十九世紀末二十世紀初在俄國文學史上擁有一個響亮的名字——“白銀時代”。勃洛克、馬雅可夫斯基、葉賽寧、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃……這一時代的俄國詩壇可謂群星璀璨，大家輩出。

1919年，茨維塔耶娃寫下詩作名篇《致一百年后的你》。其中有這樣的詩句：“作為一個必有一死之人，有朝一日當我停止呼吸，我會在九泉之下親筆寫信，給一百年后出生的你： ——朋友！不要找我！世風移易！就連老人也會把我忘記。——咫尺天涯！——隔著忘川之水，我向你伸出我的雙臂。”

俄羅斯著名作家科茲洛夫，《白銀時代詩歌金庫》譯者、上海外國語大學教授鄭體武，詩人楊繡麗與詩人古岡就“白銀時代”的歷史背景與影響展開精彩對談

12月27日，由浙江文藝出版社“KEY-可以文化”主辦的“致一百年后的你——《白銀時代詩歌金庫》新書分享與雙語朗誦會”在上海鐘書閣舉行。身處2019年的讀者借著詩歌自由的翅膀，與百年前的詩人進行最直接的對話。俄羅斯著名作家科茲洛夫，《白銀時代詩歌金庫》譯者、上海外國語大學教授鄭體武，詩人楊繡麗與詩人古岡就“白銀時代”的歷史背景與影響展開精彩對談。

“白銀時代”的詩風不可歸結(jié)為個別大師

“白銀時代”是相對于普希金為代表的十九世紀前期俄國詩歌的“黃金時代”而言。這兩個時代，恰好代表了俄國詩歌發(fā)展史迄今為止的兩座高峰。

在鄭體武看來，如果真要說二者的不同之處，那就是“黃金時代”是普希金一枝獨秀，同時代其他詩人在普希金這顆耀眼的“詩歌太陽”面前，不可避免地黯然失色。因而“黃金時代”也稱為“普希金時代”。

《白銀時代詩歌金庫》譯者、上海外國語大學教授鄭體武

“白銀時代”不然，它無法以任何一位詩人的名字命名。

“這是因為，白銀時代的詩風無論如何不可歸結(jié)為一兩個或者若干個大師的創(chuàng)作，這也是這一時代的特點：各家詩人的創(chuàng)作代表了各自的文學流派，踐行著不同的創(chuàng)作主張，創(chuàng)作傾向和詩學探索也各式各樣，甚至經(jīng)常各執(zhí)一端，互不相讓。”

鄭體武說，在各種流派標簽下運作的白銀時代俄國詩壇，罕見地推出了一大批杰出詩人，其中包括象征派的勃洛克、阿克梅派的阿赫瑪托娃和曼德爾施塔姆、未來派的馬雅可夫斯基、新農(nóng)民詩派的葉賽寧等具有世界影響的巨匠，還有游離于派系之外的茨維塔耶娃。

“俄羅斯歷史上文化開放期，我認為最突出的有兩個。一個是彼得大帝時代，大開放時代。彼得大帝走得更遠，全盤西化。第二個時代就是白銀時代，特點是各個文化領(lǐng)域之間的互動空前活躍。文學和其他藝術(shù)門類，甚至和哲學、思想彼此交融、互相影響。所以白銀時代的書特別引人入勝。以往我們看哲學家的書，不太容易懂，但是看白銀時代哲學家的書能看得懂。反過來說看白銀時代的文學，尤其是詩歌，它的思想內(nèi)涵也相當深邃，哲學成分非常高。”

俄羅斯著名作家科茲洛夫

科茲洛夫表示，“白銀時代”是俄羅斯文化飛速進展的時代。“他們的詩歌有一種來自世界末的感受。他們感覺生活中有些東西被破壞了、結(jié)束了，同時他們也呼喚著一個新世界的誕生。”

