三. 女性譜系的建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、民間性和商業(yè)性的特質(zhì)決定了其通俗文學(xué)的屬性。為滿足讀者娛樂性和消遣性的閱讀期待，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事情節(jié)需要充分的戲劇化和傳奇化；語言風(fēng)格則要盡量做到輕松、幽默和俏皮；敘事線索則要求清晰而簡潔，以此來滿足讀者大眾碎片化和輕松化的閱讀習(xí)慣。基于此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性歷史書寫大多采用非現(xiàn)實主義的敘事策略，作品為幻想手法和現(xiàn)實生活的雜糅。

但隨著“女性大歷史”寫作的倡揚，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性歷史書寫開始朝著現(xiàn)實主義題材邁進(jìn)。這些作品既不同于傳統(tǒng)文學(xué)女性歷史書寫的虛無潰敗，也與大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)另辟烏托邦的戲說拉開了距離。“對于女性或女性寫作來說，歷史必須重新建構(gòu)。只有在重新建構(gòu)的歷史結(jié)構(gòu)與歷史意識中，女性才有可能作為主體成為歷史存在。”⑤部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性歷史寫作者懷抱著端正謹(jǐn)嚴(yán)的歷史態(tài)度，她們的寫作建立在史實的基礎(chǔ)上，主要人物也是歷史上真實存在的人物。當(dāng)然，這些歷史人物在史書中的記敘中要么是寥寥數(shù)筆，要么是毫無情感的蓋棺論定。網(wǎng)絡(luò)女性作者在充分尊重歷史的前提下，在大歷史的骨骼中填充想象的血肉，通過成熟而理性的歷史敘事探尋女性的歷史功勛，從而反抗正史對女性歷史的過濾性簡化，彰顯出女性寫作重新言說女性歷史的努力。

代表這一寫作路徑的作品包括以清代孝莊為主角的《后宮》；以一代賢后陰麗華為主角的《秀麗江山》；以秦宣太后為主角的《羋月傳》；以大宋太后劉娥為主角的《鳳霸九天》；以西夏沒藏太后為主角的《鐵血胭脂》等。這些歷史小說專意勘探史書中實有的杰出女性，建構(gòu)起女性政治家家譜。在現(xiàn)實主義框架下，不乏浪漫的想象和大膽的假設(shè)。這些作品顛覆了男性形象在歷史中的主體地位，同時對健全女性的塑造也不是依憑烏托邦式的荒誕想象，而是在史書中尋章覓句，在男權(quán)社會威嚴(yán)的現(xiàn)實律令之下探討女性的雄才大略和生命情致。李歆、西嶺雪、蔣勝男等網(wǎng)絡(luò)作家本著“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作態(tài)度，質(zhì)實而靈動地建構(gòu)起女性的精神飛地。某種程度上，這些網(wǎng)絡(luò)女作者不約而同地采用了棄父從母的選擇策略。究其原因，一方面是因為她們對男性歷史作家筆下的女性書寫感到不滿，因為：“男性作家寫歷史，他們肯定站在男性的思維角度下，對女性主要呈現(xiàn)兩種處理方式，‘圣母化’或‘妖魔化’，無限包容、犧牲或是無限自私、壞。”⑥另一方面則是試圖在正史的架構(gòu)中實現(xiàn)女性歷史的發(fā)掘和建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)實主義的敘事方式依然有著宏大敘事的內(nèi)容與藝術(shù)追求，同時又將個人化表述作為觀照與審視歷史的根本基點，具有個性風(fēng)格和女性視野。這樣的女性歷史寫作，既避免了男權(quán)敘事的粗暴簡單，也試圖接續(xù)女性歷史的混沌與斷裂。

