩(shī)為朱彝尊感遇之作。所感者何？一感時(shí)事，避清兵之禍；二感身世，出為贅婿，與家人骨肉分離。但細(xì)細(xì)體味，以上二詩(shī)分別以牛、雞之舐犢之情、骨肉相連，反襯詩(shī)人離開邦族、父母之孤獨(dú)，其內(nèi)心之不平、凄涼，由此可覘。朱彝尊早年受業(yè)于第八叔父朱茂晥，早習(xí)作詩(shī)之業(yè)；入贅馮氏之后，曾在酒席上答岳父友人、華亭名士王廷宰之問對(duì)，應(yīng)對(duì)無(wú)窮（詳《朱彝尊年譜》17.2條），知其早擅作詩(shī)。其詩(shī)集卻以《村居二首》居首，為本集定下頗為凄涼、感傷的基調(diào)，足證朱彝尊對(duì)入贅馮氏一節(jié)，耿耿于懷，至老不能釋然。贅婿心態(tài)，其實(shí)應(yīng)該成為了解朱彝尊生平事行、學(xué)術(shù)事業(yè)的一個(gè)獨(dú)特的視角。

贅婿心態(tài)，意味著心理失衡與落差，表現(xiàn)在生活上，必然造成朱彝尊同妻馮福貞及岳父一家的緊張關(guān)系。令這種緊張關(guān)系更趨嚴(yán)重的，則是朱彝尊同妻妹馮壽貞的戀情。馮壽貞（字山嫦。一說(shuō)名壽常，字靜志。1635—1667）少朱彝尊七歲，系馮福貞之三妹。朱彝尊有《風(fēng)懷二百韻》長(zhǎng)詩(shī)[1](卷七)，即為馮壽貞而作；又有《靜志居琴趣》一卷[1](卷二十七)，前賢稱“皆《風(fēng)懷》注腳也”（冒廣生語(yǔ)[2](P172)）。《琴趣》首《清平樂》一詞：

齊心耦意。下九同嬉戲。兩翅蟬云梳未起。一十二三年紀(jì)。 春愁不上眉山。日長(zhǎng)慵倚雕闌。走近薔薇架底，生擒蝴蝶花間。

朱彝尊才華縱橫，同馮壽貞互相傾心。惟朱氏家貧，限于贅婿身份，無(wú)力并娶，遂不能享有齊人之福：

思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。（《桂殿秋》詞[1](卷二十四)。）

共眠一舸而各自苦寒，內(nèi)心之煎熬可知。此詞實(shí)能道盡有情人不能相會(huì)之難。馮壽貞后來(lái)嫁入?yún)情T富家，中年即遭折磨離世，婚姻十分不幸。二人之偶然相會(huì)，因此極為不易：

明湖碧浪，枉輕帆尋遍。咫尺仙源路非遠(yuǎn)。訝杜蘭香去，已隔多時(shí)，又誰(shuí)料，佳約三年還踐。 纖腰無(wú)一把，飛入懷中，明月重窺舊時(shí)面。歸去怯孤眠，鏡鵲晨開，云鬢掠、小唇徐染。偏走向、儂前道勝常，渾不似西窗，夜來(lái)曾見。（《洞仙歌》[1](卷二十七)。）

以上略舉朱彝尊詞作三首，以見二人相戀之自然、相會(huì)之歡愉、相見之不易、相思之入骨。對(duì)此，朱彝尊之妻馮福貞及及其岳父一家，能無(wú)覺察？其間經(jīng)過(guò)怎樣的曲折，已無(wú)法一一考悉，但朱彝尊同其妻馮福貞、岳父馮鎮(zhèn)鼎（子晉。嘉興人。1589—1662）的關(guān)系，因此極為緊張，則不難獲見。這種緊張關(guān)系，無(wú)疑是朱彝尊長(zhǎng)期飄泊江湖，遷延不歸的重要原因之一。

