2019年被視為開啟“中國科幻黃金時代”之年。“后三體”時代科幻文學的發(fā)展、科幻電影的勃興、科幻業(yè)態(tài)的初具雛形，無不刺激中國人對未來時空的豐富想象。2019年12月28日，在重慶合川“科幻·歷史·未來”首屆釣魚城科幻高峰論壇上，劉興詩、吳巖、韓松、嚴鋒、王宏圖、李廣益等專家學者共同探討了中國科幻的歷史、當下與未來。

任何文學門類的發(fā)展都離不開理論的研究與建構(gòu)，科幻理論研究的勃興將會促進科幻文學在哲學深度、倫理問題與世界觀層面的發(fā)展。柏林自由大學哲學與人文學院博士程林以歐美、日本機器人研究為例，分析了文化影視中存在的機器人審美與倫理問題。歐美機器人的基本思想是“人機對立”，這既是工業(yè)革命時代對技術(shù)恐懼思想的延伸，也是20世紀后半期以來對技術(shù)文化進行反思的表征。日本機器人更多是尋找超級英雄達到技術(shù)強國的夢想，人機關(guān)系是更為和諧的萬物有靈、物我合一思想。他認為，自瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》誕生以來，在人類文化框架下，宗教倫理奠定機器人文化的基調(diào)，科幻文化扮演著“載體”和“溫室”的角色，而機器人的文化差異性可以回溯不同文化中人的自我定義和物我關(guān)系的差異。

從事科幻翻譯及傳播研究的學者余澤梅梳理了“后人類主義”概念的產(chǎn)生與發(fā)展，并對后人類主義話語的若干形態(tài)進行了歸納。她認為，后人類主義昭示了人類對自身認知達到前所未有的豐富、矛盾與復(fù)雜狀態(tài)，它的存在是對笛卡爾“我思故我在”的一種回應(yīng)和反思。雖然對后人類主義思潮的認識存在或樂觀或悲觀的看法，但后人類主義不只關(guān)注人類的未來，更關(guān)心當下科技發(fā)展對社會產(chǎn)生的影響。與會者認為，賽博朋克作為一種科幻文化現(xiàn)象，也是科技時代一種符號隱喻，它為科幻提供著新的敘事視角與美學可能性。重慶大學人文社會高等研究院李廣益認為，探查賽博朋克誕生的時代語境，再結(jié)合當代中國高速發(fā)展的社會中，多種奇異景觀的并置，會發(fā)現(xiàn)當前中國都市產(chǎn)生了屬于東方美學的“賽博朋克”之景。中國科幻從自身的資源出發(fā)，將為作為世界性文學門類的科幻注入新的血液。

任冬梅、姜振宇等青年學者談及當前中國科幻理論研究領(lǐng)域存在的問題，比如缺乏系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性的扎實研究。“科幻走到了一個前所未有的好時代。但越是在浮華絢爛的時代，越應(yīng)該踏踏實實做一些基礎(chǔ)性工作。”吳巖認為，強有力的學術(shù)理論建構(gòu)和系統(tǒng)性的歷史傳承，是未來10年科幻理論研究應(yīng)該著眼解決的問題。與此同時，中國科幻在西方前沿思想的譯介、傳播與本土化創(chuàng)新方面，尚有很大提升空間。對新中國科幻歷史的回顧、整理，可以促進科幻從業(yè)者進行歷史反思。如何通過文化發(fā)展了解科技高速發(fā)展時代的文學藝術(shù)，同時用中國人的文化傳統(tǒng)與思維方式表達科幻時代把握當下、想象未來，讓科幻成為民族文化的一部分，將人類思維的閃光點與歷史脈絡(luò)焊接在一起，是中國科幻未來值得期待的方向。

科幻召喚著讀者關(guān)于自身、關(guān)于世界、關(guān)于宇宙的哲思。畢業(yè)于北大哲學系的科幻作家寶樹認為，哲學面向的不是日常生活中的柴米油鹽，而是關(guān)于時間、空間、生命的意義等形而上學終極問題。科幻為終極哲學問題提供探索的途徑，甚至解決的方案，而哲學為科幻文學的創(chuàng)作提供了一種視野高度和眼界，這是哲學與科幻的雙向互動。歷史上經(jīng)典的科幻作品都是在哲學層面有所思考和建構(gòu)的。江波認為，科幻小說建立在科學世界觀上，基于已有科學認知、運作規(guī)律而誕生，科幻小說除了主流文學所具有的對于故事情節(jié)、社會百態(tài)的描摹，還必須要有直接面對世界、提供對世界解釋的功能，這是科幻小說最大的優(yōu)勢。科幻世界觀推動的哲學是科幻小說應(yīng)該具備的基礎(chǔ)，科幻小說應(yīng)該反映這種哲學思想。

與會者談及中西方科幻文學的比較問題。中西方存在著不同的哲學文化語境，歐美科幻工具意識、機器意識強烈，外在的技術(shù)力量成為重要的特征，中國的科幻歷史較短，更具悠久歷史與文化傳統(tǒng)的幻想文學如武俠、玄幻等，從來都是基于人自身潛力的巨大想象。因而，未來科幻的學術(shù)研究應(yīng)立足于中國自身的歷史源流、哲學語境與美學特色。

