自20世紀(jì)90年代以來，以江蘇興化作家群為代表的一大批生于里下河、長(zhǎng)于里下河的作家，攜其“里下河式書寫”相繼登上文壇，其文學(xué)創(chuàng)作得到了文學(xué)界的廣泛認(rèn)可，一個(gè)充分體現(xiàn)文學(xué)地理特點(diǎn)的文學(xué)流派——里下河文學(xué)流派逐漸形成。里下河文學(xué)流派深深根植于里下河地區(qū)深厚的文化土壤，是目前中國文學(xué)界最具活力、正在成長(zhǎng)中的文學(xué)流派之一。從2013年起，泰州市連續(xù)舉辦六屆全國里下河文學(xué)流派研討會(huì)。6年來，一系列活動(dòng)及成果讓里下河文學(xué)流派的發(fā)展脈絡(luò)愈發(fā)清晰而豐富。

11月23日至24日，第七屆全國里下河文學(xué)流派研討會(huì)拉開帷幕。來自全國各地的50多位作家、評(píng)論家、學(xué)者圍繞里下河文學(xué)流派作家作品、“里下河文學(xué)流派的審美特質(zhì)”、“里下河散文的傳統(tǒng)與新變”、“里下河文學(xué)高地建設(shè)中的新生長(zhǎng)點(diǎn)”等話題展開熱烈討論。

里下河文學(xué)流派的意義

中國作協(xié)副主席吉狄馬加在給研討會(huì)議召開的賀信中肯定了里下河文學(xué)近些年來所取得的豐碩成果。他說，自上世紀(jì)80年代以來，里下河文學(xué)流派不斷發(fā)展壯大，涌現(xiàn)出了以汪曾祺先生為代表的一大批足以載入中國當(dāng)代文學(xué)史的優(yōu)秀作家作品。這些作品跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，展示了里下河地域獨(dú)特的人文風(fēng)情，既呈現(xiàn)出里下河大地的原生狀態(tài)，又以自身的方式講述里下河故事，傳達(dá)里下河經(jīng)驗(yàn)，以獨(dú)有的姿態(tài)為當(dāng)代中國文學(xué)的寫作注入了新鮮的血液。近年來，里下河文學(xué)流派研究工作取得了豐碩成果，無論在流派研究的深度、廣度，還是文學(xué)創(chuàng)作方面，均取得了不俗成績(jī)，可謂創(chuàng)作與研究雙豐收。我們欣喜地看到，里下河文學(xué)流派已成為中國文學(xué)版圖上的重要板塊之一。

江蘇省作協(xié)主席范小青認(rèn)為，一方水土養(yǎng)一方人，里下河文學(xué)流派根植于里下河深厚的文化土壤，它屬于里下河，屬于江蘇省，同時(shí)也是全國乃至全世界重要的文學(xué)財(cái)富。近年來，江蘇省作協(xié)與《文藝報(bào)》社、泰州市文聯(lián)、泰州學(xué)院等單位連續(xù)召開了六屆全國性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，聯(lián)合成立了中國里下河文學(xué)研究中心，在國內(nèi)重要文學(xué)刊物推出學(xué)術(shù)研究文章和新聞報(bào)道100余篇，出版里下河文學(xué)流派作家叢書36冊(cè)800余萬字，編輯出版《里下河文學(xué)》年刊，推出學(xué)術(shù)研究文章240余篇。這些成果更為準(zhǔn)確地透視里下河文學(xué)的內(nèi)涵，引發(fā)人們對(duì)里下河作家作品的高度關(guān)注。不僅如此，近年來里下河文學(xué)流派在創(chuàng)作方面也是碩果累累，里下河文學(xué)流派長(zhǎng)篇小說資助項(xiàng)目、“里下河文學(xué)流派作家·星書系”、里下河生態(tài)寫作計(jì)劃等，每年都有新的優(yōu)秀作品問世。通過一系列扎實(shí)的工作，現(xiàn)在的里下河文學(xué)已成為中國文學(xué)中充滿活力和巨大潛力的一支重要力量，成為當(dāng)下全國文學(xué)界的一道靚麗風(fēng)景。