四、春夢(mèng)未醒：朱彝尊困守京師的心理期待

康熙十七年（1678），清圣祖玄燁決定征召博學(xué)鴻儒，以“振起文運(yùn)，闡發(fā)經(jīng)史，潤(rùn)色鴻業(yè)，以備顧問著作之選”(《圣祖仁皇帝實(shí)錄》卷七十一[8](P910))相號(hào)召，其實(shí)質(zhì)是要籠絡(luò)漢人名士，消彌反滿勢(shì)力，鞏固滿洲統(tǒng)治。朱彝尊其時(shí)正在安徽布政使龔隹育幕中，受到戶部侍郎嚴(yán)沆、吏科給事中李宗孔等人交相薦舉，遂欣然就道（詳《朱彝尊年譜》50.1條、50.8條等）。次年三月初一日，召試太和殿，賜宴體仁閣下。至二十九日，由玄燁親自拔置為一等[12]，充《明史》纂修官；五月十七日，授翰林檢討。（詳《朱彝尊年譜》51歲諸條。）其后，朱彝尊不斷受到玄燁青睞與擢用：康熙十九年（1680）四月，充廷試讀卷官；次年二月，同湯斌等八人充日講官，知起居注，得以備顧問之選；四月，充廷試讀卷官；六月，受命為江南鄉(xiāng)試副主考；十月，授征仕郎，本生父及妻馮氏俱受封。康熙二十一年（1682），挈妻入都復(fù)命，與乾清宮宴；四月，充廷試讀卷官；五月，侍班瀛臺(tái)，知起居注；除日，侍宴保和殿。康熙二十二年，召入南書房供奉，賜禁中騎馬，又賜居禁垣。是歲，屢次侍宴，屢受賞賜。恩眷日隆之時(shí)，官場(chǎng)傾軋隨之而起。次年（1684）正月，因輯《瀛洲道古錄》，以楷書手王綸自隨，入內(nèi)錄四方經(jīng)進(jìn)書，遂為掌院學(xué)士牛鈕所劾，并因此罷官（詳《朱彝尊年譜》56.2條），妻馮氏因此生病，不得不先行南還。

從頗受玄燁青睞之詞臣，陡然成為罷官閑居、難睹帝顏之謫臣，居所也由禁垣之內(nèi)，遷到宣武門外：朱彝尊巨大的心理落差，可以想象。不平之氣，發(fā)為歌詩(shī)文章，從中可見朱彝尊不乏灰心喪氣之時(shí)，屢屢表露出歸鄉(xiāng)之意。例如：

康熙二十三年（1684）九月九日后，送沈季友（客子，南疑。平湖人。1654—1699）南還，詩(shī)中有“別筵逾九日，寒水響五牐”、“改歲誓言旋，比鄰數(shù)鵝鴨”等句（《沈上舍（季友）南還詩(shī)以送之》詩(shī)[1](卷十二)）。

同月，題惠周惕（元龍、研溪。吳縣人。約1646—約1695）《紅豆書莊圖》，末兩首云：“群雅之材一百五，說(shuō)詩(shī)匡鼎未應(yīng)過(guò)。老夫也擬刪箋注，點(diǎn)墨研朱奈懶何。”“吳船歸及早梅春，浄洗東華?褐塵。我亦潞沙旋放溜，來(lái)尋北郭十詩(shī)人。”（《和韻題惠（周惕）紅豆書莊圖五首》[1](卷十二)。）

康熙二十四年（1685）正月，有詩(shī)寄妹婿吳周瑾（虎文。秀水人），相期結(jié)鄰而居（《秋涇行示吳秀才（周瑾）》詩(shī)[1](卷十二)）。

同年，送梁佩蘭（芝五，藥亭。南海人。1630—1705）還南海，于詩(shī)中頗申歸鄉(xiāng)之意，欲訪南海諸友（《送梁孝廉（佩蘭）還南海》詩(shī)[1](卷十二)）。

熙二十五年（1686），同魏坤（禹平，水村。嘉善人。1646—1706）吃鱸魚，復(fù)動(dòng)歸鄉(xiāng)之思：“已脫朝衫分卜耕，劇憐鄉(xiāng)味算歸程。秋風(fēng)彈指今年誤，輸與江東老步兵。”“翠網(wǎng)千絲白玉跳，蜀姜鏤切韭新苗。背篷圓笠平生慣，準(zhǔn)擬抽帆第四橋。”（《鱸魚同魏（坤）作四首》之后二首[1](卷十三)。）

