趙依：中國古代就有戰(zhàn)爭文學，《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎。”戰(zhàn)爭構(gòu)成了春秋時代的重要特征。《左傳》《戰(zhàn)國策》的戰(zhàn)爭描寫以事為主，戰(zhàn)爭形態(tài)真實詳盡，記事中也夾雜一些人物隨戰(zhàn)事而流走的情形。其后的戰(zhàn)爭文學在集錦式的描寫基礎(chǔ)上將單獨的將士作為主要表現(xiàn)對象，通過典型的戰(zhàn)爭事件來突顯將帥、英雄的風采與作用。而再往后的《三國演義》《楊家府演義》等作品則在濃墨重彩的戰(zhàn)爭畫卷里凸顯人物的智謀、膽略和風采。

相比之下，西方古代的軍事文學作品則表現(xiàn)出了強烈的尚武好戰(zhàn)精神。充滿詩情畫意的《荷馬史詩》同時飽含對戰(zhàn)爭的無節(jié)制的純粹的直觀審美，《伊利亞特》中也有力與美的平衡，想象、比喻、夸張、移情等藝術(shù)方式的運用過度強調(diào)了英雄的強悍與殘忍，這與東方文學對仁厚德性的尊崇有很大差異。

進入新時代，軍旅文學創(chuàng)作格外強調(diào)時代感和現(xiàn)實性，在對歷史和現(xiàn)實的重新審視中構(gòu)建文學與現(xiàn)實的關(guān)系，客觀而生動地記錄中國的發(fā)展歷程和我軍現(xiàn)代化建設(shè)步伐。一代代軍旅作家的接續(xù)探索，為“新生代”軍旅作家的創(chuàng)作提供了雄厚強勁而又切近的參照。這些珍貴的活的傳統(tǒng)需要得到很好的傳承，也需要在新時代有所超越。新時代的軍旅作家置身強軍興軍的現(xiàn)場，以文學的方式深入體察與思考新時代革命軍人的職業(yè)理想與人生追求，張揚軍人最為閃光的精神品質(zhì)，也展現(xiàn)出強軍文化的強大感召力。不同類別的軍旅題材文學創(chuàng)作各具特色，創(chuàng)作觀念不斷更新，題材內(nèi)容不斷拓展，思想底蘊不斷豐富，共同昭示出現(xiàn)實題材軍旅文學創(chuàng)作強大的時代概括力和生活穿透力。

季亞婭：說到文學的時代感和現(xiàn)實性，我想前輩軍旅作家為我們做出了很好的示范。當下文學界很熱衷于重返上世紀八十年代，的確，那是社會轉(zhuǎn)型的時代，也是優(yōu)秀文學作品涌流的時期。以1982年第6期的《十月》雜志為例，這一期的頭條是李存葆的《高山下的花環(huán)》，次條是張承志的《黑駿馬》，這是文學史繞不開的一期。

我們并不知道期待中的文學的黃金時刻何時出現(xiàn)，但慶幸還能從不斷回望歷史的過程中，指認出曾抵達過的文學和精神的高度。李存葆在《高山下的花環(huán)》中選擇了直面問題與矛盾。作者也借趙蒙生之口說：“當前讀者對軍事題材的作品不甚感興趣。我看其原因是某些描寫戰(zhàn)爭的作品卻沒有戰(zhàn)爭的真情實感，把本來極其尖銳的矛盾沖突磨平，從而失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量。”

《高山下的花環(huán)》是典型的時代文本，它所蘊含的時代情緒和提出的時代之問，對應(yīng)著1980年代初期文學的集體思索，也揭示了時代的某種癥候。相比傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭文本、革命歷史小說或者抗戰(zhàn)題材小說，《高山下的花環(huán)》的敘事難度在于，它所描繪的“敵人”面貌是模糊不清的，“躲在碉堡里的敵人”概念而抽象，因而無法在民族危亡與同仇敵愾上凝聚讀者的淚點。相反，《高山下的花環(huán)》的淚點在戰(zhàn)后，在軍營與社會、歷史與現(xiàn)實的千絲萬縷的聯(lián)系之中。

當我們受惠和習慣了在前輩軍旅作家所打開的精神穹頂下寫作時，也要清醒地看到，在前輩作家開疆拓土所構(gòu)筑的敘事空間里，多少人仍在此處踟躕不前……我們此刻所置身的偉大時代，呼喚與之相匹配的偉大作品。強軍興軍的偉大征程上，軍旅文學有著更為廣闊的發(fā)展空間。

董夏青青：我心目中的軍旅文學有三點特質(zhì)，第一點是史詩性。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，用輝煌的雄辯文風記述了1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的歷史；《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫耐心地用文字唱誦一個民族在血與火中至深的痛楚。這兩部作品深入涉及了人類史上的重大歷史事件。而潛藏在文字背后可貴的人道主義精神，像一束穿透暗夜的光，照亮遭遇厄運的人們。這兩位作家所指認的軍旅文學的“史詩性”，應(yīng)當是為所有這些生命擔起誠實表述的責任。