中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁認(rèn)為，里下河文學(xué)流派出現(xiàn)于蘇中，成長(zhǎng)于江蘇，輻射向全國，是中國當(dāng)代文學(xué)尤其是改革開放40年文學(xué)的重要成果與突出現(xiàn)象。人們?cè)诶锵潞游膶W(xué)流派的研究中，已經(jīng)注意到這一現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的文學(xué)與鄉(xiāng)土文脈，與平民美學(xué)、與人道主義、與現(xiàn)實(shí)主義的種種聯(lián)系，以及由此產(chǎn)生的廣博而豐厚的意蘊(yùn)。這些人文蘊(yùn)含與文學(xué)品質(zhì)，是里下河文學(xué)流派的主要特色之所在，也是它的藝術(shù)厚度與美學(xué)高度之所在，深入解讀這些文學(xué)與文化問題，挖掘和總結(jié)蘊(yùn)藏其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于深入闡釋里下河文學(xué)流派有著極其重要的意義，對(duì)于推動(dòng)中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與研究也有積極意義。

魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)徐可談到，7年前，泰州文聯(lián)以極大的膽識(shí)、勇氣，提出了“里下河文學(xué)流派”的概念，也許提出這個(gè)概念的時(shí)候，還有點(diǎn)忐忑，但是經(jīng)過7年的不斷努力，通過創(chuàng)作和研究的雙重實(shí)踐，證明了“里下河文學(xué)流派”的概念是可以成立的。經(jīng)過里下河文學(xué)流派廣大作家以及廣大研究者的辛勤耕耘，里下河文學(xué)流派已經(jīng)成為江蘇文學(xué)的重要板塊，成為中國文壇一道靚麗的風(fēng)景線。需要特別重視的是，里下河文學(xué)流派是“活”的流派，不是文學(xué)史上固化的概念，因此，它具有廣闊的發(fā)展空間，可以說，不知道明天有什么驚喜等著我們，因此也更令人期待。

里下河文學(xué)流派的審美特質(zhì)

泰州市文聯(lián)黨組書記、主席劉仁前從水意與詩意、溫潤與溫暖、悲憫與叩問三個(gè)角度來闡釋里下河文學(xué)的審美特質(zhì)：“水”孕育了里下河文明，在人們長(zhǎng)期生產(chǎn)和交流中，里下河地區(qū)形成了與“水”難分難解的文化品格，它細(xì)膩、溫婉、節(jié)制、沖淡。“水”是里下河文學(xué)流派作家作品重要的組成部分。“水”的色彩、水鄉(xiāng)風(fēng)情，在里下河文學(xué)流派作家文本中幾乎是隨處可見的。水，不僅構(gòu)成里下河文學(xué)流派作家作品的重要內(nèi)容，亦成為影響其創(chuàng)作風(fēng)格的重要因素之一。水也讓里下河文學(xué)流派作家在作品中營造出溫情、詩意的日常生活。里下河的諸多作家習(xí)慣于以回憶性的、詩意的敘述語調(diào)書寫自己熟悉的生活。畢飛宇的《地球上的王家莊》、曹文軒的《甜橙樹》、魯敏的《逝者的恩澤》、沙黑的《街民》、龐余亮的《出嫁時(shí)你哭不哭》、劉春龍的《垛上》、顧堅(jiān)的《元紅》等作品注重表現(xiàn)里下河小人物的日常生活，注重書寫生活表象之下的溫情與詩意。這些都表明一種溫情、詩意的“日常生活”敘事法則，已經(jīng)在里下河文學(xué)流派作家作品中發(fā)芽生長(zhǎng)。受水文化的影響，溫潤構(gòu)成了里下河文學(xué)流派的底色。汪曾祺的代表作《大淖記事》《受戒》、畢飛宇的《平原》《玉米》、費(fèi)振鐘、王干的里下河文化散文系列、曹文軒的《草房子》、朱輝的《白駒》、龐余亮的《薄荷》、顧堅(jiān)的《元紅》、劉春龍《垛上》等，各種溫潤的水鄉(xiāng)情致，融化在人物的日常生活與靈魂背景里。這種溫潤尤其表現(xiàn)在女性形象的刻畫上。里下河質(zhì)樸的鄉(xiāng)土特色表現(xiàn)在作家作品上，還體現(xiàn)出一種溫暖的鄉(xiāng)土精神。這種溫暖還表現(xiàn)為對(duì)日常生活的細(xì)致描寫，體現(xiàn)出平民主義生活美學(xué)。里下河文學(xué)流派作家對(duì)人物的塑造充滿了深厚的悲憫精神，他們的筆下沒有“至善”也沒有“至惡”，大多數(shù)是帶點(diǎn)瑕疵與個(gè)性的小人物。沒有十全十美，也沒有十惡不赦，即便是一個(gè)所謂的壞人，也有善良的一面，反之，好人也有許多不足之處。但是，隨著城市化進(jìn)程的加快，作家們的內(nèi)心產(chǎn)生了許多的迷惑與憂慮，從前傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，在遭遇一種陌生的城鄉(xiāng)變革經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，難免產(chǎn)生不適感，甚至反感。比如，土地的流轉(zhuǎn)與流失，城市化與鄉(xiāng)村規(guī)模化經(jīng)營，鄉(xiāng)村道德倫理式微等迫切的現(xiàn)實(shí)問題與人性的掙扎、心靈創(chuàng)傷等內(nèi)在的焦灼，依然糾結(jié)于當(dāng)下的鄉(xiāng)村社會(huì)。面對(duì)鄉(xiāng)村新的躁動(dòng)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭遇新的挑戰(zhàn)。就今后的創(chuàng)作而言，里下河的作家們還需要深入了解、研究當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而作出自己相對(duì)理性的價(jià)值判斷。“城”與“鄉(xiāng)”不應(yīng)該完全對(duì)立起來，不應(yīng)該一味表現(xiàn)孰優(yōu)孰劣、孰輕孰重，而是應(yīng)該葆有小說家的責(zé)任與良知，不是在鄉(xiāng)村的表象上停留，而是有意識(shí)地向鄉(xiāng)村地域文化的延續(xù)與變遷、鄉(xiāng)村倫理的重建等縱深領(lǐng)域拓展，既有對(duì)傳統(tǒng)的追溯，自我的發(fā)掘，也在重估歷史、構(gòu)建新的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，這也是里下河文學(xué)流派作家們新的創(chuàng)作方向。

