初冬的午后，我們走進(jìn)福建上杭廬豐畬族鄉(xiāng)，汀江河畔的風(fēng)吹來(lái)一陣陣秋收過(guò)后存留的醇香。簌簌風(fēng)聲里，隱約傳來(lái)一曲清脆、明亮的樂(lè)音。這是當(dāng)?shù)芈敺f的畬族人利用葉面光滑、具有韌性的橢圓形榕樹(shù)葉，通過(guò)各種吹奏技巧而發(fā)出的曲調(diào)。

聽(tīng)到樹(shù)葉吹奏的聲音，心變得急切，步子也加快了。我們要去的地方叫摩陀寨，這是時(shí)光遺存的一段歷史與景致。摩陀寨位于汀江河畔，以丹霞地貌為基本特征，原稱(chēng)武婆寨，又稱(chēng)摩訶山。沿著山路前行不久，一座原始山林突顯眼前。細(xì)看，一座用青石條砌筑的寨門(mén)，立于一堵峭壁之上，四下山幽林密，鳥(niǎo)隱其中。彎道兩旁，繁密的枝葉雖有凋落，但枝條參差交錯(cuò)如斑駁的穹頂，有一種壁壘森嚴(yán)的氛圍。這座設(shè)防的古城堡，是北宋天圣五年(公元1027年)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民結(jié)廬避難的地方，它據(jù)守水陸要塞，居可守、退有路。至今殘留的堞墻、垛口、石梯和墩臺(tái)，風(fēng)骨蒼勁，一處處都串得起當(dāng)年血色的歷史煙陣。至于古人使用的武器，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了，當(dāng)年畬家人與漢族鄉(xiāng)鄰聯(lián)合抵御盜寇的情形，也只剩一個(gè)梗概了。但是，徘徊在現(xiàn)存古跡之中，依然可以感受到在開(kāi)發(fā)和保衛(wèi)這片土地中，畬、漢兩家人所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)與智慧，感受到他們巨大的創(chuàng)造才能和一往無(wú)前的精神。據(jù)介紹，到了明朝初年，還有許多比丘尼來(lái)這里建庵供佛，念經(jīng)習(xí)武。因此，這個(gè)地方又叫摩訶寨。清順治年間重修山寨時(shí)易名摩陀寨，沿用至今。南宋慶元進(jìn)士、精于史地學(xué)的王象之，在《輿地紀(jì)勝》一書(shū)中，將“武婆寨”列為汀州的九處古跡之一。

我們沿著狹窄的小路邊走邊看，倏忽間，林木疏朗處突然泄下澄澈的陽(yáng)光，明晃晃的，讓人分不清哪是藤、哪是草，哪是虛、哪是實(shí)。只覺(jué)得自己在影中走、幻中游，神奇又僻靜。這里，一處處叢林莽莽，一處處陡峭懸絕。最終，奮力攀上高處，只見(jiàn)腳下山巒擁翠的溪流，灘聲三疊，九曲回腸，幾疑自己站在云端，俯瞰人間奇峰盤(pán)古、懸溪百丈……

流連許久，戀戀不舍地下山，驅(qū)車(chē)直奔豐濟(jì)村。這個(gè)村，有一條小溪匯入汀江，是古時(shí)廬豐與外界溝通聯(lián)系、走向大海的重要水上通道之一。為了祈求平安，古人在此小溪旁建了一座天后宮。據(jù)上杭縣《藍(lán)氏族譜》記載，該廟始建于清乾隆四十九年（公元1784年），清道光十五年（公元1835年）重修，迄今已有200多年的歷史，是省級(jí)文物保護(hù)單位。

由于時(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)能停留，直接來(lái)到豐濟(jì)村遠(yuǎn)近聞名的圍龍屋。圍龍屋位于該村麻子壩，迄今已有200余年歷史，系清代乾隆年間由豐濟(jì)村藍(lán)氏先祖所建。兩位穿著鑲有彩色花邊服裝的畬族男女聞聲趕來(lái)，原來(lái)他們是樹(shù)葉吹奏者。只見(jiàn)他們手掐一束榕葉，將葉片正面橫貼于嘴唇，右手食指、中指稍微岔開(kāi)，輕輕貼住葉片背面，當(dāng)他們吹動(dòng)葉邊，頓時(shí)樹(shù)葉成簧片，口腔猶如共鳴箱，振動(dòng)的頻率，立即飄灑出高低、強(qiáng)弱不同的音響。一曲吹罷，余音不絕。真可謂：樹(shù)葉雖小，音色優(yōu)美，音樂(lè)動(dòng)人，獨(dú)具風(fēng)采。