軍旅文學的第二點特質(zhì)是英雄性。文學創(chuàng)作都是在創(chuàng)造真實的幻覺，文字和作者對英雄的向往是真實的，英雄就是真實的。讓我印象深刻的英雄，有曹植《白馬篇》中那個武藝超群、捐軀赴難的邊塞游俠兒形象，有孫犁《荷花淀》等多部作品中所描寫的冀中平原上英勇抗戰(zhàn)的人民群像，還有《史記》中的《項羽本紀》，司馬遷塑造的西楚霸王項羽的形象，重新定義了“英雄”。

軍旅文學的第三點特質(zhì)是對文明的觀照性。戰(zhàn)爭和戍邊的軍隊生活給了不同文明之間相互打量、彼此觀照的機會。千百年來，對一個民族聚居區(qū)、一種文明所在地的各種“講述”重疊、混雜在一起，那些看似簡單的事件、人物也閃爍著復(fù)雜性的光輝。每個時代都必須有人講述這種特殊的生活，作家要謹慎而精心地選擇講述故事的口吻，構(gòu)建所屬文明的姿態(tài)與立場，使用清晰、誠懇、有意義的語言，力求給出生動有力的表述。

很多軍旅文學作品對“介入現(xiàn)實”“改變觀念”有著強烈訴求，也許戰(zhàn)爭的極限情境逼人思考。像巴別爾的《紅色騎兵軍》用極簡的文字逼近戰(zhàn)爭的酷虐，作者的立場既是“隱藏的”，也是“顯現(xiàn)的”，表達了作者哲學層面的思考，體現(xiàn)了作家在抵御虛無時所做的“存在”層面的努力。盡管人類的矛盾與沖突總是極端化的，但軍旅文學永遠不是直奔極端而去，對極端的修改才是真正的藝術(shù)。

王凱：我初學寫作時，真不知道該寫點什么。如今我多少知道了一些。比如我知道，生活的豐富和復(fù)雜決定了文學的豐富和復(fù)雜，每個作者都面臨著巨大的現(xiàn)實。只不過作為軍人，我們身處在一種相對特殊的生活環(huán)境中罷了。這種特殊性類似穿在身上的軍裝，它讓你精神抖擻的同時也會讓你小心翼翼。即使你換上了休閑的便裝，這種感覺也依然如影隨形。軍旅生活的烙印比我想象的更深刻，軍人生活也比我想象的更難寫。因為軍人生活的豐富與復(fù)雜，并不等同于軍人職業(yè)的艱險與挑戰(zhàn)。相反，我們的生活往往被平淡和單調(diào)所掩蓋，仿佛迷彩偽裝下的血肉之軀。除非你是或者曾是他們中的一員，你才可能聽到那奔涌的熱血和如鼓的心跳聲。

我總覺得，這是特別需要我們?nèi)ヌ剿鞯哪且黄娐梦膶W的領(lǐng)地。作為軍旅作家，要想做到為官兵抒懷，為強軍服務(wù)，不努力穿越荒漠，就無法抵達故事的叢林。

李瀟瀟：軍旅文學如果只寫雞零狗碎的批判和小敲小打的抱怨，也許就不是什么膽量和勇氣的問題，而是缺乏智慧。

現(xiàn)實題材軍旅文學創(chuàng)作確實面對著更為嚴厲的追問。可如果它僅僅是穿著軍裝的人的煙火故事，如果當代士兵仍舊要扮演成揮舞大刀的武林高手，這個時代數(shù)百萬人的卓越協(xié)作，將被無意義的碎片湮沒。我們必須正視那些無盡的寂寞、漫長的航行、烈日嚴霜、草行露宿；那些比情侶更悸動人心的同袍之誼，那些融化自我而合力鑄造的人類奇觀；大漠孤煙、長河落日、那些仍舊無法永別的武器……否則，在未來某個硝煙下的真實里，軍旅文學的尊嚴將無處安放。頑皮的個人主義或許可以在市場的“自由”中肆意嬉戲，按快感原則野蠻生長，但軍旅文學創(chuàng)作必須建構(gòu)起讓人敬畏和信任的精神質(zhì)素，才能給人更深沉內(nèi)在的感動。

軍旅文學創(chuàng)作理應(yīng)保持一種肅穆的美學追求。這種肅穆興許帶著些詭譎哀傷和惶惶不安，但重要的是屹立的狀態(tài)和光明的澤潤。這是軍旅題材的天命。總有作家要當仁不讓，讓那深植于戰(zhàn)爭與和平里的本屬于人類的偉大和高貴，仍能留存痕跡。優(yōu)秀的軍旅題材創(chuàng)作，或許還應(yīng)該能讓女讀者愛上軍人。在某些獨特的時間和場域里，生出一股“不合時宜”卻如此純正的浪漫主義。