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委副書記、江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席溫潘亞用“清麗本真”來概括里下河文學(xué)流派的創(chuàng)作品質(zhì)。清麗是其故事、敘事、語言與日常生活一致，舒緩、清淡而亮麗；本真是指無理性雕琢、加工痕跡，直書生活原貌。“百姓日用即道”思想主導(dǎo)下的里下河文學(xué)流派具有鮮明的“清麗本真”特征：一是里下河文學(xué)摒棄理性主義本質(zhì)觀，書寫日常生活原生態(tài)，再現(xiàn)里下河人共同的生存結(jié)構(gòu)。里下河文學(xué)以極其冷靜而細(xì)膩的筆觸把生活事實(shí)和盤托出，沒有任何宏大敘事的使命感，也不提供關(guān)于歷史規(guī)律的任何信息。在“原生態(tài)”描寫中，深刻揭示了人生內(nèi)在真理與秩序。二是里下河文學(xué)并不追求純粹的“零度”寫作，它只是用來說明作家對(duì)生活事實(shí)的堅(jiān)守以及客觀冷靜的敘事方式。里下河文學(xué)關(guān)注人性與人情，具有明確的價(jià)值追求，與新歷史主義的無序與非理性有著本質(zhì)區(qū)別。三是“百姓日用即道”觀念的影響非常深刻。里下河人深信，人的情感、欲望具有天然合理性，但堅(jiān)決反對(duì)貪欲、惡欲、不孝、不悌、縱欲等與自然、和諧對(duì)立的邪惡欲望，人生觀念清麗本真、性情開朗而明麗。歷代里下河人生活自足，生活內(nèi)容素樸、單純。里下河水系通達(dá)，清澈激蕩，水草豐美；油菜花開，一片金黃；蘆葦茂盛，碧水連天；水上森林，清新優(yōu)雅；人物俊朗，習(xí)俗開明。四是里下河文學(xué)從作家到受眾，從作品內(nèi)容到解讀均屬于樸素的大眾文學(xué)。她描述大眾人生，健康而質(zhì)樸，再現(xiàn)自然本真人性；她關(guān)注大眾，積極樂觀；人物鮮活樸實(shí)，不庸俗亦無高大上的夸飾。

揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院副院長(zhǎng)孫生民從汪曾祺如何談自己的創(chuàng)作中窺視里下河文學(xué)流派的審美特質(zhì)：一是描繪日常生活的詩意美，做到“人間送小溫”，體現(xiàn)泰州學(xué)派的“日用即道”的精神，呈現(xiàn)日常生活美學(xué)意蘊(yùn)，著力表現(xiàn)一種有意味的充滿詩性的人生形式。二是從“小”處著手，“以小見大”，以日常生活及細(xì)節(jié)為特征的敘事美學(xué)，關(guān)注底層小人物的悲歡離合，更多的是少年成長(zhǎng)小說，主人公身上有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣質(zhì)或者說文人氣質(zhì)。三是回溯的敘述視角，悲天憫人的挽歌調(diào)子，沒有西方驚天動(dòng)地的悲劇或者說沒有大喜大悲，卻有東方式地久天長(zhǎng)的悲涼，形成了淡淡的喜悅與淡淡憂傷的美學(xué)風(fēng)格和悲天憫人的情懷。四是注重童年經(jīng)驗(yàn)和地域特征，強(qiáng)調(diào)民俗風(fēng)情的描寫，講究氛圍的創(chuàng)造，寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界，在渾樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣，形成散文化小說或詩化小說風(fēng)格，也可稱風(fēng)俗畫小說。五是講究語言的經(jīng)營。文章的敘述語言簡(jiǎn)潔干凈，文白相間，節(jié)制而富有彈性。語言清清爽爽，干凈利索，一點(diǎn)不拖泥帶水，少用修飾詞而多用敘述性的白描，追求詩性的文體。

《大家》主編周明全從文學(xué)的發(fā)展角度看里下河文學(xué)流派建構(gòu)的意義。他認(rèn)為，從流派這一概念而言，與作家群不同的是，里下河文學(xué)流派其內(nèi)涵和外延更為廣闊深遠(yuǎn)，不僅體現(xiàn)在地域性這一方面，而且囊括了不同代際、不同文體、不同文學(xué)理念和創(chuàng)作方法等等。就其區(qū)域性而言，里下河文學(xué)流派的成員大致包括三類：一是出生在里下河地區(qū)，在度過青少年時(shí)代以后，到其他區(qū)域工作并從事文學(xué)創(chuàng)作的作家；二是自出生以來，一直在里下河地區(qū)從事創(chuàng)作，從未離開過出生地的作家；三是出生在其他區(qū)域，后因某種個(gè)人或歷史的原因（如“文革”插隊(duì)）來到里下河地區(qū)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作家。里下河文學(xué)流派的作家不論屬于哪種情況，均受到里下河地方文化和民情風(fēng)俗的影響，他們植根于里下河文化，受里下河文化的熏染，作品呈現(xiàn)出文化的共同性和美學(xué)追求的共生性。

西北師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)張曉琴談到里下河文學(xué)流派的小說特質(zhì)時(shí)認(rèn)為，里下河小說的心理性以及神采飛揚(yáng)的講述語言，是里下河文學(xué)流派小說最突出的一個(gè)特色，這種特色可能與揚(yáng)州一帶自古即蜚聲遠(yuǎn)近的“評(píng)話”、以及蘇州的“評(píng)彈”文化有關(guān)系。里下河的小說家們顯示了在語言與敘述方面無與倫比的才華，這種才華使故事的戲劇性都內(nèi)在化了。雖然有批評(píng)家也曾委婉地批評(píng)里下河小說戲劇性較弱的問題，但實(shí)際上，不是小說的戲劇性弱，而是小說家們的語言太突出了。后者掩蓋了前者的地位和作用，在畢飛宇的《推拿》《平原》、朱輝的《白駒》、劉仁前的《香河》、龐余亮的《有的人》、顧堅(jiān)的《元紅》、劉春龍的《垛上》等長(zhǎng)篇小說及畢飛宇的《玉米》等短篇小說中，不能簡(jiǎn)單地看待戲劇性沖突的強(qiáng)弱。

