傳統(tǒng)京劇更需面向時代 ——又見譚派《朱砂痣》感懷
筆者愛看新編京劇,感受其不斷創(chuàng)新的時代氣息;也愛看傳統(tǒng)戲,品味其沉郁流芳的往昔風(fēng)雅。譬如源流,未經(jīng)積累、激揚(yáng)、傳承,何以開拓、流變、赴新?至于欣賞,不省創(chuàng)新之妙,沉溺于傳統(tǒng)老戲出不來,不能審時度勢戀其舊而望其新,亦令人嘆惋可惜。京劇要繁榮、要長生,必須與時俱進(jìn),除舊布新,懂京劇的戲迷尤應(yīng)做京劇發(fā)展創(chuàng)新的擁護(hù)者與推動者。沒人愿自己的兒孫長得跟自己一模一樣,總要超越或優(yōu)于自己才好。一代勝過一代,規(guī)律也、希望也。
不久前,筆者發(fā)表一篇《余孟叮當(dāng)響珮瑜》 ,贊上海京劇院青年余派女老生王珮瑜挖掘演出譚鑫培、余叔巖曾演出過的骨子老戲《朱砂痣》 。尤欽佩她追尋余、孟風(fēng)神,雖未曾親歷過宗師親炙,卻毅然將宗師法規(guī)隔代傳習(xí)。王珮瑜對余、孟乃至對京劇傳統(tǒng)之仰慕、熱愛、忠誠,令人動容。想起王珮瑜多次演唱余叔巖留下的18張半唱片,遍邀國人激賞,為今人如何繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)流派,積下不瀆先人、誠昭后學(xué)之功,使人贊嘆。梨園界歷來講口傳心授。未經(jīng)實(shí)授,難言真?zhèn)鳎嗖蛔惴Q是某流派的傳人。而現(xiàn)實(shí)是,許多流派的繼承者,縱有繼往之志,怕也壯志難酬。而王珮瑜,以其不俗的心儀與情智、無比的鐘愛與熱誠,硬是從先師留下的聲音資料中,心摹神追,得其真髓,令先師聲容再現(xiàn),令青年演員眼界大開、信心倍增。然,如何讓心志變成心智、熱愛變?yōu)闊嵴\,并成為后輩人才真正成材的關(guān)鍵?寫到此,又想起人們熟知的國家京劇院京劇老生演員于魁智,他少小勵志,苦練勤學(xué),樂于摔打,多演多學(xué),廣益尋師,錄音機(jī)成為他學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)最好、最多的老師,終于擁?xiàng)畋Ю睿由蠈ΜF(xiàn)代藝術(shù)的廣采博收,使得他的演出別具神韻,贏得廣大青年觀眾對傳統(tǒng)京劇的欣賞與喜愛。
一般人以為,京劇發(fā)展到今天,再要創(chuàng)新,再要自立門戶已不可能,王珮瑜、于魁智為何能令人信服地走出一條屬于自己、具有鮮明時代特色的路?說明傳統(tǒng)京劇不僅需看重傳統(tǒng)、掌握傳統(tǒng),更需面向時代,敢于開辟自己、創(chuàng)新自己,二者缺一不可,也可謂京劇發(fā)展創(chuàng)新之秘籍。人人可用,代代不輟。為此,筆者對王珮瑜潛心挖掘且光耀自己獨(dú)特風(fēng)采的《朱砂痣》大喜過望,稱頌過該劇,也提出過些微可供參考、進(jìn)一步完善的意見。
許多傳統(tǒng)戲恢復(fù)上演,都需經(jīng)過整理,與改編不同,無需重起爐灶,而是根據(jù)今天觀眾的審美需求做適當(dāng)?shù)募庸ぃ淌奖硌莞⒅乇砬椤⒆⒅厣睢⒆⒅卣鎸?shí),帶動觀眾走進(jìn)人物內(nèi)心,使之更能體現(xiàn)時代訴求,適應(yīng)更多新觀眾的欣賞趣味與心理認(rèn)知。在內(nèi)容和藝術(shù)兩方面,繼續(xù)推陳出新和與時俱進(jìn)。經(jīng)過整理的傳統(tǒng)戲給人的整體感受已不像傳統(tǒng)老戲,令人倍感興奮、新鮮。
新中國成立以來,傳統(tǒng)戲的整理改編取得了很大成績。在此基礎(chǔ)上,全國性的歷史戲與現(xiàn)代戲的創(chuàng)作與創(chuàng)新得以開啟。一部《京劇叢刊》為傳統(tǒng)京劇的推陳出新立下功勞, “三并舉”的藝術(shù)方針不僅鼓舞著戲曲藝術(shù)家們勇于向前,也為戲曲演出贏得無比誘人的廣闊天地。藝術(shù)家們對劇本思想內(nèi)容的認(rèn)識有了極大提高,觀眾也順理成章地對新編戲和整理改編的傳統(tǒng)戲有了更高的審美判斷與期待。基于此,筆者對王珮瑜版新傳統(tǒng)戲《朱砂痣》提出一點(diǎn)看法,希望主人公身上體現(xiàn)的人性之善、之美和人文關(guān)懷應(yīng)一以貫之,使主人公大義無私、舍己為人的形象更加統(tǒng)一。
不久前,央視戲曲頻道又播出了譚派第七代傳人譚正巖經(jīng)過整理演出的《朱砂痣》 。歷史上,譚鑫培在余叔巖前,余拜譚、繼譚,后有由譚派發(fā)展變化衍生的余派。再后,譚派第三代孫譚富英又拜在余叔巖門下,形成無生不余的繁盛局面,余派與新譚派并峙,形成譚余不分、筑成前四大須生與后四大須生的江山一統(tǒng)。 《朱砂痣》成為譚派、余派、新譚派同時或前后共演的炙手劇目。譚正巖的演出,正是對其先祖?zhèn)鹘y(tǒng)的繼承與創(chuàng)新,他的表演、唱法、聲腔系譚派一脈,撩人懷舊望遠(yuǎn),生出懷舊望新之慨。然,更令人驚喜的是,譚正巖的演出卻改掉了筆者曾擔(dān)心存在于王珮瑜演出中的缺憾。想來,譚正巖演出中的這點(diǎn)變化未必因看到有人對王珮瑜的演出本提出過意見而修改,但他事實(shí)上在自己演出中的這點(diǎn)變動,實(shí)是對觀眾的負(fù)責(zé)、對先祖的尊重,為傳統(tǒng)戲的整理改編做出了榜樣。
《朱砂痣》中表現(xiàn)的樂于善行、慷慨助人、不求回報的行為,體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的道德風(fēng)范,值得弘揚(yáng)與傳承。 《朱砂痣》的藝術(shù)成就更是譚、余兩派之不可或缺的重要典藏,今人相繼挖掘再問世,南北競爭,各著風(fēng)流,可喜可賀。