一位耄耋之年的銀發(fā)老人，一襲灰白色蒙古長(zhǎng)袍，一把70年的四胡，一句句節(jié)奏鮮明的蒙語說唱詞句，共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩（斯）爾》。在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗格斯?fàn)栁幕芯堪l(fā)展中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩（斯）爾》內(nèi)蒙古唯一的國(guó)家級(jí)代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇，正在向徒弟傳授技藝。

《格薩（斯）爾》與《瑪納斯》《江格爾》并列我國(guó)三大古典民族史詩，由蒙古族、藏族等民族共同創(chuàng)造，蒙古族《格斯?fàn)枴放c藏族《格薩爾》統(tǒng)稱為《格薩（斯）爾》，是我國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。

“巴林《格斯?fàn)枴肥敲晒抛濉陡袼範(fàn)枴分械闹匾恢В哂袛?shù)百年歷史，以口傳與書面相結(jié)合的形式在民間廣為流傳，講述格斯?fàn)柍蔀槊晒挪菰系拇蠛梗俪筛鞑柯浜湍老嗵帯⒐步篮眉覉@的神話故事。”巴林右旗格斯?fàn)栁幕瘏f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟和吉日嘎拉介紹。作為“中國(guó)格斯?fàn)栁幕l(xiāng)”，巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達(dá)慕、群眾文化等為一體的《格斯?fàn)枴坊顟B(tài)文化系統(tǒng)。

長(zhǎng)期生活于此的金巴扎木蘇，出身于傳統(tǒng)說書藝人家庭，漢語、蒙語切換自如，精通烏力格爾、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂。年輕時(shí)，每每看完《三國(guó)演義》《興唐傳》等漢文通俗小說，他便將其改編成蒙語說唱，為牧區(qū)群眾表演。那時(shí)牧區(qū)娛樂活動(dòng)匱乏，他每到一處，牧民就會(huì)聚集起來看表演。“草原人民熱情好客，如果天黑前我趕路沒到地方，便會(huì)就近找一戶蒙古包，給他們講故事，管吃管住。”老人回憶。

上世紀(jì)80年代以來，金巴扎木蘇將工作重心轉(zhuǎn)移到蒙古族《格斯?fàn)枴返氖占⒄砼c表演上。故事、曲調(diào)不全怎么辦？老人搜集、鉆研各類書籍，從中整理歸納出符合藝術(shù)要求的故事片段。還有缺失怎么辦？他遍訪牧區(qū)，尋找老藝人、老牧民，將口口相傳的曲藝故事記誦下來。

繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，表演更需時(shí)代特色。“藝人演出要有個(gè)人特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握‘格斯?fàn)枴娜宋锾卣骱螅砂凑沼^眾需求，根據(jù)時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)代生活習(xí)慣，適當(dāng)豐富情節(jié)、改編唱詞，發(fā)揮演員的藝術(shù)才能。”老人邊說邊表演，如果觀眾喜歡逗趣故事，就多講幽默情節(jié)；如果觀眾喜愛驚奇故事，便多些驚險(xiǎn)片段……

幾十年來，從赤峰到錫林郭勒、從呼倫貝爾到通遼，老人用精湛的技藝將《格斯?fàn)枴返墓适鲁榱藘?nèi)蒙古，又從內(nèi)蒙古唱到了全國(guó)。如今，老人已傳承并創(chuàng)作43萬行詩歌、56首曲調(diào)，演唱時(shí)長(zhǎng)達(dá)800多個(gè)小時(shí)，成為《格斯?fàn)枴费莩嚾说慕艹龃怼?/p>

被賦予時(shí)代特色的《格斯?fàn)枴罚敫昧鱾飨氯ィ€得靠一代代傳承人接續(xù)努力。在傳承技藝時(shí)，老人始終秉承興趣是第一要義的想法，“只有真喜歡才能學(xué)得會(huì)、學(xué)得好。”上世紀(jì)90年代起，老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們，如今，400多名徒弟中已有30多人能夠獨(dú)立演唱10多個(gè)小時(shí)以上的《格斯?fàn)枴妨恕?/p>

49歲的圖門烏力吉就是其中之一。他跟隨老人學(xué)習(xí)10多年，已能演唱《格斯?fàn)枴愤_(dá)20多個(gè)小時(shí)，還成立了組合并開始傳授學(xué)生。前不久，他還到上海進(jìn)博會(huì)為各國(guó)來賓表演，讓《格斯?fàn)枴纷呱蠂?guó)際舞臺(tái)。

11歲的蘇利得，也是《格斯?fàn)枴氛f唱的小學(xué)徒。5歲時(shí)，他被爺爺講的《格斯?fàn)枴飞裨捁适滤L(zhǎng)大后在校園中繼續(xù)接觸《格斯?fàn)枴匪囆g(shù)，“將來我想當(dāng)一名格斯?fàn)栁幕蠋煟尭嗳肆私馕覀兊膫鹘y(tǒng)民族文化。”蘇利得說。通過學(xué)習(xí)，他和身邊20多名伙伴已經(jīng)學(xué)會(huì)演唱《格斯?fàn)枴贰?/p>

看著年幼的蘇利得認(rèn)真學(xué)習(xí)技藝，金巴扎木蘇老人眼中滿是希望：“這些孩子是我們巴林右旗《格斯?fàn)枴返奈磥恚視?huì)盡自己所能，將《格斯?fàn)枴芬淮鷤鞒小l(fā)揚(yáng)下去。”

記者手記

活態(tài)傳承 關(guān)鍵在人

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不少挑戰(zhàn)，比如經(jīng)費(fèi)不足、后繼乏人、瀕臨失傳等。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代更好地“活”下去，是一個(gè)重要而迫切的課題。

這些年來，我國(guó)許多地方的非遺技藝都得到有效保護(hù)和傳承。究其成功原因，可以歸納出三點(diǎn)：一是國(guó)家層面的高度重視，包括出臺(tái)系列政策、撥付巨額資金、培養(yǎng)專門人才等。二是在一定程度上，社會(huì)各界都形成了重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識(shí)，更多的人自發(fā)投入到保護(hù)傳承的行列中。三是運(yùn)用科技手段，越來越多的冷門傳統(tǒng)藝術(shù)與新的媒介傳播形式相結(jié)合，煥發(fā)出新活力。上述三點(diǎn)間也有另一層關(guān)系：保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)綜合性工作，單有資金支持，或者僅憑科技投入，都不足以支持傳統(tǒng)文化流傳得更加久遠(yuǎn)。關(guān)鍵還得靠人，重要傳承人帶頭引領(lǐng)，社會(huì)大眾積極參與。

采訪巴林右旗《格斯?fàn)枴愤@一國(guó)家級(jí)非遺時(shí)，記者也從中看到了政府和社會(huì)各界的巨大努力：一方面，通過錄制影像資料、民間搜集等方式，整理出口傳《格斯?fàn)枴焚Y料1300多小時(shí)，出版《格斯?fàn)枴肺幕Y料200余部，完善協(xié)會(huì)及傳習(xí)所等建設(shè)；另一方面，當(dāng)?shù)夭粌H重視文字、影像等物質(zhì)上的傳承，更重視有“活文化”的傳承人，使其真正實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。

巴林右旗《格斯?fàn)枴穬H僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中的一例。相信在未來，那些年代久遠(yuǎn)的傳說、戲劇、歌唱、手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還會(huì)以旺盛的生命力繁榮在神州大地，給我們及后人帶來更多驚喜和溫暖。