特殊的地理位置與風(fēng)貌使這個(gè)地方在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了不偏不倚、中庸雅正的地方文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)作用于每一個(gè)成長(zhǎng)于此地的作家，他們筆下的小說世界便形成了與此相呼應(yīng)的精神質(zhì)地，青年評(píng)論家黃玲把這種精神質(zhì)地稱之為“溫情現(xiàn)實(shí)主義”。她認(rèn)為，里下河一帶作家普遍受明代泰州學(xué)派“百姓日用即道”思想影響，在小說中給了日常生活以鄭重的注視與書寫。在里下河小說里，汪曾祺可以用很多筆墨津津有味地談?wù)撘坏啦说淖龇ㄅc吃法，畢飛宇對(duì)農(nóng)村婦女家長(zhǎng)里短懷有天生的描摹興趣，魯敏對(duì)鄉(xiāng)村倫理在日常生活中顯示出的神秘而駭人的力量敬畏又沉迷，朱輝的小說幾乎都是家庭故事，日常生活在里下河小說家筆下獲得了光明正大的地位。當(dāng)然，里下河小說注重日常生活，這不僅是從小說的內(nèi)容層面說的，更重要的是小說家的態(tài)度，他們不是為了寫日常而寫日常，而是他們真正的興趣就在日常，生命如何在具體的日子里展開，情感如何在一種生活里落實(shí)，這才是里下河小說家們真正關(guān)注的。他們的小說寫的都是每一個(gè)普通人在普通生活中觸手可及的現(xiàn)實(shí)，因此，他們的小說相比于一些宏大敘事更溫暖，也更柔軟。他們認(rèn)為日常生活是歷史的血肉，也是可以穿越時(shí)代的、最為恒常的力量，因此日常生活最有真意，也最有深意。這是里下河小說家們的倫理觀和哲學(xué)觀。

揚(yáng)州大學(xué)教授葉櫓關(guān)注里下河的詩歌創(chuàng)作，他分析了子川、龐余亮、布蘭臣、姜樺幾位詩人的創(chuàng)作，認(rèn)為這些詩人對(duì)水網(wǎng)的生存環(huán)境有著深切體驗(yàn)，所以在他們筆下，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以“水”為題材卻又意涵多重韻味的詩篇。里下河的水網(wǎng)地域特色，曾經(jīng)是它滋潤這一方土地上人們生存的一大優(yōu)勢(shì)。所以在一些詩人的筆下，里下河的水域，不僅是他們賴以生存的基礎(chǔ)，同時(shí)也寄托著他們對(duì)未來的期待。里下河水域作為一種人類生存的局部生存環(huán)境，它之所以被詩人作為題材寫進(jìn)詩中，必定是因?yàn)樵娙藦闹懈惺芎腕w驗(yàn)到了對(duì)自身命運(yùn)的思考。所以無論是有關(guān)它的滋潤、流動(dòng)乃至暴虐，其實(shí)傳達(dá)的都是人類社會(huì)進(jìn)程中對(duì)自身命運(yùn)的表現(xiàn)。當(dāng)人們從它的滋潤和流動(dòng)中表現(xiàn)了一種對(duì)自身命運(yùn)的感悟時(shí)，它是溫情和前行的，而當(dāng)它以“洪水”的形態(tài)肆虐時(shí)，人們難免會(huì)對(duì)它心存畏懼。這種文學(xué)現(xiàn)象其實(shí)正是人類歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

南京曉莊學(xué)院文學(xué)院教授楊學(xué)民認(rèn)為，里下河文學(xué)流派的崛起，改寫了江蘇當(dāng)代文學(xué)地理版圖，甚至可以說改寫了中國當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)地理，同時(shí)也具有重要的文學(xué)史意義。里下河文學(xué)流派小說不同于宏大敘事，也區(qū)別于先鋒派小說、新寫實(shí)小說，雖然它與新寫實(shí)小說都?xì)w屬于日常生活敘事。與宏大敘事相比，里下河文學(xué)流派關(guān)注的是民間而非廟堂，即使在作品中關(guān)涉重大政治題材、主題，它也將其置放到日常生活時(shí)空中來展開，以民間立場(chǎng)、態(tài)度來理解、評(píng)價(jià)和進(jìn)行藝術(shù)處理。日常生活成為社會(huì)歷史的本體和小說的生活基礎(chǔ)。而與新寫實(shí)小說相比，里下河文學(xué)流派小說最突出的特點(diǎn)就是“主體性”的回歸和自覺。里下河文學(xué)流派小說同樣具有現(xiàn)實(shí)主義精神，但放棄了“零度情感”，轉(zhuǎn)而追求有滋有味地、有節(jié)制地?cái)⑹拢瑢で蟊憩F(xiàn)生活的詩意美，表現(xiàn)出對(duì)自由人性的熱切贊美。里下河文學(xué)流派小說與新寫實(shí)小說一樣，都與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說拉開了距離，不再追求生活的傳奇，不再刻意書寫戲劇性矛盾沖突，而是自然地、本色地展現(xiàn)生活，但里下河文學(xué)流派小說沒有放棄對(duì)“生活”的選擇。在追求自然地展現(xiàn)鄉(xiāng)土?xí)r空體時(shí)，始終保持著對(duì)天空的仰望、對(duì)意義的捕捉、對(duì)悲天憫人境界的由衷贊美，超越原汁原味的現(xiàn)實(shí)生活的維度一直存在于小說的字里行間，表現(xiàn)出古典主義傾向。里下河文學(xué)流派小說不只是回歸到了日常生活領(lǐng)域，解放了作家把握生活的視角，而且進(jìn)一步追求日常生活的審美化，審美地書寫日常生活，這是對(duì)宏大敘事、新寫實(shí)小說的反撥，也是對(duì)以京派小說為代表的日常生活敘事傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。除了日常生活的審美化、追求古典的傾向之外，里下河文學(xué)流派小說在文學(xué)史上的意義還表現(xiàn)在對(duì)小說文體的創(chuàng)新方面以及在敘事藝術(shù)層面的貢獻(xiàn)。

