東干族是一百多年前陜甘回民遷居中亞的華人后裔，現(xiàn)已發(fā)展到10萬余人，主要居住在吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦。東干族最初沒有自己的文字，只有口頭文學(xué)。20世紀(jì)20年代末至30年代初，東干人先后借助阿拉伯字母和拉丁字母拼寫東干文，20世紀(jì)50年代，他們又用斯拉夫字母創(chuàng)制東干文字。東干文字產(chǎn)生后，書面文學(xué)得以快速發(fā)展。本文以東干書面文學(xué)語言、文學(xué)思潮、文學(xué)主題與題材、文化精神、作家個(gè)案研究為視角，考察俄羅斯文化對(duì)東干書面文學(xué)的影響，以及東干文學(xué)在與異質(zhì)文化的碰撞、交融中自身特色的形成。

東干文學(xué)的獨(dú)特性與融合性

東干文學(xué)語言以中國(guó)西北方言為主體，同時(shí)融入了俄語、波斯語、阿拉伯語等詞匯。在所有的東干語詞匯中，外來語借詞約占10%，而其中俄語借詞占7%。俄語借詞對(duì)東干文學(xué)語言的影響，反映出俄羅斯文化的介入與滲透。同時(shí)，東干文學(xué)語言對(duì)“輸入”的俄語進(jìn)行改造和本土化的過程，體現(xiàn)了東干作家對(duì)維護(hù)東干語純潔性的態(tài)度。

蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、“解凍”后的現(xiàn)實(shí)主義以及利用現(xiàn)代主義手法不斷發(fā)展、完善的現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)思潮，都不同程度地影響著東干作家及其創(chuàng)作心態(tài)，在不同年代的東干文學(xué)作品中留下了生動(dòng)印記。透過作家的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作實(shí)踐，可以清晰地看到，東干文學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族性與世界性交織融合、互補(bǔ)共進(jìn)的姿態(tài)。

深受俄羅斯文學(xué)主題與題材影響

俄羅斯文學(xué)中的自然主題、女性主題、道德主題等，都不同程度地出現(xiàn)在東干文學(xué)作品中，使東干文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多樣的主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法。

廣袤豐饒的大自然激發(fā)了一代代俄羅斯作家和詩人的創(chuàng)作靈感，使他們懂得敬畏自然、關(guān)愛天地萬物。受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響與啟示，東干詩人與作家把神奇而充滿靈性的大自然作為構(gòu)建文學(xué)世界的主要對(duì)象，尤其在東干詩歌和兒童文學(xué)作品中，自然主題占有極其重要的位置。東干文學(xué)中自然主題的繁榮得益于強(qiáng)大的俄羅斯生態(tài)文學(xué)傳統(tǒng)，是20世紀(jì)在全球范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)語境下作家自覺做出的選擇。

東干諷刺文學(xué)借鑒了俄羅斯諷刺文學(xué)的主題與藝術(shù)手法，吸收了俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)文化基因，不但藝術(shù)創(chuàng)作水平得到提升，其藝術(shù)領(lǐng)域也得到了拓展。東干諷刺文學(xué)繁榮發(fā)展的原因，除了俄羅斯諷刺文學(xué)的影響，也是東干作家文化自覺的體現(xiàn)。

東干文學(xué)的道德主題深受俄羅斯道德文學(xué)的影響，包含道德贊揚(yáng)和道德批判兩個(gè)方面。道德贊揚(yáng)作品旨在挖掘東干民族傳統(tǒng)的道德財(cái)富和人民的優(yōu)秀品質(zhì)，喚醒人性中向善的一面，培養(yǎng)人們積極向上的生活態(tài)度，樹立理想的道德典范；道德批判作品則通過對(duì)一些喪失良心的現(xiàn)代人進(jìn)行道德審判，抨擊現(xiàn)代社會(huì)人們背棄傳統(tǒng)美德的現(xiàn)象，從而思考與探索當(dāng)代人的精神道德建設(shè)問題。

若從題材劃分，20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)作品中最主要的題材是戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村，這些題材同樣體現(xiàn)在東干文學(xué)作品中，極大地豐富了東干文學(xué)的題材表現(xiàn)范圍。

俄羅斯作家的鄉(xiāng)村書寫，為東干作家提供了可資借鑒的文學(xué)資源，鄉(xiāng)村幾乎成了東干作家共同書寫的文學(xué)母題。20世紀(jì)初期，東干作家的鄉(xiāng)村敘事展示了新政權(quán)建立后農(nóng)民的勞動(dòng)和建設(shè)熱情；20世紀(jì)50年代“解凍”思潮下，東干鄉(xiāng)村敘事作品主要揭露農(nóng)村集體化過程中產(chǎn)生的官僚主義及其危害，對(duì)農(nóng)業(yè)體制予以批判與反思；20世紀(jì)60年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革和“科技革命”的推行，東干作家的鄉(xiāng)村敘事從本民族古老風(fēng)習(xí)的描繪中，抒發(fā)了回歸鄉(xiāng)土的情懷和根源意識(shí)。

俄羅斯文學(xué)與東干文學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的書寫經(jīng)歷了三個(gè)共同的發(fā)展階段，即塑造為保衛(wèi)祖國(guó)而浴血奮戰(zhàn)的英雄人物形象，歌頌愛國(guó)主義精神；側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)，通過個(gè)人的遭遇反映戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，揭示個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家民族命運(yùn)的一致性；把人的價(jià)值與民族精神、人類未來緊密相連，展示人性的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，東干戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)又受中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)回族獨(dú)特的民族心理的影響，凸顯出一些獨(dú)特的精神個(gè)性。

東干文學(xué)的自新之路

東干文學(xué)吸納著俄羅斯文化的精華和異質(zhì)因素，不僅從文學(xué)語言、文學(xué)主題、文學(xué)題材等顯性層面深受其影響和重塑，而且精神層面也深受濡染，主要體現(xiàn)在濃厚的愛國(guó)主義精神，對(duì)社會(huì)底層民眾生存境遇所堅(jiān)守的人道主義精神以及對(duì)人類苦難的關(guān)注等方面。這是俄羅斯文化對(duì)東干作家的道德判斷和價(jià)值取向深層浸潤(rùn)的結(jié)果，同時(shí)彰顯出異質(zhì)文化在相互交流過程中所表現(xiàn)的人類共通的精神價(jià)值和生命意義。

以東干詩人個(gè)案為觀照對(duì)象，可以更加形象地解讀俄羅斯文化給予東干作家道德和價(jià)值觀的熏染。東干書面文學(xué)奠基者亞瑟爾·十娃子的詩歌無論在語言、意象、題材、形式等層面，還是在文學(xué)觀念、文學(xué)傳統(tǒng)與文化精神等方面，都深受俄羅斯文化的影響。其詩歌對(duì)俄羅斯民俗事象的描寫及俄羅斯人物、事件的反復(fù)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出詩人深厚的俄羅斯情結(jié)。

總之，對(duì)于任何一個(gè)民族的文學(xué)來說，只有立足于本民族文化的豐厚土壤，同時(shí)以開放的心態(tài)積極吸納外來的各種文化思潮，才不失為一種民族文學(xué)的自新之路，也才能在外來文化的沖擊下立足。在這一過程中，東干作家在各種文化思潮中進(jìn)行著艱難的探索和抉擇，他們并沒有淪為俄羅斯文化的附庸，也沒有失去自己的獨(dú)特性，這是值得借鑒的，也正是東干文學(xué)的可貴之處。