類(lèi)型評(píng)價(jià)：

《巫神紀(jì)》的主角姬昊本為地球最強(qiáng)者“青龍”，陰差陽(yáng)錯(cuò)重生于盤(pán)古世界的火鴉部落。由于部落內(nèi)權(quán)力傾軋嚴(yán)重，姬昊為自保而選擇與紫府內(nèi)的神秘強(qiáng)者進(jìn)行交易。姬昊用自創(chuàng)的《九字真言丹經(jīng)》換來(lái)了《補(bǔ)天不漏決》并得到了龍鳳血淬體。憑借著強(qiáng)大的天賦和不懈的努力，姬昊解決了部落內(nèi)部的不穩(wěn)定因素，逐漸走到了盤(pán)古世界的舞臺(tái)中央。一路走來(lái)，姬昊引太陽(yáng)精火入體、成就盤(pán)古真身，直至力挽狂瀾，帶領(lǐng)人族戰(zhàn)勝了外族侵略者。

作者簡(jiǎn)介：

血紅，起點(diǎn)中文網(wǎng)白金作家。代表作《邪風(fēng)曲》、《逍行記》、《邪龍道》、《偷天》、《巫神紀(jì)》等等。包括正在連載的《開(kāi)天錄》在內(nèi)，目前血紅已經(jīng)創(chuàng)作了9部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，題材主要為玄幻仙俠，均取得了不俗的成績(jī)。

文本評(píng)析：

《巫神紀(jì)》以前，血紅于2008年創(chuàng)作了同樣以巫為對(duì)象的玄幻小說(shuō)——《巫頌》。時(shí)隔八年，血紅的《巫神紀(jì)》與《巫頌》在背景、修煉體系乃至立意上截然不同。《巫頌》與神話勾連的程度更高，它用恢弘的筆觸重構(gòu)了一個(gè)以巫文化為主流的夏朝，主角身處其中，見(jiàn)證了巫的隕落以及道的興起，并且和神話傳說(shuō)中的人物有了種種糾纏。《巫神紀(jì)》同樣是以巫為寫(xiě)作對(duì)象，但其重點(diǎn)則放在人族奮起，篳路藍(lán)縷的抗?fàn)幧稀！拔住北旧淼暮x并不是描摹的重點(diǎn)。

一、熱血猶在：高亢激昂的英雄奏鳴曲

血紅的書(shū)一向以節(jié)奏明快著稱(chēng)，故事展開(kāi)如暴風(fēng)驟雨，讀來(lái)令人酣暢淋漓，直呼過(guò)癮。《巫神紀(jì)》繼承了這一特點(diǎn)，姬昊甫一出場(chǎng)便頂著巨大的壓力，需要不斷提升自身修為來(lái)度過(guò)危機(jī)。姬昊的父親姬夏本為部落的戰(zhàn)士首領(lǐng)，是部落中最強(qiáng)大的戰(zhàn)士。但姬昊出生時(shí)，姬夏夫妻為保護(hù)幼子而身負(fù)重傷，身體日漸衰弱。于是，有很多人開(kāi)始覬覦姬夏部落戰(zhàn)士首領(lǐng)的位置，姬樞是其中最有實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)者。

血紅對(duì)全書(shū)開(kāi)篇的這場(chǎng)爭(zhēng)斗并沒(méi)有采用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法。盡管姬夏隱藏了實(shí)力，在與姬樞的戰(zhàn)斗中仍舊落敗。但圍繞著這場(chǎng)爭(zhēng)斗，蠻荒中人淳樸的性格已經(jīng)栩栩如生，加上大氣磅礴的打斗場(chǎng)面，少年人心中的熱血豪情很快就被點(diǎn)燃。

血紅在文中賦予了主角寧折不彎的剛強(qiáng)性格，姬昊和姬夏等火鴉部落的正面人物都秉持著“求人不如求己”的觀點(diǎn)，他們每一個(gè)都無(wú)比驕傲，都在為自己認(rèn)定的目標(biāo)前進(jìn)。姬昊父子則需要將部落中的軟弱思想撥亂反正，他們充當(dāng)著英雄的角色，用自身做表率，一往無(wú)前，成為了族人的保護(hù)傘，也成為了族人前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。

當(dāng)然，姬昊的使命不僅僅是帶領(lǐng)族人重新恢復(fù)往日的榮光那么簡(jiǎn)單。血紅賦予姬昊的使命更加遠(yuǎn)大，他還要與異族的入侵者斗爭(zhēng)。在《巫神紀(jì)》的故事中，虞族、伽族、修族等都是來(lái)自另外一個(gè)“盤(pán)古”——“盤(pán)虞”開(kāi)辟的大世界中，侵入蠻荒世界的先鋒主力。與蠻荒世界的人族相比，他們天生就有優(yōu)勢(shì)，擁有許多神異的天賦。姬昊出生的時(shí)候，異族已經(jīng)在中陸建立了虞朝，開(kāi)始了對(duì)整個(gè)世界的蠶食。姬昊應(yīng)運(yùn)而生，逆勢(shì)而其，與姒文命共同擔(dān)負(fù)起了光復(fù)盤(pán)古大陸的使命：