里下河散文的傳統(tǒng)與新變

作為從里下河地區(qū)成長(zhǎng)起來的一名散文作家，江蘇省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳光輝對(duì)里下河區(qū)域的民眾性格的個(gè)人感悟是悲情與悲壯。一方水土養(yǎng)育一方人。里下河的水土充滿了悲劇性質(zhì)，養(yǎng)育出來的必然是充滿悲情性格的民眾。里下河的地勢(shì)如同鍋底洼，在歷史上長(zhǎng)期飽受黃河奪淮的水災(zāi)之苦，也正是南宋時(shí)期黃河奪淮的水患，使這片原本富庶的土地，一下子變成了充滿災(zāi)難的貧困地區(qū)。貧困與災(zāi)難使這里的民眾，在心理上產(chǎn)生一種特有的悲劇情結(jié)。所以吳光輝努力在里下河區(qū)域特色散文的創(chuàng)作中表達(dá)自己的悲劇審美，他特別關(guān)注這個(gè)區(qū)域悲情悲壯的性格，去進(jìn)行散文審美與意象營造。

江蘇師范大學(xué)文學(xué)院副教授葉煒認(rèn)為，經(jīng)過多年發(fā)展的里下河文學(xué)，因內(nèi)在的文學(xué)共同性，它的流派特征已初步顯現(xiàn)——恬淡沖和，內(nèi)斂中庸。從地理上看，“里下河地區(qū)水網(wǎng)密布，河湖眾多，素有‘無舟楫不行’‘自古昭陽好避兵’之稱。”這種獨(dú)特的地質(zhì)地貌，反映到文學(xué)上就是“水”“土”交融的文化品格。“作為蘇北水鄉(xiāng)的里下河，同時(shí)有著豐富的社會(huì)歷史文化積淀，綿延其中的便是這一地域文化本身所固有的文化精神：‘水’與‘土’的精神，在文字中則表現(xiàn)為一種剛?cè)岵?jì)的文化品格，‘水’的品格釋放出細(xì)膩、自由、溫婉、靈動(dòng)的精神姿態(tài)，而‘土’的品格卻又綻放出樸實(shí)、頑強(qiáng)、倔強(qiáng)、剛毅的生命風(fēng)姿。”當(dāng)這種“水”“土”交融的文化品格，自然內(nèi)化到該地域作家的作品當(dāng)中，就會(huì)呈現(xiàn)出明顯的里下河特色。但這種特色歸根結(jié)底只是對(duì)其共同性的一種概括。而以共同性歸納起來的里下河文學(xué)也有它的差異性。就散文而言，這種差異性表現(xiàn)得尤為明顯。里下河文學(xué)流派的奠基者、老一代作家的杰出代表汪曾祺的作品所呈現(xiàn)出來的興化更為豐富，他的散文始終沉靜于他的個(gè)人氣質(zhì)——恬靜、散淡、安詳。因而，在現(xiàn)有的批評(píng)話語中，對(duì)其氣質(zhì)的勾勒也多圍繞著名士風(fēng)度、藹然仁者等角度來展開。他的散文作品多以寬闊渾厚的文人視角來表現(xiàn)和諧的、本真的、有滋味的生活面相。當(dāng)然，這其中也蘊(yùn)藉了諸多龐雜的人生況味。而文筆師從汪曾祺的劉仁前，他的選材、句式、筆法確有汪氏的影子，但與汪氏不同的是，他似乎更加看重情感的直接表達(dá)。這種直抒胸臆式的抒情方式，在《楚水風(fēng)物》中多是敘述之外的“簡(jiǎn)筆”。