西元：在我看來，戰(zhàn)爭小說肯定不僅僅是在寫歷史，它的存在價值在于與當下人們的精神生活形成一種對話關(guān)系。戰(zhàn)爭小說直面問題，也觸動著讀者，讓人們深思，讓人們感受到精神的力量，并且得到啟示和升華。

首先，戰(zhàn)爭小說叩問著一個民族的性格是否健全。戰(zhàn)爭小說對民族性格的叩問其實基于強烈的問題意識，而且有更多的現(xiàn)實考量和歷史教訓在其中。能夠在決定命運的戰(zhàn)爭中取得勝利的民族一定是有某種深沉有力的民族性格，這種性格不浮躁、不氣餒、不妥協(xié)，而且有血性、有韌性。仔細觀察那些經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙的老兵，他們并不都是高大全式的人物，也有各自的缺陷和問題。但他們抱成一團，形成了驚人的戰(zhàn)斗力，并最終奪取了勝利。他們的內(nèi)心有一線火光，無比珍貴，我期待今人也能體會到那種力量。

其次，戰(zhàn)爭小說叩問著一個國家的肌體是否強健。在某種程度上說，戰(zhàn)爭是一個國家肌體是否健康的試金石。如果一個國家國力衰弱，民眾離心離德，那么，具體到每個士兵，他們都不會真心誠意地去打仗，更不會有視死如歸的決心。這一點，古今中外鮮有例外。

第三，戰(zhàn)爭小說叩問著一個民族是否有抵抗虛無、爭取新生的勇氣。戰(zhàn)爭意味著要有人去犧牲，面對死亡，軍人能領(lǐng)悟到什么呢？這是戰(zhàn)爭小說需要反復(fù)去追問的問題。直面死亡意味著直面生命的虛無。虛無是一個巨大的深淵，想走出來不容易。需要從血水里、從爆炸里、從硝煙里走一遭才知道從虛無之中得到一點意義的艱難。但是，只要還有意義，就會有新生，一個民族就有希望。這是戰(zhàn)爭小說給予一個民族最寶貴的財富。

許諾：進入新時代，軍旅詩歌的寫實能力和傳播的有效性問題變得越發(fā)重要。一段時間以來，受到地方詩歌思潮的影響，軍旅詩歌也陷入了“向內(nèi)坍縮”的怪圈，在寫作和閱讀層面也存在“邊緣化”“圈子化”的現(xiàn)象。回望來路，強大的現(xiàn)實表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力和精神感召力構(gòu)成了軍旅詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，其內(nèi)在生命力來自于火熱的軍旅生活，來自于青春本身，來自于對戰(zhàn)爭與和平、生與死的終極哲思。

強軍興軍的偉大征程中，軍旅生活、軍人形象以及人們的思想觀念、審美趣味等都出現(xiàn)了新的變化，現(xiàn)實經(jīng)驗的快速變化令人目不暇接。偉大時代呼喚偉大詩歌，文學的焦慮和現(xiàn)實的焦灼同時考驗著軍旅詩人的敏感與定力。創(chuàng)作主體對于生活的新變和時代的新潮，要進行持續(xù)跟蹤與及時刻錄；對詩歌語言、形式、技巧要勇于進行開放性的探索；與此同時，更要有堅守“不變”的定力。軍旅詩人在將觸角不斷延伸至更為廣闊的現(xiàn)實空間、捕捉具有新意的現(xiàn)實圖景的同時，仍須牢筑軍旅詩歌的審美內(nèi)核與精神實質(zhì)，那些恒常、不變的生活與精神質(zhì)素始終是需要深入挖掘的文學富礦；只有充分平衡內(nèi)化的精神探索與外向的歷史責任——即“精神向度”和“公眾關(guān)懷”——才能更加有力地概括、描摹時代主潮與軍旅現(xiàn)實。

邵部：英雄實則是一個不斷被建構(gòu)的表意形式，是一個向時代敞開的意義空間，反映出不同思想觀念和知識話語的此消彼長。而軍旅題材文學的重要性正在于向我們提供關(guān)于英雄形象永不枯竭的想象。

小說雖然是虛構(gòu)的藝術(shù)，但虛構(gòu)之中卻可見出作者對于“真”和“史”的嚴肅態(tài)度。當我們?nèi)セ厮菝褡宓膽?zhàn)爭歷史時，我們會發(fā)現(xiàn)，那些被遺忘的民族英雄就在歷史的塵埃里熠熠生輝，令人肅然起敬。“尋找”可以被視為軍旅題材創(chuàng)作的一種象征。在這個文學天地里，作家尋找英雄，同時也是在尋找一種超越現(xiàn)實的高貴靈魂和存在方式。