康熙二十七年（1688）二月，送楊雍建還里，自傷蹉跎，亦有歸意：“吾愛吾鄉(xiāng)少司馬，乞歸躬養(yǎng)太夫人。”“僂指東華九載過(guò)，罷官歸計(jì)尚蹉跎。”“早春也擬輕帆下，更懶金臺(tái)獨(dú)放歌。”（《次查上舍韻送楊侍郎（雍建）還里四首》詩(shī)[1](卷十四)。）、

康熙二十八年（1689），為魏坤《水村圖》題詩(shī)二首：“鷗波亭子趙王孫，曾為錢郎畫水村。過(guò)眼云煙難再睹，披圖髣髴筆蹤存。”“斜插魚標(biāo)飏酒旗，柳陰小犬吠笆籬。歸田最是分湖好，我亦相期作釣師。”（《為魏上舍（坤）題水村圖二首》詩(shī)[1](卷十四)。）

康熙二十九年（1690），為周金然（廣庵。上海人。1631—？）《云松雪瀑圖》題詩(shī)，中云：“我生山水性夙嗜，十年誤把田園拋。移家欲果洞庭約，擬先縛屋三重茅。”“曰歸正恐歸未得，磨錢枉費(fèi)占羲爻。耕田定須沮溺耦，開徑可少求羊交。終當(dāng)乞取鑒湖曲，庶免怨鶴驚猨嘲。”（《題周編修（金然）云松雪瀑圖（編修與予有結(jié)鄰洞庭山之約）》詩(shī)[1](卷十五)。）

以上詩(shī)作表明，自康熙二十三年（1684）罷官，至二十九年（1690）八月補(bǔ)原官，在近七年的時(shí)間里，朱彝尊不止一次地表露將要?dú)w鄉(xiāng)的心跡。事實(shí)上，朱彝尊的歸鄉(xiāng)之思，僅是縈繞于心頭、流露于筆端，而并未付諸行動(dòng)。那么，朱彝尊罷官后留居京師不歸，是留戀權(quán)位，不忍舍棄？還是有有所期待，欲有作為？以下試作分析。

（一）樹立“崇儒傳道”的人生志向，致力于儒家文獻(xiàn)的整理與傳承

康熙元年（1662），通海案發(fā)，同志罹難，殺身之禍在即，朱彝尊不得不遠(yuǎn)走永嘉以避。這是朱彝尊一生中，最為恓惶無(wú)措的一段時(shí)期，也是他對(duì)自己的人生使命、功業(yè)取徑進(jìn)行長(zhǎng)考的時(shí)期。作為科宦之家，朱彝尊本來(lái)的人生道路，是通過(guò)科舉走上仕途，一如其曾祖朱國(guó)祚所樹立的典范。但是，家道中落的實(shí)際，尤其明末政治黑暗的現(xiàn)實(shí)，加上第八叔父朱茂晥的遠(yuǎn)見與教導(dǎo)，朱彝尊棄時(shí)藝而習(xí)《周禮》《左傳》《文選》等，又受讀以氣節(jié)彪炳一世的學(xué)者黃淳耀的文稿，從而走上以學(xué)術(shù)自立的道路。清兵入關(guān)，阻斷了朱彝尊常規(guī)的報(bào)效家國(guó)之路，而對(duì)前明正朔之尊奉、對(duì)父輩忠烈不屈精神之濡染，又使朱彝尊以抗清復(fù)明為職志，往來(lái)奔走于山陰道上。滿洲上層以其殘酷的屠殺手段及高明的政治手腕，使清祚日趨穩(wěn)固；在擊退鄭成功之后，又興起通海案，宣告朱彝尊抗清事業(yè)走向失敗。是繼續(xù)奔波抗清，亡命于江湖？還是超然物外，做一個(gè)拒不合作的前明遺民？朱彝尊必然有其艱苦的長(zhǎng)考過(guò)程。其苦思之結(jié)果，凝結(jié)在數(shù)篇理論文章中，尤其是康熙三年（1664）在曹溶幕中所作的《原教》一文，最具代表性。該文首云：

