近日，馬來西亞出版了已經(jīng)去世的華人作家云里風(fēng)的紀(jì)念文集。在文集中，中馬社會各界就云里風(fēng)對馬來西亞文學(xué)發(fā)展的貢獻給予高度評價。

近100年來，馬來西亞出現(xiàn)了許許多多像云里風(fēng)這樣的優(yōu)秀華語文學(xué)創(chuàng)作者。他們已經(jīng)成為世界華語文學(xué)界一支非常活躍的力量。

百年變遷 守護文化之根

“自19世紀(jì)末，眾多中國移民南遷至馬來西亞地區(qū)。從那時起就有文人墨客使用中文創(chuàng)作，出現(xiàn)了一批反映大馬華人生活的文學(xué)作品。《叻報》《南洋商報》《星洲日報》等華文報紙的創(chuàng)辦也助推了當(dāng)?shù)厝A語文學(xué)發(fā)展。”曾在新馬地區(qū)任教10年的浙江大學(xué)海外華人文學(xué)與文化研究中心主任金進教授向本報介紹。

獨特的南洋文化影響了當(dāng)?shù)厝A人文學(xué)創(chuàng)作。中山大學(xué)珠海校區(qū)中文系主任朱崇科教授將馬華文學(xué)的特點總結(jié)為“第四種中國性”。“馬華文學(xué)一方面繼承了中華文化，另一方面又有其特色，樹立起‘文藝的鐵塔’，成為與大陸、香港、臺灣文學(xué)齊頭并進的華語文學(xué)。”朱崇科說，馬華文學(xué)與華語語系文學(xué)的其他分支共同豐富了中華文化。

馬華文學(xué)的成長離不開本土華文教育。“雖然有諸多不利因素，近60年來，馬來西亞華人社會一直堅持華文教育的獨立性。”金進說，完整的華文教育系統(tǒng)保住了馬來西亞華人的中華文化之根。到目前為止，馬來西亞是除中國以外華文教育系統(tǒng)最為完整的國家。

馬華文學(xué)還事關(guān)身份認同。馬來華人社區(qū)濃厚的文學(xué)氛圍推動了馬華文學(xué)的成長。朱崇科曾在新加坡留學(xué)4年多，此后又多次赴馬來西亞參加學(xué)術(shù)活動，他對此深有體會。

朱崇科說：“在馬來西亞，從老到小，各個階層，各種身份，都愿意參加文學(xué)學(xué)術(shù)研討會，與文學(xué)研究者共同討論華語文學(xué)。”

朱崇科認為，這種現(xiàn)象說明，馬華文學(xué)作為馬華人身份認同的重要組成部分，代表著本地華人對中華文化的堅持和守護。“能夠講華語、用華語寫作、閱讀華語文學(xué)作品，一方面有利于形成文化自豪感，同時也是一種身份認同，語言是身份認同的重要標(biāo)志之一。”

獨具特色 書寫本土風(fēng)貌

“在百余年的發(fā)展歷程中，馬華文學(xué)一直在‘中國性’‘本土性’與‘現(xiàn)代性’三重視野中尋找自己的方向。”金進認為，大馬華人的身份認同、本土生活經(jīng)驗、馬來華人的新時代挑戰(zhàn)等都是馬來華人作家書寫的主題。

原鄉(xiāng)書寫是馬華文學(xué)中的常見類型。對第一代移民來說，中國是落葉歸根的那個故鄉(xiāng)；而對“移二代”“移三代”來說，中國是族群文化意義上的原鄉(xiāng)。

金進指出，自新世紀(jì)以來，大批馬來華人作家重返故鄉(xiāng)，探索自己的文化之根。例如，戴小華創(chuàng)作的《忽如歸》，通過書寫作者自己兩代人的家族故事、原鄉(xiāng)故事，展示了中國大陸、中國臺灣和馬來西亞華人家庭變遷的歷史。

與此同時，馬來華人在當(dāng)?shù)厣畎儆嗄陙恚就粒瑧{借自身的智慧，漸漸尋找到本土化的書寫方式。

“當(dāng)?shù)厝A人崇拜鄭和、過年‘撈魚生’、端午節(jié)吃‘馬來粽’……這些文化習(xí)俗不可避免地影響到本土華人作家的文學(xué)書寫。”朱崇科說，在華文文學(xué)中大概有一兩千個詞語是獨屬于馬華文學(xué)的，此外，文學(xué)景物描寫中也大量出現(xiàn)“蕉風(fēng)椰雨”一類具有熱帶風(fēng)情的事物。

“李永平的《吉陵春秋》、張貴興的‘雨林三部曲’、小黑的‘白山黑水’、黎紫書的‘怡保小鎮(zhèn)’……都表現(xiàn)出很強的本土意識，作家筆下的世界獨具馬來西亞文學(xué)地理風(fēng)貌。”金進說。

“馬華文學(xué)的最大特點是‘本土性’。”中山大學(xué)珠海校區(qū)中文系馬峰博士認為，馬華文學(xué)立足于“本土性”，同時兼容“文化的中國性”“西方的現(xiàn)代性”等特點。在本土融入、文化反思、視域宏闊的共同塑造下，馬華文學(xué)成為引領(lǐng)海外華文文學(xué)的一支生力軍。

拓寬邊界 傳播中華文明

馬來華語文學(xué)，屬于馬來，也屬于世界。

“立足本土的發(fā)展不僅豐富了馬來西亞本土華語文學(xué)，也越界跨國地傳播著中華文化。”馬峰說，馬華文學(xué)彰顯了華人與華文在馬來西亞的靈根自植，不僅拓展了中華文化邊界，也向世界傳播了中華文明。

馬華文學(xué)爭奇斗艷，百花齊放。十幾年來，馬華文學(xué)界出現(xiàn)了花蹤世界華文文學(xué)獎、馬華文學(xué)獎、新紀(jì)元全國大專文學(xué)獎、海鷗文學(xué)獎等獎項，勉勵了一大批優(yōu)秀的馬來西亞華語文學(xué)創(chuàng)作者。

未來，馬華文學(xué)將如何更好地書寫華人故事？

“在馬來西亞獨立后，因為創(chuàng)作者所屬的代際不同，他們面對歷史時的心態(tài)、記憶與對話發(fā)生巨大變化，作家的創(chuàng)作圖景隨之變化。”金進表示，在21世紀(jì)多種語言和多元文化的社會現(xiàn)實中，馬來西亞華文作家在建構(gòu)社會與文化意識、協(xié)商自我認同的過程中，面臨著巨大挑戰(zhàn)。

“對馬華新生代作家而言，如何在創(chuàng)作主題、藝術(shù)表現(xiàn)形式方面進行新突破，成為他們追求作品現(xiàn)代性的一個重要動因。”金進說，溫祥英的《清教徒》、李天葆的《盛世天光》、賀淑芳的《別再提起》、黎紫書的《告別的年代》等小說，都彰顯了馬來西亞華文小說在新時代的創(chuàng)作實績。

“馬來西亞華語文學(xué)在保持本身中華文化的基礎(chǔ)上，天生就具備來自歐美的給養(yǎng)，具備文化多元性。”朱崇科說，“關(guān)注本土，書寫馬來西亞是其文學(xué)創(chuàng)作中的重要一極，然而未來仍然有許多可能性。”