常熟理工大學(xué)文學(xué)院教授周紅莉從中國散文傳統(tǒng)進(jìn)入“里下河散文”研究，她認(rèn)為，中國散文從先秦諸子到兩漢史傳到明清散文，一直沿著兩條路徑前進(jìn)。一條是“文以載道”的散文傳統(tǒng)，這是中國古典散文的主流，“立意為宗”“憂患意識(shí)”“家國情懷”構(gòu)成了散文傳統(tǒng)的要義，也確認(rèn)了社會(huì)功用在中國傳統(tǒng)散文中的精神價(jià)值。另一條是追求個(gè)性和言志的抒情散文，強(qiáng)調(diào)散文的感情性和心靈性，指向中國散文內(nèi)在的審美感知。而汪曾祺散文繼承的“舊傳統(tǒng)”高度吻合了中國散文傳統(tǒng)的抒情閑適與載道功用。在中國現(xiàn)代文學(xué)中，因?yàn)閭€(gè)體“人”的發(fā)現(xiàn)和“人”的本體矛盾，“五四散文”彰顯了多元復(fù)雜的審美形態(tài)，周作人散文既有沖淡平和的“隱士”閑話，也有浮躁凌厲的“叛徒”批判；魯迅散文既有《野草》的“獨(dú)語體”也有《朝花夕拾》的“閑話風(fēng)”，更有雜文的“載道論”。汪曾祺說大概繼承了“五四散文”的傳統(tǒng)，我們可以理解為，他在理論上承繼了閑話風(fēng)、獨(dú)語體、載道論這三種散文范式，但在散文創(chuàng)作的實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，我們更多讀到的是士大夫文人抒情傳統(tǒng)的閑適，而這些士大夫文人的閑適風(fēng)也成為“里下河散文”創(chuàng)作的主流形態(tài)與藝術(shù)范式。畢飛宇認(rèn)為汪曾祺的腔調(diào)就是業(yè)已滅絕的文人氣和士大夫氣，毫無疑問也是里下河歷史形成的地域文化所擁有的；費(fèi)振鐘、劉仁前、龐余亮、周衛(wèi)彬等“土生土長(zhǎng)”的里下河人對(duì)里下河共生性體驗(yàn)的表達(dá)，既包含著社會(huì)人文的地理，也是經(jīng)驗(yàn)的累積和感覺的留存。某種意義上，汪曾祺開創(chuàng)了“里下河散文”抒情傳統(tǒng)并由他自己走向了成熟，他的散文創(chuàng)作范式幾乎投射在大部分“里下河散文”作家作品中，對(duì)此，我們可以列出一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，如費(fèi)振鐘、夏堅(jiān)勇、王干、徐可、汪政、劉仁前、龐余亮、劉春龍、賈夢(mèng)瑋、王堯、畢飛宇、李明官、陳社、姚正安、闕雅萍、何洪、周榮池、吳光輝、趙日超、蘇寧、徐霞、王三寶、楊守松、海馬等。

里下河文學(xué)的新生長(zhǎng)點(diǎn)