“這塊天地，是我們?nèi)俗逑茸婧`路藍(lán)縷，披荊斬棘殺出來(lái)的天地。”姒文命異常嚴(yán)肅的說(shuō)道：“我們的先祖生在這里，活在這里，死在這里，埋在這里。這一方天地的每一寸水土，都是我們先祖的血肉。”

“所以無(wú)論異族再?gòu)?qiáng)，我們生在這里，我們活在這里，我們死在這里，我們最終也要埋在這里！我們寸步不讓?zhuān)覀円粔K地皮都不會(huì)白白丟給他們。要么流干我們的血，要么流干他們的血。”

“終有一天，我們的子子孫孫、世世代代會(huì)生在這里，活在這里，死在這里，埋在這里。”

這樣鏗鏘有力的誓言，這樣偉大不朽的功績(jī)，再加上人族“跋涉于坎坷，崛起于沉淪”的宏大主題，無(wú)疑為姬昊平添了幾分雄壯豪邁的英雄氣概。

由此看來(lái)，熱血英雄的故事可以說(shuō)是《巫神紀(jì)》的一大亮點(diǎn)，可惜過(guò)頭的熱血同樣也成為了《巫神紀(jì)》的缺點(diǎn)。小說(shuō)過(guò)于追求酣暢淋漓的閱讀快感，因此在情節(jié)及人物的設(shè)定上失分較多。小說(shuō)前期并沒(méi)有一個(gè)立得住的反派，一眾反面人物都是臉譜化的扁平形象，令人十分遺憾。另外，相比起《巫頌》令人柔腸寸斷的男女之情，《巫神紀(jì)》的表現(xiàn)得也并不出色。

二、酒瓶新酒：根植神話的亮眼新故事

《巫頌》是對(duì)于洪荒時(shí)代巫者的一首挽歌，恢弘大氣但卻難掩逝去的傷感。《巫神紀(jì)》則是對(duì)巫者的最熱情的禮贊，激昂燦爛，宛如烈日當(dāng)空。兩者都是對(duì)神話故事的再創(chuàng)造，血紅用“當(dāng)歷史變成傳說(shuō)，當(dāng)傳說(shuō)變成神話，當(dāng)神話都已經(jīng)斑駁點(diǎn)點(diǎn)”來(lái)對(duì)兩者進(jìn)行介紹，其試圖將巫與夏結(jié)合，神話與歷史結(jié)合的意思就很明確了。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)《巫神紀(jì)》算是《巫頌》的前傳，所以前者中的巫對(duì)于普通的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，教化和保護(hù)的意味更重。彼時(shí)的盤(pán)古世界，距離鴻蒙開(kāi)辟已經(jīng)很久，但對(duì)于人族來(lái)說(shuō)并不愜意舒適。東南西北四大荒中有著妖族、龍族、鳳族、更兼有異世界的敵人，人類(lèi)除了繁衍能力強(qiáng)大以外自身異常脆弱，所以他們需要巫的保護(hù)和指引，而所謂巫的力量則是從各方神獸神禽處傳承而來(lái)。人類(lèi)舍棄了自身的無(wú)限可能，與強(qiáng)大的神獸神禽交換來(lái)了自保的力量，同時(shí)也給予了神獸神禽以希望。

“在天地的鑒證下，讓我們立下永不可破的誓約。金烏一族的血脈賜予你們力量，庇護(hù)你們?cè)谶@一方山林之中繁衍生息；而你們則庇護(hù)我們的靈魂，讓我們……可以逃離那可怕的永恒黑暗。”

當(dāng)然，血紅對(duì)于巫的探討并未停留在這一步。在姬昊所處的時(shí)代，巫已經(jīng)由教化階層向統(tǒng)治階層轉(zhuǎn)化。巫者開(kāi)始“以束縛的枷鎖取代保護(hù)的功能，對(duì)族人由教化演變?yōu)榕邸保t也借此以神魔仙幻的手法完成了自己對(duì)巫政合一的大夏王朝起源背景的敘述。

同時(shí)，我們也可以在其中看到那些我們所熟悉的神話人物以及法寶功法的影蹤，如共工、祝融、多寶道人、河圖、洛書(shū)、九鼎等。這些家喻戶曉的神話傳說(shuō)和小說(shuō)文本相勾連，增強(qiáng)了故事的趣味性的同時(shí)，也讓我們得以看到了一個(gè)全新的、脈絡(luò)清晰的神話體系。如果將《巫頌》的故事結(jié)合進(jìn)來(lái)，巫者從興盛到衰亡的歷程就完整了。血紅填補(bǔ)大夏以及上古時(shí)代神話及歷史的答卷也圓滿完成。

綜上所述，《巫神紀(jì)》是一本比較出色的熱血英雄式的玄幻小說(shuō)，在連載期間也取得了不俗的成績(jī)，但它的短板也比較明顯。小說(shuō)能夠給讀者帶來(lái)酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)，打斗和情節(jié)設(shè)計(jì)也足夠過(guò)癮，但深度明顯不夠，后期劇情的崩壞更有一瀉千里的嫌疑。另外，《巫神紀(jì)》對(duì)于情感的挖掘，矛盾的描寫(xiě)，人物的塑造等方面都有很多提升的空間。