始為三教之說(shuō)者誰(shuí)與？其小人而無(wú)忌憚?wù)吲c？生民之初，草衣而血食，露處而野合。圣人者出，教之田里，教之樹畜。養(yǎng)生之本既具，然后修道以明之。其理身心性命，其治家國(guó)天下，其端禮樂刑政，其文《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》。蓋自庖犧氏作，而伊耆、軒轅、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，以數(shù)圣人損益之，而教已大備，初未嘗有所不足，必待佛、老之說(shuō)以濟(jì)之也。[1](卷五十八)

此文構(gòu)建了儒家教化的生成圖景與圣人之道的傳承譜系，表明朱彝尊樹立了崇儒傳道的人生追求，將致力于儒家文獻(xiàn)的編纂、整理與傳承；對(duì)文化使命的自覺擔(dān)當(dāng)，超越了對(duì)于一家一姓的朝代更替之糾結(jié)。這是朱彝尊長(zhǎng)期思考、艱苦探索之凝結(jié)，形成于長(zhǎng)期研習(xí)經(jīng)典、編纂文獻(xiàn)、反思朝代更迭之痛、探索安身立命之道的歷程之中。對(duì)儒家之教、圣人之道的默識(shí)體察，對(duì)道寓經(jīng)典、經(jīng)典載道的深切認(rèn)同，對(duì)自身處境與文化使命的清醒認(rèn)知，促使朱彝尊完成了一生思想中最重大的轉(zhuǎn)變，其治學(xué)旨趣、方法取徑乃至學(xué)術(shù)思想，亦因此逐漸定型。因此，《原教》之成篇，標(biāo)志著朱彝尊思想轉(zhuǎn)變的完成，即從以抗清為職志的前明顯宦之后，轉(zhuǎn)變成為儒家之道的傳承者、故國(guó)文獻(xiàn)的整理者；其志意之所在，已非一家一姓之朝代更替，而是儒家文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的承續(xù)與弘揚(yáng)。明乎此，朱彝尊甘愿“降志”“辱身”、“代人悲喜”、“強(qiáng)效歌哭”的游幕行為[13]，尤其是甘冒“失節(jié)”之譏、應(yīng)征鴻博的出仕之舉，方能得到同情之理解。朱彝尊嘗稱“吾黨處貧賤不堪之境，尤當(dāng)以艱貞自勵(lì)”（《與李武曾論文書》[1](卷三十一)），如此宣言的背后，是其矢志崇儒傳道、恢弘文獻(xiàn)的自我定位與人生超越[14]。

（二）構(gòu)建松散而有力的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)，為個(gè)人撰述及文獻(xiàn)傳承提供極大便利

應(yīng)征博學(xué)鴻儒之前，朱彝尊曾經(jīng)四次入都，結(jié)識(shí)了汪琬、孫承澤、王士禛、徐善、吳歷、潘耒、喬萊、高士奇、曹貞吉、周亮工、魏禧、計(jì)東等一大批士林名人。應(yīng)征鴻博并拔置一等后，更是結(jié)識(shí)了自康熙帝玄燁以下，處于整個(gè)帝國(guó)上層的官僚統(tǒng)治集團(tuán)，以及以博學(xué)鴻儒為代表的精英知識(shí)分子群體。同朱彝尊直接相關(guān)的官僚代表，有充任讀卷官的大學(xué)士馮溥、李霨、杜立德及翰林院掌院學(xué)士葉方藹等；有充任《明史》館總裁的徐元文、張玉書，有玄燁身邊的寵臣高士奇、徐乾學(xué)，以及納蘭性德之父明珠等。應(yīng)征鴻博與試者凡一百四十三人，被拔置為一等者二十名：彭孫遹、倪燦、張烈、汪霦、喬萊、王頊齡、李因篤、秦松齡、周清源、陳維崧、徐嘉炎、陸葇、馮勖、錢中諧、汪楫、袁佑、朱彝尊、湯斌、汪琬、邱象隨；二等三十名：李來(lái)泰、潘耒、沈珩、施潤(rùn)章、米漢雯、黃與堅(jiān)、李鎧、徐釚、沈筠、周慶曾、尤侗、范必英、崔如岳、張鴻烈、方象瑛、李澄中、吳元龍、龐塏、毛奇齡、金甫、吳任臣、陳鴻績(jī)、曹宜溥、毛升芳、曹禾、黎騫、高詠、龍燮、邵吳遠(yuǎn)、嚴(yán)繩孫。上述五十人，俱授翰林檢討，入《明史》館修史。雖然當(dāng)時(shí)有少數(shù)精英人物如顧炎武、黃宗羲、閻若璩等因?yàn)楦鞣N原因未能赴試，但上述中選者，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)漢族士人中，最為杰出的一個(gè)群體。這個(gè)群體，連同上述官僚精英人物，構(gòu)成了朱彝尊所能密切交游的學(xué)術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)修禊、郊游、祝壽、宴請(qǐng)等詩(shī)文唱和活動(dòng)，以及纂修《明史》《一統(tǒng)志》等官方事業(yè)，形成了一個(gè)松散而有力的文化共同體。雖然各人興趣不同，取向各異，但這個(gè)共同體無(wú)疑擁有政治、學(xué)術(shù)乃至藏書等各個(gè)方面的資源，從而能為朱彝尊纂修明史、編撰《日下舊聞》《經(jīng)義考》等著述作為，提供極大便利。朱彝尊既以崇儒傳道、傳承儒家文獻(xiàn)為職志，那么，上述松散而強(qiáng)大的文化交流網(wǎng)絡(luò)，就是其夢(mèng)寐以求、獲益不盡的學(xué)術(shù)媒介。朱彝尊所以不顧世人非議而應(yīng)征鴻博，因入內(nèi)廷鈔書去官而卻長(zhǎng)期留居京師，其內(nèi)在訴求正在于此。