目前，在正史中書寫女性歷史用力最深和成果最豐的當(dāng)推網(wǎng)絡(luò)作家蔣勝男。《羋月傳》、《鐵血胭脂》和《鳳霸九天》等作品顯示了蔣勝男的寫實功夫。溫情繾綣的情愛生活，抵御不了十面埋伏的宿命劫難；血脈相連的骨肉深情，慘遭世俗功利的無情蠶食；小橋流水的閑適人生，終結(jié)在云詭波譎的政治漩渦里。人生的輝煌，伴隨的是腸斷噬骨的難言苦痛。但令人感懷的是，這些女主人公無論經(jīng)歷怎樣的挫折和磨難，始終沒有泯滅人性的良善和對理想信念的執(zhí)著堅守。蔣勝男以女性之筆，選擇和重構(gòu)了諸如羋月、沒藏和劉娥等女性祖先的豐功偉績，譜寫和再造了女性政治家的傳奇人生與精神上的自我確立。這些女性所顯現(xiàn)的扼住命運咽喉般的抗?fàn)幘癫粌H在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中難得一見，即便是在傳統(tǒng)文學(xué)脈絡(luò)里亦不多見。女性不讓須眉力挽狂瀾的政治才能以及她們畢生爭取自尊獨立的人格覺醒，預(yù)示著她們不但獲得了歷史，更是推動歷史進(jìn)步，創(chuàng)造嶄新歷史的力量主體。女性在蔣勝男筆下被塑造成正史的締造者，改寫了創(chuàng)世者均為男性充任的性別修辭。

女性現(xiàn)實主義歷史書寫雖然與解構(gòu)和虛構(gòu)主義的歷史觀不同，但在彰顯主人公的現(xiàn)代品格方面卻十分相似。與傳統(tǒng)的女性形象書寫相較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性歷史書寫幾乎完全擺脫了傳統(tǒng)道德觀念和傳統(tǒng)小說的善惡評價。譬如在《羋月傳》中，羋月的形象塑造并不向傳統(tǒng)文化傾心禮贊的賢妻良母方向靠攏。她勇毅地破除了女性必須保持貞潔的道德倫理，大膽地與心儀的男性相戀相伴。在兩性關(guān)系中，她拒絕順從與依附，更不愿意將自己的命運寄望于男人的憐惜與寵愛。在母性方面，羋月也一改為了后代無條件交付自己全部人生的慣常做法。她歷經(jīng)萬千辛苦走進(jìn)政治權(quán)利的中心地帶，并非完全是為了給兒子爭得王位，更是為了實現(xiàn)自己從小便懷抱的鯤鵬之志。這樣的人物設(shè)定，意味著女性不再按照男權(quán)話語規(guī)范和男性理想來定義女性自身。此外，在《羋月傳》里，蔣勝男睿智而激進(jìn)地質(zhì)疑了以男性血緣為正宗的傳統(tǒng)認(rèn)知。作者借羋月之口論述到：“先民之初，人只知有其母，不知有父，便無手足相殘之事。待知有父，便有手足相殘。兄弟同胞從母是天性，從父只是因為利益罷了，所以是最靠不住的。” ⑦這樣的理念，頗為穎異，也極具顛覆性和挑戰(zhàn)性。凡此種種，均明白無誤地傳達(dá)出作者對女性精神自我確立的深切召喚，同時終結(jié)了男權(quán)主宰歷史的中心地位。

以蔣勝男為代表的“女性大歷史”寫作的敘事動機(jī)是讓被遮蔽的女性重新進(jìn)入歷史并極力宣稱女性對逝去歷史的合法擁有，將被放逐的沉默女性重新召喚回歷史的家園。或許正是因為對男權(quán)文化鐵屋現(xiàn)實的正視，對女性內(nèi)在性匱乏的清醒體悟，才促使這些清明的女性寫作者不竭地發(fā)出女性的吶喊。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的女性歷史書寫在解構(gòu)男權(quán)歷史，虛構(gòu)女性王國和建構(gòu)女性歷史的眾聲喧嘩中蹣跚前行。它所呈現(xiàn)的藝術(shù)世界繁復(fù)駁雜，它所秉持的價值觀念自由多元，它所彰顯的性別秩序顛倒錯位，它所建構(gòu)的女性歷史亦真亦幻。在此，我們可以體察到女性寫作者的彷徨與無奈，焦灼與分裂。現(xiàn)實不可期，未來仍可盼。或許，在未來，在遠(yuǎn)方，在荒蕪悖論的大歷史里，會走出一條新路。這是一種勇毅的信念，同時也是一種女性意識的拓延。

注釋：

⑤王侃：《論20世紀(jì)中國女性寫作的歷史意識與史述傳統(tǒng)》，《南開學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011年第6期，第20頁。

⑥蔣勝男：《走進(jìn)人物內(nèi)心書寫“權(quán)利巔峰的女人”——“<羋月傳>原著作者專訪”》，新浪讀書：http://book.sina.com.cn/371/2015/1228/36.html

⑦蔣勝男:《羋月傳》（第六冊），浙江文藝出版社，2015年，第129頁。發(fā)表于《當(dāng)代文壇》，2016年第6期。