復(fù)旦大學中文系教授嚴鋒認為，科幻文學在時代發(fā)展、歷史與文化等多方面合力推動之下，有了快速的發(fā)展，科幻也進入了“新神話”時代。現(xiàn)代主義文學是解構(gòu)神話的時代，到了21世紀，人類又重返“神話”，并再造“神話”。科技的發(fā)展彌補了人類在時間和空間向度上對極限能力的渴望，這種神話建立在理性而非宗教的基礎(chǔ)上，科幻承擔著曾經(jīng)文學、藝術(shù)、宗教所承載的人類渴望。因此，創(chuàng)作者應(yīng)具備一種更深遠的神話意識。宇宙未知世界、人工智能與人類發(fā)展、科技與環(huán)境等體現(xiàn)在科學的雙面性，這些帶有張力的矛盾應(yīng)成為作家創(chuàng)作時思考的理念與方向，在這個基礎(chǔ)上思考中國需要怎樣的科幻、科幻如何才能寫得更好，是有意義的。

中國科幻如何“后繼有人”，產(chǎn)生更多新的創(chuàng)作力量，這不僅是科幻文學發(fā)展亟待解決的問題，也是科幻產(chǎn)業(yè)面臨的現(xiàn)實困境。復(fù)旦大學中文系教授王宏圖認為，文學創(chuàng)作是通過想象力孵化傳達出個體對于世界的感受，當下不少年輕人并不缺乏生活的經(jīng)驗，但是缺乏對世界的總體的感受，以及缺乏將經(jīng)驗組合成整體的能力。科幻文學創(chuàng)作的難點在于，將一定量的科學知識、科學邏輯與文學想象力，與自己對社會、世界乃至宇宙層面的感受融為一體。中國科幻呼喚兼具“才、學、識”的優(yōu)秀創(chuàng)作力量。

王侃瑜說，“想寫出得到中文系老師認可的科幻小說”是她進入復(fù)旦大學創(chuàng)意寫作專業(yè)的原因。她認為，現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作課程中沒有專門針對科幻創(chuàng)作的課程。但科幻與其他類型的文學是相通的，核心依然是寫好一個故事，只是側(cè)重點不同，科幻需要更多的科學知識與創(chuàng)造性思維。科幻文學本身是無國界、全人類的創(chuàng)作，因此科幻的寫作可以更關(guān)注全球性的問題。李廣益從科幻寫作資源的角度，談及工業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)文化對科幻創(chuàng)作的影響。科幻作家本質(zhì)上是將科學抽象思維和語匯轉(zhuǎn)化為世俗社會理解的途徑，既是哲學家，也是技藝精湛的工匠。立足于本土特色，中國科幻才能折射中國人的心路歷程，激發(fā)全新的科學想象，豐富世界的科幻文學種類。

與會者談到，科幻文學創(chuàng)作人才的培養(yǎng)要立足于整個科幻產(chǎn)業(yè)的需求。科幻文學創(chuàng)作、科幻創(chuàng)意寫作、科幻電影劇本、科幻設(shè)計等多個維度的跨領(lǐng)域人才培養(yǎng)，需要大量既懂自己專業(yè)領(lǐng)域、又懂科幻的人出現(xiàn)，盡量展現(xiàn)多元化，并將多元化狀態(tài)推向各個方面的人，才能滿足科幻發(fā)展的多元人才需求，推動中國科幻事業(yè)走向世界前列。

“科幻絕對不是未來學。科幻可以是‘過去式’和‘未來式’，但更加重要的是‘現(xiàn)在進行時’。”地質(zhì)學專家、科普和科幻作家劉興詩在發(fā)言中堅持說。劉興詩一貫堅持科幻文學創(chuàng)作應(yīng)包含科學性、文學性、民族性、現(xiàn)實性四個維度，“醫(yī)療、住房、教育、腐敗、堵車，這些都可以成為科幻小說的寫作素材”。在中國，科幻文學的快速發(fā)展要求其對人的當代生活及其現(xiàn)實問題要有所回應(yīng)。如何通過思考與創(chuàng)新反映時代，展望時代，以及預(yù)言未來，是中國科幻文學的重要使命。霜月紅楓認為，創(chuàng)作具有中國時代氣息的科幻作品，是科幻深入現(xiàn)實的重要方法。科幻文學創(chuàng)作要扎根本土文化，反映中國社會現(xiàn)實，用科幻的方式來描寫紛繁的社會途徑和人生百態(tài)。

2019年科幻保持了從四面八方盎然生長的態(tài)勢，彌補了主流文學對科技時代現(xiàn)實生活捕捉能力的不足，形成與主流文化對話與融合的趨勢。與會者認為，科幻文學作為重要的類型文學，在正視科技改變?nèi)祟惿畹幕A(chǔ)上，需要更關(guān)注時代語境中的“人”的內(nèi)在沖突與外在的現(xiàn)實境遇，才可能真正產(chǎn)生獨屬于中國的科幻作品。