朱彝尊所以能建構(gòu)起強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)，同其杰出的文學(xué)才華、慷慨好義的交友之道，密不可分。朱彝尊自幼天資穎悟，有神童之目；加以早歲向朱茂晥問學(xué)時(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的文化根基，因此詩(shī)、詞、古文等，俱各擅場(chǎng)，能從容應(yīng)對(duì)各種宴會(huì)、禊飲、郊游等酬唱場(chǎng)合，應(yīng)聲賦詩(shī)，優(yōu)游其間（本集中此類作品極多，不勝枚舉，茲從略）。朱彝尊二十二歲時(shí)即參加江南十郡大社，二十八歲時(shí)南下廣東，又結(jié)交魏耕等抗清志士，往來(lái)蘇、杭、湖、松之間，歷練出慷慨好義的江湖性格，易于結(jié)交同道，也因此能快速地融入各地文化圈。茲舉一例。康熙八年（1669），朱彝尊在濟(jì)南劉芳躅幕中，聞好友周筼處境困頓，即從微薄的幕僚收入中，“聊分銖兩，為卒歲之需”（《報(bào)周青士書》[1](卷三十一)）。周筼（青士，筜谷。1623—1687。嘉興梅里人）善詩(shī)，雖是布衣，著述頗豐。朱彝尊后來(lái)修訂《詞綜》，即頗得周筼之力。

（三）寄厚望于康熙帝玄燁，夢(mèng)想起復(fù)后繼續(xù)致力于《明史》之修撰

學(xué)而優(yōu)則仕，“致君堯舜上”，歷來(lái)是傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的政治理想。從是否具有雄才大略的角度進(jìn)行衡量，康熙帝玄燁無(wú)疑符合士人心目中明君的形象：其人既有雷霆手段，消除統(tǒng)治集團(tuán)上層的挑戰(zhàn)；又善于學(xué)習(xí)明制，重用漢人，通過(guò)一整套統(tǒng)治策略，包括定期舉行經(jīng)筵日講、親至曲阜祭孔、數(shù)次拜祭明孝陵等象征性舉動(dòng)，彌合民族裂痕，建構(gòu)本朝作為中華正朔的合法性。正是在清初諸帝尤其是玄燁推行高明的政治方略的前提下，清祚日趨穩(wěn)固，朱彝尊的抗清事業(yè)，再無(wú)復(fù)起之時(shí)。玄燁對(duì)儒家道統(tǒng)、治統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)全盤接受，征召博學(xué)鴻儒以籠絡(luò)漢族杰出士人、潤(rùn)色弘業(yè)，使以崇儒傳道為職志的朱彝尊，反而將玄燁視作心目中的明君而服膺不已；博學(xué)鴻儒入館纂修《明史》，又使朱彝尊等人有了用武之地，對(duì)于前明王朝的追思，轉(zhuǎn)而化作纂修明史的實(shí)際作為。尤其是玄燁的拔擢、重用與親近，更使朱彝尊將玄燁視作一代圣主，傾心追隨。正因如此，盡管居大不易，在京師生活并不順利，朱彝尊仍然滯留不歸，對(duì)玄燁充滿期待。彼時(shí)的朱彝尊，其實(shí)是春夢(mèng)未醒，因?yàn)橹焓喜⑽纯闯觯^博學(xué)鴻儒，不過(guò)是玄燁為鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行文化布局的棋子而已。