他表示，這個時代的詩歌充滿魅力，技藝高超，需要譯者也像鄭體武一樣富有詩性，熱愛俄羅斯文化。人們需要敞開胸襟理解那個時代，需要以一種非常敏銳的感受力體會詩歌獨特的美。

“小眾”名家首次譯介，重新理解“白銀時代”的詩人

據(jù)悉，此次《白銀時代詩歌金庫》按詩人的性別分為“女詩人卷”和“男詩人卷”。其中“女詩人卷”收錄了白銀時代最負盛名的九位詩人的詩歌精品210余首，“男詩人卷”收錄了十六位詩人的詩歌精品230余首。

《白銀時代詩歌金庫》由浙江文藝出版社出版

除了收錄眾所周知的詩人巨匠——如阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、勃洛克、曼德爾施塔姆等的作品，《白銀時代詩歌金庫》中更有相對“小眾”的名家——如羅赫維茨卡婭、葉蓮娜·古羅、切魯賓娜·加布里亞克、米哈伊爾·庫茲明、維利米爾·赫列勃尼科夫、伊戈爾·謝維里亞寧等詩人的作品也首次得到譯介。此次編選、翻譯的金庫版“白銀時代”詩歌譯本均譯自俄語原版的詩歌。

鄭體武的選詩角度也為讀者提供了“白銀時代”詩人不同以往的全新認識維度。比如馬雅可夫斯基在許多人心中是“革命詩人”，是“蘇維埃最優(yōu)秀的詩人”，現(xiàn)存譯文也偏重他后期的革命詩歌。

《白銀時代詩歌金庫》則選取了馬雅可夫斯基較多早期的作品。曾經(jīng)，年輕的馬雅可夫斯基同布爾柳克、赫列勃尼科夫和卡緬斯基共同發(fā)表未來派宣言《給社會趣味一記耳光》和《鑒賞家的陷阱》等，要求同傳統(tǒng)進行徹底決裂，打破詞法和句法常規(guī)，擴大詞匯，隨意使用標點符號，賦予詩歌以新的、更自由的節(jié)奏。還呼吁實行“藝術(shù)民主化”，把詩歌與繪畫從沙龍和展廳遷移到廣場、街道、公共汽車、墻壁等上面來，使藝術(shù)能夠接近每一個人，以實現(xiàn)“藝術(shù)面前人人平等”。

無論性別國籍，文藝與情感總是相通的

在活動現(xiàn)場，俄羅斯詩人與中國詩人朗誦了阿赫瑪托娃《傍晚》、茨維塔耶娃《獻給勃洛克的詩》、勃洛克《黑夜，街道，路燈，藥房》等經(jīng)典作品。

楊繡麗朗誦的是茨維塔耶娃的《兩棵樹》。古岡說，俄羅斯詩歌對中國文學家、詩人影響非常大。

楊繡麗坦言自己非常喜歡茨維塔耶娃。“我是 ‘70后’詩人，覺得她非常遙遠，但是去年上海代表團在鄭教授的帶領(lǐng)下到了俄羅斯，我在茨維塔耶娃的銅像前拍了一張照片，當時一下子感覺自己的心靈和茨維塔耶娃的心靈親近了起來。”

“在茨維塔耶娃這首《兩棵樹》中，她可能表達的是一種愛情、友情、親情，人與人之間的感情。在中國詩人中，我們有一個女詩人叫舒婷，她曾經(jīng)有一首詩叫《致橡樹》，也是講人與人之間的情感。《白銀時代詩歌金庫》 ‘男詩人卷’第160頁有一首詩《愛》，第一句話是：我們是同一雷電燃起的兩根樹枝。它也通過樹表達了情感。我還想起中國非常著名的舞蹈家楊麗萍，她有編過一個舞曲叫《兩棵樹》。”

她說，所以不管是通過詩歌還是舞蹈，是女性詩人還是男性詩人，是俄羅斯詩人還是中國詩人，我們的情感是一樣的，都可以通過自然界的事物表達自己，通過文學與藝術(shù)表達內(nèi)心的情感或理想。