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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    百年民族史詩 ——孩子們也在學(xué)唱《格斯?fàn)枴?/i>
    來源:人民日?qǐng)?bào) | 張棖  2019年12月17日09:09
    關(guān)鍵詞:《格斯?fàn)枴?/a>

    一位耄耋之年的銀發(fā)老人,一襲灰白色蒙古長(zhǎng)袍,一把70年的四胡,一句句節(jié)奏鮮明的蒙語說唱詞句,共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩(斯)爾》。在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗格斯?fàn)栁幕芯堪l(fā)展中心,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩(斯)爾》內(nèi)蒙古唯一的國(guó)家級(jí)代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇,正在向徒弟傳授技藝。

    《格薩(斯)爾》與《瑪納斯》《江格爾》并列我國(guó)三大古典民族史詩,由蒙古族、藏族等民族共同創(chuàng)造,蒙古族《格斯?fàn)枴放c藏族《格薩爾》統(tǒng)稱為《格薩(斯)爾》,是我國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。

    “巴林《格斯?fàn)枴肥敲晒抛濉陡袼範(fàn)枴分械闹匾恢В哂袛?shù)百年歷史,以口傳與書面相結(jié)合的形式在民間廣為流傳,講述格斯?fàn)柍蔀槊晒挪菰系拇蠛梗俪筛鞑柯浜湍老嗵帯⒐步篮眉覉@的神話故事。”巴林右旗格斯?fàn)栁幕瘏f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟和吉日嘎拉介紹。作為“中國(guó)格斯?fàn)栁幕l(xiāng)”,巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達(dá)慕、群眾文化等為一體的《格斯?fàn)枴坊顟B(tài)文化系統(tǒng)。

    長(zhǎng)期生活于此的金巴扎木蘇,出身于傳統(tǒng)說書藝人家庭,漢語、蒙語切換自如,精通烏力格爾、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂。年輕時(shí),每每看完《三國(guó)演義》《興唐傳》等漢文通俗小說,他便將其改編成蒙語說唱,為牧區(qū)群眾表演。那時(shí)牧區(qū)娛樂活動(dòng)匱乏,他每到一處,牧民就會(huì)聚集起來看表演。“草原人民熱情好客,如果天黑前我趕路沒到地方,便會(huì)就近找一戶蒙古包,給他們講故事,管吃管住。”老人回憶。

    上世紀(jì)80年代以來,金巴扎木蘇將工作重心轉(zhuǎn)移到蒙古族《格斯?fàn)枴返氖占⒄砼c表演上。故事、曲調(diào)不全怎么辦?老人搜集、鉆研各類書籍,從中整理歸納出符合藝術(shù)要求的故事片段。還有缺失怎么辦?他遍訪牧區(qū),尋找老藝人、老牧民,將口口相傳的曲藝故事記誦下來。

    繼承傳統(tǒng)的同時(shí),表演更需時(shí)代特色。“藝人演出要有個(gè)人特點(diǎn),準(zhǔn)確把握‘格斯?fàn)枴娜宋锾卣骱螅砂凑沼^眾需求,根據(jù)時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)代生活習(xí)慣,適當(dāng)豐富情節(jié)、改編唱詞,發(fā)揮演員的藝術(shù)才能。”老人邊說邊表演,如果觀眾喜歡逗趣故事,就多講幽默情節(jié);如果觀眾喜愛驚奇故事,便多些驚險(xiǎn)片段……

    幾十年來,從赤峰到錫林郭勒、從呼倫貝爾到通遼,老人用精湛的技藝將《格斯?fàn)枴返墓适鲁榱藘?nèi)蒙古,又從內(nèi)蒙古唱到了全國(guó)。如今,老人已傳承并創(chuàng)作43萬行詩歌、56首曲調(diào),演唱時(shí)長(zhǎng)達(dá)800多個(gè)小時(shí),成為《格斯?fàn)枴费莩嚾说慕艹龃怼?/p>

