近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作熱潮，《2018年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中現(xiàn)實(shí)題材占比65.1%，這種現(xiàn)實(shí)題材的熱潮，與中國(guó)作協(xié)的大力推動(dòng)、扶持有密切關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)題材的推動(dòng)影響下，一些代表性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站如起點(diǎn)中文網(wǎng)也開始設(shè)置專門的“現(xiàn)實(shí)”欄目，僅一年時(shí)間新增作品達(dá)4萬(wàn)部。根據(jù)目前的創(chuàng)作情況，我們認(rèn)為，在肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材追求的同時(shí)，其中也存在一些問題，需要引起我們的反思。

目前這些問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是描寫的碎片化，更傾向于“現(xiàn)象”而非“現(xiàn)實(shí)”；二是人物塑造的類同化；三是情節(jié)的理想化、模式化。

“現(xiàn)實(shí)”不等同于“現(xiàn)象”，然而在現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作中，一些寫手習(xí)慣于只抓住一些表面現(xiàn)象，甚至照搬新聞材料和熱點(diǎn)事件，描寫碎片化、表面化。這種現(xiàn)象甚至存在于一些在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面取得重要突破的作品中，以網(wǎng)絡(luò)寫手“我本瘋狂”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材的第一部作品《鐵骨錚錚》為例，故事以寧夏回族自治區(qū)的高鐵建設(shè)為背景，這是很有意義的選題，作者也為之做了大量的調(diào)查、采訪，總體來(lái)看，作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫也具有足夠的深度與真實(shí)性，但在有些細(xì)節(jié)描寫上，卻停留于對(duì)一些調(diào)查采訪的組合改寫，停留于對(duì)現(xiàn)象的追蹤與事實(shí)的鋪陳。目前現(xiàn)實(shí)題材的作品大量涌現(xiàn)，但量的堆砌并不意味著質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作已經(jīng)成熟，甚至這些“量”的生產(chǎn)也是表面化的，題材的重復(fù)性比較嚴(yán)重，比如描寫警察故事的《朝陽(yáng)警事》《賊警》等作品在第二屆現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)，“警官熱”便成了熱點(diǎn)題材，在起點(diǎn)中文網(wǎng)的“現(xiàn)實(shí)”欄目熱搜榜可見到《東京警事》《韓警官》《警官楊前鋒的故事》等各種類似小說(shuō)，換了人物名字、故事發(fā)生地，故事內(nèi)容卻是大同小異。題材重復(fù)性的根源就在于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解不夠深入，只能抓住一些表象來(lái)描寫。從宏觀上來(lái)看，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作品對(duì)不同行業(yè)、不同年齡、不同階層都有涉獵，但對(duì)生活內(nèi)容的照搬，使得有些作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)大多停留在淺層，表面化、碎片化的描寫較多，有深度的、完整的、力透紙背的刻畫與揭示較少。

人物形象塑造類同化也是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的一個(gè)大問題。一些寫手認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作就是要將重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)性描述上，而忽略了人在現(xiàn)實(shí)中的主體作用，對(duì)人物的塑造和描寫呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化傾向，用余華的話說(shuō)，就是“看不到人是怎樣走過來(lái)的，也看不到怎樣走去”。換言之，就是寫手們?cè)陉P(guān)注事件真實(shí)的時(shí)候，卻忽略了人性真實(shí)。真實(shí)的人是多面化的、復(fù)雜的，而不是平面化的、類型化的。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)題材作品中，我們可以列舉出很多代表性的人物形象，如“林黛玉”“阿Q”“高老頭”“安娜·卡列尼娜”等等，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材中我們能數(shù)出來(lái)什么樣的人物呢？——“醫(yī)生”“警察”“職業(yè)女性”“已婚女人”“已婚男人”……他們不是個(gè)性鮮明的人物典型，只是類型化的符號(hào)。以近年來(lái)很火的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家阿耐所創(chuàng)作的《回家》《歡樂頌》等作品為例，我們?cè)谄渲泻苋菀卓吹酵愋偷娜宋铮热纾痘丶摇分械摹疤K明玉”和《歡樂頌》中的“安迪”兩個(gè)人物形象并沒有明顯的不同。