圍龍屋以南北子午線為中軸，坐北朝南，左右對(duì)稱(chēng)，由兩重弧形圍屋組成，屋內(nèi)有21個(gè)廳、288個(gè)房間，能住八九十戶人家，占地面積約1萬(wàn)平方米，被稱(chēng)為閩西“圍屋王”。往里走，是個(gè)正堂，有三進(jìn)兩個(gè)主廳外加兩邊廂房。隨之，擺開(kāi)的是九廳十八井式的客家民居。圍屋中，堂屋“祖祠”為主體，其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊，宛若巨龍俯臥其上，故有圍龍之稱(chēng)。圍龍屋內(nèi)還有三堂，堂與堂之間有天井相隔，上為祖宗堂，下為議事堂。下堂進(jìn)深相對(duì)較小，呈長(zhǎng)方形，為門(mén)廳。上、中、下堂平時(shí)以木制屏風(fēng)隔開(kāi)，每逢有祭祀、婚喪等儀式時(shí)，可拆開(kāi)變成通堂大院。左右兩邊的“橫屋”為住房，后邊半圓形的圍屋多為附屬用房。

內(nèi)外細(xì)看一遍，深感迷宮般的“圍屋王”是一部鮮活的畬家史，它不僅充分體現(xiàn)了畬家人對(duì)血緣關(guān)系的重視，也是家庭關(guān)系中以符合禮的要求為內(nèi)涵、以和諧為基本表征的意象。凝視之間，數(shù)百年的喜怒哀樂(lè)，仿佛都隨著這一圍屋徐徐鋪呈開(kāi)來(lái)，形成一幅宏大而又細(xì)致入微的畫(huà)卷……如今，當(dāng)圍屋里的后人紛紛走向外面的世界，這座以土木結(jié)構(gòu)為主的圍屋，依然圍住了深長(zhǎng)的時(shí)光與故事，并且留住了山野的那一份古樸與純真。圍屋內(nèi)，現(xiàn)今還存有近百套生活單元，一些單元仍有人居住，有的石階上還留著喜慶炮仗的碎屑，有的門(mén)楣上貼著的“福”字泛著笑意。而壁上窗戶，則默默無(wú)語(yǔ)，似在回憶那無(wú)數(shù)照臨的日光或月光，又?jǐn)M在期盼又一輪新的花好月圓。

繞著圍屋走了個(gè)大半圓，回到正堂前方，隔著大水塘的正是重檐屋宇式的大門(mén)，當(dāng)年的富麗堂皇依稀可見(jiàn)。這個(gè)極具民間代表性建筑的“圍屋王”，曾是畬、漢先祖相知相融的溫暖家園，安頓過(guò)多少漂泊不定、動(dòng)蕩不安的心靈。多少風(fēng)雨飄搖至今，它仍以一種原始之美、簡(jiǎn)約之美、神秘之美，體現(xiàn)著畬族精神和客家精神的和諧融合，透射出傳統(tǒng)文化的巨大魅力與張力。

走出門(mén)外，再次觀賞，發(fā)覺(jué)圍屋外在的形體和色澤雖已褪去了當(dāng)年的風(fēng)華，但經(jīng)過(guò)時(shí)光的雕琢，滄桑的輪廓仍能詮釋出延續(xù)血脈香火的大美。是的，過(guò)去的一切己經(jīng)落幕，但它呈現(xiàn)出的一種大氣、淳厚和靜美，同樣讓人心生安詳，更讓遠(yuǎn)方的游子夢(mèng)繞情牽。

可喜的是，廬豐畬族鄉(xiāng)如今已建起了林下經(jīng)濟(jì)——萬(wàn)畝金花茶產(chǎn)業(yè)示范基地，其中有金花茶種質(zhì)資源收集圃、母本觀賞園、無(wú)性繁殖科研究中心、金花茶原料生產(chǎn)基地等，占地面積達(dá)2000余畝，年產(chǎn)金花茶優(yōu)質(zhì)種苗200萬(wàn)株、金花茶干花4.2萬(wàn)公斤。

今日廬豐之行，讓我重新認(rèn)識(shí)了畬家人如何在幾百年歲月中，傳遞生生不息的傳統(tǒng)力量。這種力量，潛伏在他們祖輩們留下的一山一水、一磚一瓦、一言一行中。這正是：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，這樣的尋源，也是畬家人在新時(shí)代中追求幸福生活的源頭活水。