    被賦予時(shí)代特色的《格斯?fàn)枴罚敫昧鱾飨氯ィ€得靠一代代傳承人接續(xù)努力。在傳承技藝時(shí),老人始終秉承興趣是第一要義的想法,“只有真喜歡才能學(xué)得會(huì)、學(xué)得好。”上世紀(jì)90年代起,老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們,如今,400多名徒弟中已有30多人能夠獨(dú)立演唱10多個(gè)小時(shí)以上的《格斯?fàn)枴妨恕?/p>

    49歲的圖門烏力吉就是其中之一。他跟隨老人學(xué)習(xí)10多年,已能演唱《格斯?fàn)枴愤_(dá)20多個(gè)小時(shí),還成立了組合并開始傳授學(xué)生。前不久,他還到上海進(jìn)博會(huì)為各國(guó)來賓表演,讓《格斯?fàn)枴纷呱蠂?guó)際舞臺(tái)。

    11歲的蘇利得,也是《格斯?fàn)枴氛f唱的小學(xué)徒。5歲時(shí),他被爺爺講的《格斯?fàn)枴飞裨捁适滤L(zhǎng)大后在校園中繼續(xù)接觸《格斯?fàn)枴匪囆g(shù),“將來我想當(dāng)一名格斯?fàn)栁幕蠋煟尭嗳肆私馕覀兊膫鹘y(tǒng)民族文化。”蘇利得說。通過學(xué)習(xí),他和身邊20多名伙伴已經(jīng)學(xué)會(huì)演唱《格斯?fàn)枴贰?/p>

    看著年幼的蘇利得認(rèn)真學(xué)習(xí)技藝,金巴扎木蘇老人眼中滿是希望:“這些孩子是我們巴林右旗《格斯?fàn)枴返奈磥恚視?huì)盡自己所能,將《格斯?fàn)枴芬淮鷤鞒小l(fā)揚(yáng)下去。”

    記者手記

    活態(tài)傳承 關(guān)鍵在人

    在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天,保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不少挑戰(zhàn),比如經(jīng)費(fèi)不足、后繼乏人、瀕臨失傳等。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代更好地“活”下去,是一個(gè)重要而迫切的課題。

    這些年來,我國(guó)許多地方的非遺技藝都得到有效保護(hù)和傳承。究其成功原因,可以歸納出三點(diǎn):一是國(guó)家層面的高度重視,包括出臺(tái)系列政策、撥付巨額資金、培養(yǎng)專門人才等。二是在一定程度上,社會(huì)各界都形成了重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識(shí),更多的人自發(fā)投入到保護(hù)傳承的行列中。三是運(yùn)用科技手段,越來越多的冷門傳統(tǒng)藝術(shù)與新的媒介傳播形式相結(jié)合,煥發(fā)出新活力。上述三點(diǎn)間也有另一層關(guān)系:保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)綜合性工作,單有資金支持,或者僅憑科技投入,都不足以支持傳統(tǒng)文化流傳得更加久遠(yuǎn)。關(guān)鍵還得靠人,重要傳承人帶頭引領(lǐng),社會(huì)大眾積極參與。

    采訪巴林右旗《格斯?fàn)枴愤@一國(guó)家級(jí)非遺時(shí),記者也從中看到了政府和社會(huì)各界的巨大努力:一方面,通過錄制影像資料、民間搜集等方式,整理出口傳《格斯?fàn)枴焚Y料1300多小時(shí),出版《格斯?fàn)枴肺幕Y料200余部,完善協(xié)會(huì)及傳習(xí)所等建設(shè);另一方面,當(dāng)?shù)夭粌H重視文字、影像等物質(zhì)上的傳承,更重視有“活文化”的傳承人,使其真正實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。

    巴林右旗《格斯?fàn)枴穬H僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中的一例。相信在未來,那些年代久遠(yuǎn)的傳說、戲劇、歌唱、手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還會(huì)以旺盛的生命力繁榮在神州大地,給我們及后人帶來更多驚喜和溫暖。

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