描寫的碎片化和人物形象塑造的類同化弊病，也會(huì)影響故事情節(jié)的構(gòu)思。情節(jié)的理想化和模式化可以說(shuō)是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中值得注意的不良傾向。這些問題的產(chǎn)生，是因?yàn)樽髡咴趯?duì)故事情節(jié)進(jìn)行架構(gòu)時(shí)，既不能從宏觀把握現(xiàn)實(shí)，也不能從微觀透析現(xiàn)實(shí)。換言之，如果不以作者所把握的時(shí)代價(jià)值觀來(lái)建構(gòu)情節(jié)，故事情節(jié)的發(fā)展就會(huì)變得理想化、俗套化，或者淪為迎合讀者期待的胡編亂造，或者模仿傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)模式，體現(xiàn)不出時(shí)代性。阿耐的小說(shuō)《歡樂頌》的“皆大歡喜”結(jié)局，在很大程度僅僅是為了貼合粉絲讀者的欲望投射，很難說(shuō)是生活邏輯本身的演繹結(jié)果。情節(jié)的理想化與創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)和理解不夠深入有關(guān)。獲第二屆現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽特等獎(jiǎng)的小說(shuō)《大國(guó)重工》，講述的是主人公馮嘯辰穿越到1980年代，為建設(shè)國(guó)家重型裝備工業(yè)付出智慧和汗水的故事，總體來(lái)看，這部小說(shuō)是近年來(lái)在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面取得重要成就的作品，具有高度的寫實(shí)性，比如對(duì)年代生活細(xì)節(jié)的還原，對(duì)冶金、礦山、電力等重工業(yè)專業(yè)知識(shí)的詳實(shí)敘述。但小說(shuō)情節(jié)仍然存在一定程度的理想化傾向，主人公馮嘯辰一出場(chǎng)便技能加身，既懂生產(chǎn)技術(shù)，又懂企業(yè)管理，而且一路開掛地解決了技術(shù)改進(jìn)、技術(shù)引進(jìn)等問題。不難看出，小說(shuō)中仍然使用了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)慣有的“金手指”技能與“打怪升級(jí)”的寫作套路。與此同時(shí)，小說(shuō)把國(guó)家重工業(yè)發(fā)展面臨的困境簡(jiǎn)化為技術(shù)引進(jìn)的矛盾、把重工業(yè)管理的問題簡(jiǎn)化為人與人之間“打交道”的矛盾，說(shuō)明作者對(duì)歷史規(guī)律與生活邏輯的理解還有待提高。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作存在描寫的碎片化、人物雷同化、情節(jié)理想化的問題，究其原因，在于一些網(wǎng)絡(luò)寫手對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的理解比較片面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要想得到長(zhǎng)足發(fā)展，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義有正確而深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作存在的問題，有兩點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)概括，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的人民性原則。

藝術(shù)概括是作家將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)的基本方法，文學(xué)作品不是簡(jiǎn)單地對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行復(fù)制描摹，而是需要作者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和價(jià)值觀念對(duì)素材進(jìn)行提煉與藝術(shù)加工。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的藝術(shù)概括更是要求這種提煉與加工能夠揭示生活的本質(zhì)與人性的真實(shí)。西方的現(xiàn)實(shí)主義理論最早可追溯到亞里士多德等人的“模仿論”，但這里所說(shuō)的模仿并不是照搬生活，而是強(qiáng)調(diào)揭示現(xiàn)實(shí)世界的可能性、必然性與普遍性。與此類似，歌德提倡“從特殊中看到一般”，席勒則主張“為一般而尋求特殊”，恩格斯強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)的真實(shí)和真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”……這些理論都是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)概括的總結(jié)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)概括要具有典型性，而目前一些現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，在題材內(nèi)容的選擇、人物的塑造和情節(jié)的組織上都缺乏這種典型性。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要堅(jiān)持人民性原則。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)了人民性在文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論中的重要性，指出要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。人民性原則也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)了“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，這是在抒人民之情，唐代詩(shī)人白居易提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是在為人民發(fā)聲，現(xiàn)代作家魯迅、茅盾、巴金等人的文學(xué)創(chuàng)作秉持著“為人生”的精神，始終關(guān)注著人民。人民性原則要求真實(shí)地反映人民的心聲、抒發(fā)人民的情感和情懷，要站在人民的立場(chǎng)上說(shuō)話。人民性原則要求在創(chuàng)作中反映人民在歷史洪流中的進(jìn)取精神與積極樂觀的心態(tài)，而不是停留在物質(zhì)欲望、感官刺激的描寫上。人民性原則要求在創(chuàng)作中表現(xiàn)“真善美”，而不是一味地表現(xiàn)人與人之間各種勾心斗角、爾虞我詐。在第二屆“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周”的大會(huì)發(fā)言中，李敬澤曾談到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱衷于表現(xiàn)各種“宮斗”“宅斗”“職場(chǎng)斗”的現(xiàn)象，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作家不是去表現(xiàn)向上向善的力量，而總愛描寫各種陰狠狡詐的人際關(guān)系。他的分析確實(shí)指出了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作存在的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作必須強(qiáng)調(diào)人民性原則，強(qiáng)調(diào)作品的感召精神與鼓舞作用，能夠引導(dǎo)當(dāng)代青年積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的熱潮。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的潮流，這是好現(xiàn)象，但我們也需要注意其中存在的問題，只有深入生活、堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民性原則，才能真正推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。