五、馀論

康熙二十九年（1690），朱彝尊得補(bǔ)原官，其時(shí)已是初次罷官后的第七年。補(bǔ)官后，除于康熙三十年八月初五日擔(dān)任祀孔十哲分獻(xiàn)官（詳《朱彝尊年譜》63.8條）外，朱彝尊并無(wú)出席其他朝廷活動(dòng)的記載。同康熙十八年中試博學(xué)鴻儒、深受玄燁親近與重用相比，朱彝尊此次雖然補(bǔ)官，可是并沒有受到玄燁的重視，甚至堪稱冷遇。何以如此？原因非止一端。其中最重要的一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)三藩早平，臺(tái)灣已附，中原底定，原前明統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，再無(wú)重大軍事威脅；玄燁備防的重點(diǎn)，已是西北方向的噶爾丹（厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部）。在雄才大略的玄燁的經(jīng)營(yíng)下，清廷統(tǒng)治日趨穩(wěn)固，通過(guò)博學(xué)鴻儒纂修明史以籠絡(luò)人心的必要性，便因此大為降低。當(dāng)現(xiàn)實(shí)需求不再?gòu)?qiáng)烈之時(shí)，作為政治點(diǎn)綴的鴻儒文士，便不可避免地斥逐于權(quán)力邊緣，漸受冷落。

朱彝尊補(bǔ)官之后，修史事業(yè)處于停頓狀態(tài)，政治上也沒有什么作為，不過(guò)因循奉事而已。但是，圍繞在最高統(tǒng)治者周圍的權(quán)力斗爭(zhēng)，未嘗稍息，明史館、翰林院，也絕非清靜之地。康熙三十一年（1692）正月，朱彝尊再度罷官。個(gè)中情由，迄今無(wú)法全窺，但在波詭云譎的宦海中，肆力著述、以傳承文獻(xiàn)為己任的朱彝尊，顯然不是擅長(zhǎng)傾軋的職業(yè)官僚（如高士奇等）的對(duì)手。更關(guān)鍵的是，消彌滿漢矛盾、潤(rùn)色鴻業(yè)的政治需求不再突出，書生本色的朱彝尊便成了可有可無(wú)之人，被逐出官僚圈外，只是時(shí)間早晚問題。飽讀詩(shī)書、諳熟歷史的朱彝尊，在再度罷官之際，大約終于參透其中之奧妙。春夢(mèng)既斷，朱彝尊對(duì)玄燁及權(quán)貴階層不再抱有任何幻想。三月十七日，在處理完在京雜務(wù)后，朱彝尊即攜再度入京僅半年的馮福貞，啟程歸鄉(xiāng)（《朱彝尊年譜》64.7條），從此不再踏入京師半步。

易代之際，如何建功立業(yè)、出處進(jìn)退，是擺在每一位儒家知識(shí)分子面前的重大問題。國(guó)仇家恨、生活重負(fù)、情感糾葛，處于種種重壓與矛盾之下的朱彝尊，尚能葆持其赤子之心，不改書生本色，在跌宕起伏的人生中，以崇儒傳道、致力于文獻(xiàn)傳承為職志，做出了巨大的文化貢獻(xiàn)。朱彝尊著述弘富，位在清初大家之列，所著如《經(jīng)義考》，集古代經(jīng)學(xué)目錄之大成，堪稱獨(dú)特的經(jīng)學(xué)史；又如《日下舊聞》，是百科全書式的京師地方志；所編《詞綜》《明詩(shī)綜》，則是眼光獨(dú)到、體例謹(jǐn)嚴(yán)、享有盛譽(yù)的詩(shī)詞總集。朱彝尊不因國(guó)仇家恨而喪身，不被生活重負(fù)所壓垮，不因情感糾葛而消沉，除其天資穎異、才華橫溢因而際遇非凡外，能于抗清失敗后及時(shí)做出志向調(diào)整，最為關(guān)鍵。蓋其所謀者大，因此在遭遇艱難困苦之時(shí)，便能處之泰然，矢志不移。