南通大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)范欽林認(rèn)為，“里下河文學(xué)”作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成就的一個(gè)集居高地，成就于一種自然的文學(xué)生態(tài)環(huán)境與豐厚的歷史文化與地域文化縱橫經(jīng)緯的淵源之中。這種文學(xué)地理版圖的集聚與成型還與里下河地域作家對(duì)于地域文化的堅(jiān)守與對(duì)于地域之外文化的接受與吸納等交流是分不開的。地域的歷史文化形態(tài)與自然地理特征與樣態(tài)對(duì)于那些曾經(jīng)生于斯長(zhǎng)于斯的文學(xué)家們具有著本質(zhì)意義，使他們的文學(xué)創(chuàng)作與其他地域特征的文學(xué)與文學(xué)流派的區(qū)分具有了重要的地域識(shí)別度。不過由于時(shí)代發(fā)展與變化速度之快難以想象，而且此類發(fā)展與變化往往還帶有某種顛覆性，因此任何抱殘守缺的想法都是當(dāng)下文學(xué)發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展的重大威脅。從里下河文學(xué)高地的現(xiàn)狀來看，作家的成長(zhǎng)過程與作品創(chuàng)作過程也都還是一種自然進(jìn)化的樣態(tài)。當(dāng)然，從傳統(tǒng)意義上來說，此類成長(zhǎng)與創(chuàng)作模式并沒有什么不對(duì)，但從當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的角度來看，這有點(diǎn)看天吃飯的特征，文學(xué)天才的產(chǎn)生往往不太確定，這會(huì)給文學(xué)高地的再生產(chǎn)與保鮮帶來困難。由于有此類憂慮才會(huì)有文學(xué)高地的新生長(zhǎng)點(diǎn)問題的提出與討論。而要解決這一問題，可以考慮采取以下方法：一是項(xiàng)目制的預(yù)先創(chuàng)作管理，這個(gè)目前應(yīng)該正在做；二是高地內(nèi)區(qū)域之間作家與評(píng)論家的制度性合作與交流；三是引入“創(chuàng)意寫作”管理、培養(yǎng)與創(chuàng)作機(jī)制。落實(shí)好這三項(xiàng)舉措，應(yīng)該會(huì)對(duì)于高地新的增長(zhǎng)點(diǎn)的確立帶來新的視角。

武警廣州指揮學(xué)院副教授鄭潤良認(rèn)為，自2013年以來，泰州文聯(lián)圍繞里下河文學(xué)流派組織的多種活動(dòng)、多項(xiàng)舉措已經(jīng)有效地使里下河文學(xué)流派研究越來越受到廣大學(xué)者、評(píng)論家的重視，成為近年來中國文學(xué)界具有廣泛影響的文學(xué)現(xiàn)象。為了進(jìn)一步擴(kuò)大流派的影響，確保里下河文學(xué)流派得以茁壯成長(zhǎng)，建設(shè)里下河文學(xué)的新高地，使里下河流派作家作品的影響進(jìn)一步“走出去”，必須尋求一個(gè)突破口。簡(jiǎn)單來說，就是要辦一個(gè)刊物——《里下河文學(xué)》，而后在該刊物的基礎(chǔ)上辦微信公眾號(hào)，甚至設(shè)立“里下河文學(xué)獎(jiǎng)”。通過諸多種方式擴(kuò)大里下河文學(xué)流派的影響，鞏固和擴(kuò)大里下河文學(xué)流派的作者隊(duì)伍，建立“里下河文學(xué)共同體”，建設(shè)里下河文學(xué)新高地。

青年評(píng)論家程遠(yuǎn)圖認(rèn)為，“尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)”不單是里下河文學(xué)面臨的重要命題，恐怕也困擾著當(dāng)下文學(xué)界，尤其困擾著在“影響的焦慮”下成長(zhǎng)起來的青年作家們。“建設(shè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)”的問題實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為“里下河作家應(yīng)以怎樣的姿態(tài)和方式介入新的時(shí)代”的問題，這在一定程度上已經(jīng)超越了地域文學(xué)的范疇，而成為作家普遍面臨的問題。尤其在這個(gè)媒介革命的時(shí)代，作家經(jīng)驗(yàn)、寫作方式、審美取向出現(xiàn)高度同質(zhì)化的狀況，在這種境況下，如何處理日漸淡化的地域經(jīng)驗(yàn)，如何把地域經(jīng)驗(yàn)融入普遍性寫作中，應(yīng)該成為里下河作家（尤其是青年作家）需要特別思考的問題。此外，歷史感的匱乏似乎已經(jīng)成為當(dāng)下青年寫作的癥候，實(shí)際上，地域經(jīng)驗(yàn)和歷史是分不開的，缺乏歷史感的地域經(jīng)驗(yàn)恐怕只能成為浮表的審美對(duì)象。在扎實(shí)的歷史修養(yǎng)、豐富的地域經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，結(jié)合對(duì)時(shí)代及其變化的準(zhǔn)確認(rèn)知和敏銳把握，或許能使里下河文學(xué)走向更廣闊的未來。

（泰 汶）