從應(yīng)用的角度來看，人工智能助手在我們的生活中將發(fā)揮越來越重要的作用，誠如美國人工智能研究專家盧克·多梅爾在其《人工智能》一書中所列舉的。美國斯坦福大學(xué)實驗室的實驗表明，“一個能夠根據(jù)人類用戶做運動時間長短而增加或減少體重的人性化卡通人工智能，能夠敦促人類用戶去健身房鍛煉并養(yǎng)成健康的飲食習慣。”

同時，人工智能對人類文學(xué)生活的影響也在與日俱增。人工智能不僅可以為人類提供用智能程序定制的文學(xué)，還可以按照用戶的需要，生產(chǎn)各種各樣的文體，以滿足人類的文學(xué)需求。2017年5月，由人工智能創(chuàng)造的詩集《陽光失了玻璃窗》在中國出版，其中有這樣的詩句：“樹影壓在秋天的報紙上/中間隔著一片夢幻的海洋/我凝視著一池湖水的天空。”如此富有想象力的詩句，簡直可與人類創(chuàng)作的詩句相媲美。人工智能（AI）在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用，不只體現(xiàn)在AI創(chuàng)作詩歌，還體現(xiàn)在AI編劇，AI寫小說。

當人工智能介入我們的文學(xué)生活后，人與人的交互就轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c機器的交互，這種交互伴隨著中國老齡化人口社會的到來，伴隨著空巢老人數(shù)量的不斷增長，正日益逼近我們的生活。

文學(xué)生活本應(yīng)是審美化、無功利化的，但這一點在人類社會無法真正實現(xiàn)，因為人類的文學(xué)生活摻雜了太多的功利性因素，從文學(xué)作品的創(chuàng)作、閱讀、傳播到消費，都充斥著個人的或意識形態(tài)的欲望。比如西方中世紀長達一千年的歷史，按照約翰·德林瓦特在《世界文學(xué)史》中的觀察，“歐洲成了連綿戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒的場所，普通人只能依靠逐漸增強的教會的權(quán)力來抵抗貴族和封建領(lǐng)主的殘酷暴政。在這樣一個前所未有的混亂時代，文學(xué)是不可能產(chǎn)生的。”當然，人們的文學(xué)生活也就無從談起。不難看出，人類的文學(xué)生活不斷受到來自文學(xué)之外的各種因素的影響，很難保持純粹的審美特性。

雖然有人指出了人工智能的諸多缺陷，如徐肖楠所提到的，“人工智能機器對于寫作活動和閱讀活動本身是沒有感受的”，“人工智能在寫作時并不知道自己在做什么，并沒有寫作者的寫作體驗”，“人工智能在寫作時也并不知道閱讀者會發(fā)生什么體驗，它只會根據(jù)閱讀者發(fā)生閱讀反應(yīng)之后的數(shù)據(jù)去設(shè)計作品，并沒有對閱讀過程和閱讀快感的反應(yīng)與理解”，等等。此類觀點就現(xiàn)階段的人工智能發(fā)展水平而言，也許是正確的，但并不能說明未來的人工智能發(fā)展水平。借助人工智能，人類也許能夠重返文學(xué)生活的游戲化狀態(tài)，無功利的審美狀態(tài)。

（作者系中國勞動關(guān)系學(xué)院教授）