總之，朱彝尊在抗清失敗后，肆力著述，以崇儒傳道、致力于儒家典籍、故國(guó)文獻(xiàn)之整理與傳承為職志，所以能奔波于江湖、出仕于朝廷，并藉以構(gòu)建起松散而強(qiáng)大的學(xué)術(shù)文化交流網(wǎng)絡(luò)，支撐其度過(guò)艱辛的游幕生涯、困頓的謫官生活，從而為其名山事業(yè)，提供了豐富的文獻(xiàn)資源。春夢(mèng)既醒的朱彝尊，晚年更加專注于著述，矢志不懈：從奮起抗清的一介文士，終成著述等身的一代文儒，其中肯綮，蓋在于此。

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[8]《清實(shí)錄》[M]//第4冊(cè).北京:中華書局.1985.

[9]朱彝尊撰.朱墨林、馮登府輯.曝書亭外集[M]//王利民等編.曝書亭全集.長(zhǎng)春:吉林文史出版社.2009.

項(xiàng)目基金：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“朱彝尊論學(xué)詩(shī)研究”（17BZW118）。

注釋：

[1]〔清〕顧嗣立《朱檢討竹垞先生八十壽寄呈六首》詩(shī)，第二首有句云：“世驚口辯真名士，臣本躬耕大布衣。”（《閭丘詩(shī)集》卷三十《春樹草堂集》卷四，康煕、道光刻本，《四庫(kù)全書存目叢書》第266冊(cè)，第366頁(yè)。）陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷九“四大布衣”條：“康熙朝創(chuàng)開大科，時(shí)秀水朱彝尊、無(wú)錫嚴(yán)繩孫、富平李因篤、吳江潘耒，皆以白士入史館，世稱四大布衣。”（見《郎潛紀(jì)聞初筆二筆三筆》，中華書局，1984年，第206—207頁(yè)。）

[2]〔清〕陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷六“朱潘兩檢討被劾”條：“大科初開，廷臣原議處以閑曹，如中行、評(píng)博之類。圣祖特恩，一二等咸入翰林。詞館中以八股進(jìn)身者，咸懷忌嫉，遂有‘野翰林’之目。”（見《郎潛紀(jì)聞初筆二筆三筆》，第124—125頁(yè)。）

[3]關(guān)于朱彝尊罷官一節(jié)，詳拙撰《朱彝尊年譜》56.2條所考（鳳凰出版社，2014年，第303—305頁(yè)）。

[4]朱彝尊是學(xué)界關(guān)注較多的清初人物之一，成果較為豐碩。既有研究，往往將朱彝尊當(dāng)成一個(gè)平面的人物，多從詩(shī)、詞、古文或史學(xué)、經(jīng)學(xué)等角度探討朱氏之整體貢獻(xiàn)，矚目于朱氏文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究?jī)纱箢I(lǐng)域的某一個(gè)側(cè)面，而鮮能從社會(huì)史、文化史、思想史的角度，綜合討論朱氏的家庭境遇、出處進(jìn)退及其個(gè)人抱負(fù)、心路歷程。

[5]說(shuō)詳張宗友《朱彝尊家學(xué)考——兼論竹垞文學(xué)與學(xué)術(shù)之起點(diǎn)》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第3期。

[6]關(guān)于《鴛鴦湖櫂歌》吟詠主題及文學(xué)貢獻(xiàn)，吳淑嬌《朱彝尊〈鴛鴦湖櫂歌〉研究》一文可參（載《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第4期）。

[7]雍正三年（1725）冬，朱彝尊亦葬于文屬公賜塋之西，查慎行、查嗣瑮兄弟執(zhí)紼送行（見《朱彝尊年譜》，第570—571頁(yè)）。墓地于“文革”時(shí)被破壞。2016年，筆者同竹垞翁十世孫朱奕隆先生踏勘其地，僅見半截石馬，臥立亂草中。

