《天生我材——李白傳》  韓作榮著  作家出版社2019年12月出版

李白最早結識的唐代大詩人，是孟浩然。就一千多年來，流傳至今的唐詩而言，家喻戶曉、耳熟能詳的“春眠不覺曉”與太白的“床前明月光”之句，恐怕是不分長幼，所有粗通文字的人都能隨口背誦的五言絕句。或許是太熟悉的緣故，背得爛熟的詩句本來頗有意味，如之平白淺顯、通俗易懂，二十個漢字常常掛在嘴邊，太熟之后反倒不再深究其意，說不出好在哪里了。但詩有如此大的影響，能代代相傳，讓我想到詩能千古流傳，首先要寫得有意思，能吸引人；再就是平白如話，毫無滯澀之處，人人都能明白；自然還要精短，讀一兩遍就能記住，能背得下來。

若論詩之藝術水準之高，太白詩該首推《蜀道難》，可多數讀者只能記得住個別語句，能逐字逐句讀懂讀透已不容易，更別說背誦了。而孟浩然之詩，被詩人及研究者所稱道的，恐也不是《春曉》。

孟浩然堪稱五言絕句的圣手。他三十歲所作的《望洞庭湖贈張丞相》詩中有這樣的句子：

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

這兩句詩自唐代殷璠編之詩選《河岳英靈集》卷中，被“孟浩然詩序”引用以來，一直被歷代詩話譽為古今絕唱之名句。就我看來，誠然詩之對偶精妙，但卻是一般詩人都可為之的技法，也不僅是兩個動詞用得好，妙在煉字、煉句之上的煉意。區(qū)區(qū)十個字渾然生成一種由獨特的內在感受而達成的境界，言他人眼中之無，讓不可能成為可能。這和現代詩中主體意識的滲入，重感覺和情緒的詩觀有異曲同工之妙。

《新唐書·文藝傳（下）·孟浩然》中，曾引《唐摭言》卷十一的一段文字，說的是孟浩然之詩亦被另一位大詩人王右丞王維所激賞。王維詠之“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”句，“常擊節(jié)不已”。王維待詔金鑾殿，常應召商較風雅，一日玄宗忽臨幸王維宅第。其時恰巧孟浩然在王維處，錯愕之中拜伏于地。王維奏聞圣上，玄宗稱朕素聞其人，遂命浩然賦詩。浩然奉詔念詩曰：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”玄宗聽了卻說：“朕未曾棄人，自是卿不求進，奈何反有此作。”因命放歸南山，終身不仕。

孟浩然雖終身未入仕途，但在唐時已詩名甚高。他與丞相范陽張九齡、侍御史京兆王維、尚書侍郎河東裴朏、范陽盧僎、大理評事河東裴總、華陰太守滎陽鄭倩之、太守河南獨孤策，已結成“忘形之交”。唐代的諸多詩人都對其十分尊崇。

對于孟浩然的生平及其評價，歷來論家認為，與孟浩然同鄉(xiāng)的處士王士源所編《孟浩然集》三卷之序言最為精當、權威。序文系孟浩然歿后數年后，最熟知孟浩然者王士源于天寶四載（745）所作，言及了孟浩然的風貌、性格、言行、詩風等，其詳盡多面為他人所不及。故唐代韋韜于天寶九載（750）《孟浩然詩集》重序中言：“天寶中，忽獲浩然文集，乃士源為之序傳，詞理卓絕，吟諷忘疲。”

孟浩然為襄陽人，為孟子后裔。王士源稱他“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。交游之中，通脫傾蓋，機警無匿。學不為儒，務掇菁藻。文不按古，匠心獨妙。五言詩，天下稱其盡美矣”。

由此看來，孟浩然該是位高潔清正、風儀動人的高士，且性格隨和爽朗，結交重義，樂于為人排憂解難，閑時種菜養(yǎng)竹，得自然之情趣。對朋友敞開心扉，心無芥蒂，率真且機敏。學問則不奉儒家，取眾家之精華；詩文不拘古法，而善于獨創(chuàng)。其五言詩稱天下獨步，盡善盡美。

李白對孟浩然心儀已久。浩然大太白十二歲，兩人相識時，浩然已名滿天下，而太白則是剛出蜀中的青年詩人，尚無大名。但心高氣傲的李白真正佩服的詩人實在不多，若非詩作真的令其佩服，不會對其如此尊崇，況且又是同一時代的詩人。正如太白《贈孟浩然》詩所言——

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

此詩系太白成名后所寫，對孟浩然詩兄仍如此親近，那大抵也是兩人氣味相投，都以清酒為圣人，濁酒為賢人，醉月迷花；尤其浩然不以乘軒服冕為上，云臥高隱，不事君王，如此清高如蓍草之德，確令人如高山般景仰。

