話劇《哭之笑之》:“八大山人”之歌
“八大山人”在當(dāng)代的舞臺上,還是比較陌生的人物。江西省話劇團演出的《哭之笑之》將其搬上舞臺,頗有久別重逢之感。
《哭之笑之》的舞臺文本,被編劇汪浩賦予了歷史性、文學(xué)性的特質(zhì),又蘊藏著能夠搬上舞臺的豐厚元素,為它的戲劇性創(chuàng)造奠定了比較堅實的基礎(chǔ)。該劇的情節(jié)并不復(fù)雜,它以主人公朱耷即后來的“八大山人”為核心,以述說故事和描寫人物相交替,比較完整地塑造了這位藝術(shù)大師的戲劇形象。清兵的入侵、家父的遇難、紅顏知己的遺散等,朱耷幾近窮途末路,在敵人“留發(fā)不留頭,留頭不留發(fā)”的威脅下,只好隱姓埋名,潛居山野,循跡空門……這個懸念性的開場,頗具情節(jié)化的意蘊。除了上述開場時的人物亮相處理外,之后的戲劇矛盾的展開、激化等,所有的敘事都是環(huán)繞著八大山人“轉(zhuǎn)”的。生活的漩渦、跌宕、推進、周折,該劇不僅呈現(xiàn)了他一生的命運,也折射了當(dāng)時的歷史圖景。舞臺幾乎是動態(tài)的,不斷轉(zhuǎn)換時空,在張弛有序的創(chuàng)造中,塑造出充滿歷史感的種種跡影。可以說,該劇以八大山人為核心的人物,向觀眾述說了一個較為完整、觀賞性強、動人心弦的戲劇故事。在當(dāng)代話劇舞臺上,處于舞臺核心的人物往往會因故事性、戲劇性的忽視而塑造乏力。恰恰在這個方面,該劇的創(chuàng)作者在兩者之間找到了平衡和互補,讓整個演出富有歷史和文化的底蘊。我們常說劇本是一劇之本,抓好“一劇之本”的頭一步,就要“編”得出彩。編出好故事,才能使人物站起來。
話劇舞臺上,演員們經(jīng)常掛在嘴上的口頭禪是:“演戲,就是演人物,就是演人物之間的關(guān)系。”《哭之笑之》的舞臺上,設(shè)置的人物并不是太擁擠、太復(fù)雜,比較簡樸,相對干凈。尤其是“八大山人”的形象,可以說是演出了“人物”,也演出了舞臺人物之間的“關(guān)系”。劇中的主要角色,從“八大山人”(包括老年的),到穿場搭橋的梁上君子、伶人綠娘、佛家主持弘敏、畫商裘璉,以及有名有姓的“三教九流”朋友饒宇樸等,都是有頭有臉的人物。他們都以鮮明的個性表現(xiàn)“述說”自己的身世、命運、性格。
劇中,“八大山人”(林翰、駝排飾)的塑造是有分量的。這位悲劇性人物,雖然不是人們視野中家喻戶曉的“騷人墨客”,但是極有誘惑力。他的水墨寫意畫品,構(gòu)圖縝密、意境空闊,是很難替代的。他生性怪僻,帶有現(xiàn)代藝術(shù)的荒誕派的表現(xiàn)語言。舞臺上,“八大山人”時而修行佛法,靜坐收心;時而情戀故人,幾番魂牽夢縈。每一段戲劇情節(jié),或戲劇矛盾的推進、激發(fā),演員始終挺立在舞臺中央,每每遇到關(guān)鍵性的段落、轉(zhuǎn)折的時刻,他都勇于擔(dān)當(dāng),愛憎分明,扭轉(zhuǎn)危局,閃爍著舞臺人物的光彩。
《哭之笑之》的舞臺創(chuàng)作中,人物語言的應(yīng)用也是可圈可點。劇中,“八大山人”的悲劇命運,他的狂癲、瘋傻的形象,都可以從語言的運用中得到佐證。他每一次出場都猶如帶著“一陣風(fēng)“,為角色增添了不同的氣場。話劇演員的臺詞是很講究的,是扮演者塑造角色的主要手段。聞其聲便可知其人也。“八大山人”是一種“另類”的文人形象,對他的臺詞處理,與他的身世、生活、職業(yè)等都應(yīng)相匹配和協(xié)調(diào)。
《哭之笑之》的舞美創(chuàng)作具有獨特的風(fēng)味、古典的風(fēng)情和空靈的韻味,體現(xiàn)在四個方面:一、舞臺設(shè)計很簡潔。從背景到演區(qū),整體構(gòu)圖清晰,色調(diào)明快,十幾個舞臺的空間場景,組合、位移應(yīng)用自如。靜態(tài)和動態(tài)的畫面,共同推動了戲劇故事的展開。二、舞美的主體結(jié)構(gòu)始終與舞臺人物的表演、節(jié)奏、調(diào)度等相協(xié)調(diào)。整體演出空間以及景觀語言沒有與人物角色唱對臺戲,也沒有與觀眾捉迷藏,一切的切換都有助于觀眾的解讀、思考,也為觀眾提供了可以無限想象的審美空間。三、舞臺設(shè)計者的景觀定位大膽打破了話劇舞臺“三一律”的時空局限,適度地融入了戲曲舞臺來去自由的空間調(diào)度,同時又吸吶了現(xiàn)代畫派理念,拓展和表現(xiàn)了多方位的藝術(shù)視覺形象。四、追求舞臺虛與實的結(jié)合、寫意與寫實的交融,借鑒了我國傳統(tǒng)戲曲舞臺的表現(xiàn)方式,如舞臺呈現(xiàn)的“一桌二椅”格局,類似“出將入相”的調(diào)度,在給表演者提供更自由創(chuàng)造空間的同時,也讓人們感受到傳統(tǒng)文化的韻味。
當(dāng)然,該劇的舞臺創(chuàng)造還有一些可以推敲和改進的空間。譬如,“八大山人”這個人物還可以再適度展開、深入,還可以更寫意,或瀟灑、浪漫一些。在“哭”與“笑”的筆墨上,可以有一定的傾向性,留給觀眾更多的選擇、思索。 此外,“八大山人”的舞臺表現(xiàn)可以揉進一些傳統(tǒng)戲曲舞臺的元素,如“唱念做打”“出將入相”乃至應(yīng)用當(dāng)?shù)剡柷坏那{(diào)等,適當(dāng)增添一些歷史的、地方的文化元素等。