[8]從康熙元年（1662）至三十一年（1692），三十年之間，朱彝尊僅于康熙二年、八年、十一年、十四年、二十年，有過(guò)短暫歸里之舉，或?yàn)樽油昊椋蛞虮紗实取Ｔ斪咀吨煲妥鹉曜V》。

[9]按：朱彝尊祖父朱大競(jìng)是朱國(guó)祚長(zhǎng)子，嗣父朱茂暉是朱大競(jìng)長(zhǎng)子，因此，于朱國(guó)祚一門，朱彝尊具有長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的身份。

[10]康熙十九年四月初九日，朱彝尊致馮福貞家信中云：“彥琛不歸，當(dāng)與燠若、寒若、有舟謀之。”（《彝尊家信十札》之二，載王利民、胡愚等《曝書亭集外詩(shī)文補(bǔ)輯》卷十一，見朱彝尊著、王利民等編《曝書亭全集》，吉林文史出版社，2009年，第1017頁(yè)。）燠若指朱彝哲（1629-1701），寒若為朱彝謀（1631-1694），有舟，指朱彝六（1633-1708），均系朱國(guó)祚曾孫輩，于朱彝玠而言，都是五服之內(nèi)的兄長(zhǎng)。

[11]朱彝尊康熙十九年四月初九日致馮福貞家信中云：“我于三月初一日在太和殿前試……在京百無(wú)一有，力難支，吾已不必說(shuō)，家中十余口如何是好？……江南主人見我官冷落，此后未必照管。我雖勤勤托之，家中切不可時(shí)遣周二往取厭。至于我在京，窘迫不可言，家中乃會(huì)銀與陳凝遠(yuǎn)，叫我何處生法還他。此后須諒我，勿逼殺我也。”（《彝尊家信十札》之二，載《曝書亭全集》，第1017頁(yè)。）

[12]朱彝尊康熙十九年四月初九日致馮福貞家信中云：“我于三月初一日在太和殿前試。是日賜宴體仁閣下。上遣侍衛(wèi)蘇大取我草稿進(jìn)看，看訖發(fā)出。上次鄮州，束卷親閱，將我卷及汪苕文卷折角記認(rèn)，注意甚專。不期馮中堂恠我不往認(rèn)門生，杜中堂極貶我詩(shī)，李中堂因而置我及汪于一等末，又對(duì)上言說(shuō)我卷不好。上謂一日短長(zhǎng)，亦不足定人生平。三中堂及掌院所取，皆意中私人，文有極不堪者，詩(shī)有出韻重韻者，皆在我前。上心不甚悅，遂有一等二等皆脩《明史》之局。吏部極其可恨，循資限格，僅擬授我等布衣為孔目。明中堂不平，乃改議授待詔，把局而頓改，真出意外。”（《彝尊家信十札》之二，載《曝書亭全集》第1017頁(yè)。）又《騰笑集序》云：“竹垞主人少無(wú)宦情……有薦于朝，召試體仁閣下。天子擢居一等，除翰林檢討，充《明史》纂修官。”（《曝書亭集》卷三十九。）馮中堂、杜中堂、李中堂，指充任讀卷官的大學(xué)士馮溥、杜立德、李霨，所謂“三中堂”也。“明中堂”，指時(shí)任武英殿大學(xué)士的明珠。朱彝尊同明珠之子納蘭性德為知交好友（參《朱彝尊年譜》45.14條、46.1條等），家信中消息，大約通過(guò)性德，從明珠處打探得來(lái)。

[13]朱彝尊《報(bào)周青士書》：“仆頻年以來(lái)，馳逐萬(wàn)里，歷游貴人之幕，豈非饑渴害之哉！每一念及，志已降矣，尚得謂身不辱哉？昔之翰墨自?shī)剩埛瞧涞溃x不敢出；今則徇人之指，為之惟恐不疾。夫人境遇不同，情性自異，乃代人之悲喜，而強(qiáng)效其歌哭，其有肖焉否邪？”（載《曝書亭集》卷三十一。）

[14]關(guān)于朱彝尊思想的轉(zhuǎn)變，詳張宗友《“多文之謂儒”——以〈原教〉篇為中心看朱彝尊之“文章爾雅”》之分析（載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第4期）。