太白寫給孟浩然的詩現存五首，為《游溧陽北湖亭，望瓦屋山懷古，贈同旅》《淮海對雪贈傅靄》（另題《淮海對雪贈孟浩然》）及《贈孟浩然》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春日歸山寄孟浩然》。另有疑為兩人互贈之作，有論者為之探討，可不計。

其實，孟浩然一生并非不想求取功名。在盛唐，文人士子都以能入仕為官、盡展才學以求宏達作為終生追尋的價值取向，孟浩然也不例外。正如他詩中所言：“心跡罕兼遂，崎嶇多在塵”（《還山貽湛法師》），為了謀取功名而到處奔波。故“少小學書劍，秦吳多歲年”（《傷峴山云表觀主》），為此曾在長安、吳越漫游多年。

太白與孟浩然相交，固然有慕其高潔、愛其人品、才華之意，但更重要的原因大抵是兩人命運相像，都有宏偉的建功立業(yè)之心，有高遠的抱負，都從對方看到了自己的理想與人格。孟浩然的“吾與二三子，平生結交深。俱懷鴻鵠志，昔有鹡鸰心”（《洗然弟竹亭》）；“杳冥云海去，誰不羨鴻飛”（《同曹三循史行泛湖歸越》）；“謂余搏扶桑，輕舉振六翮”（《山中逢道士云公》）；“再飛鵬擊水，一舉鶴沖天”（《峴山送蕭員外之荊州》）；“安能與斥，決起但槍榆”（《送吳悅游韶陽》）。這樣的詩句，與太白的“不鳴則已，一鳴驚人”及其《大鵬賦》何其相似乃爾！只不過因性情不同，太白之詩更為豪闊、博大，氣勢更為凌人而已。

兩人相像之處還在于雖入世心切，但皆懷才不遇，仕途坎坷無路可通，郁郁而不得志。卓然傲世、清高獨立者，雖然“沖天羨鴻鵠”，可又“爭食羞鳴鶩”。孟浩然想入世為官，又不愿意同雞鴨一樣的小人爭食。面對媚俗的世風，相知甚少，因無知己乏故親而郁悶，所謂“欲徇五斗祿，其如七不堪。早朝非晏起，束帶異抽簪”（《京還贈張維》）。用陶潛不肯為五斗米折腰，與嵇康自稱“七不堪”的典故，表達自己不愿卑躬屈膝、喪失人格而趨炎附勢的心態(tài)。

李白與孟浩然相遇應當是開元十四年（726）秋日。其時孟浩然入京之前在吳越曾滯留三年之久，其詩《久滯越中》“兩見夏云起，再聞春鳥啼”可證。而李白辭親遠游初游吳越時，在溧陽與之相見初會，太白有《游溧陽北湖亭，望瓦屋山懷古，贈同旅》一詩為證。此詩一般選本為“贈同旅”，可在兩宋本、繆本、《文苑英華》《全唐詩》中俱云“一作《贈孟浩然》”。可知該是兩人相遇同游而作。或許是同游者不只兩人，還有新朋在側，李白贈詩給諸友，所傳皆以贈己為題，故不相同，后人才以“贈同旅”命名。而孟浩然為其中名氣最大者，因此原因多本之中才有“一作《贈孟浩然》”之說吧。

溧陽距金陵很近，太白于此得遇大名鼎鼎的孟浩然，神交已久，見面自然相互尊重，親如兄弟。其時正是太白縱酒攜妓、散金三十余萬的浪游之日，免不了品酒賦詩，盡名士之歡。太白任性率真，氣度非凡，任俠情豪；孟浩然亦率性真誠，為人排憂重義，亦書劍兼修；兩人性情趣味相投，一見如故，做傾心之談，一起游歷吳越，吟詩懷古，酬唱作答，友情日深。孟浩然善五言詩，太白贈之詩作，亦多為五言，多少亦受孟浩然體之影響。不過太白雖用孟體，但其詩一氣舒卷，“質健豪邁，自是太白手段，孟不能及”（高步瀛《唐宋詩舉要》）。不過就我看來，孟之清絕，太白亦難及。詩恐各有其特色，難分高下，該是文無第一，武無第二，誰喜歡其詩，在誰眼中就是最好的詩了。

太白《游溧陽北湖亭，望瓦屋山懷古，贈同旅》之詩，有“朝登北湖亭，遙望瓦屋山。天清白露下，始覺秋風還”之句，點明同游之時已近中秋佳節(jié)了。隨之孟浩然與李白同游金陵，太白的《金陵城西樓月下吟》有“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，該是同時所作皆為天清白露之秋。