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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    中華詩(shī)詞唱響新時(shí)代 ——在全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)上的發(fā)言
    來(lái)源:文藝報(bào) | 鄭欣淼  2019年12月13日08:30

    這次詩(shī)歌座談會(huì)是在慶祝新中國(guó)成立70周年和學(xué)習(xí)十九屆四中全會(huì)精神的深遠(yuǎn)歷史背景下召開(kāi)的。黨和國(guó)家的總體戰(zhàn)略格局,為新時(shí)代詩(shī)歌尤其是中華詩(shī)詞的發(fā)展繁榮提供了難得的歷史機(jī)遇。通過(guò)各位詩(shī)人、專(zhuān)家的熱烈研討和真誠(chéng)交流,本次座談會(huì)一定能為新時(shí)代詩(shī)壇奉獻(xiàn)一批豐碩的詩(shī)學(xué)成果,留下一道燦爛彩虹般的精神光芒。

    作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),我近來(lái)一直在認(rèn)真思索一個(gè)嚴(yán)肅而又重要的題目:中華詩(shī)詞能否為新時(shí)代歌唱?我的回答是肯定的。

    吟魄千年自騖馳

    回顧中華詩(shī)詞的歷程,需要明白的是,“唐詩(shī)、宋詞、元曲”,只是說(shuō)詩(shī)、詞、曲這三種詩(shī)體,在這三個(gè)時(shí)代分別獲得了空前的發(fā)展,是這三個(gè)時(shí)代最為輝煌的文學(xué)成果,但不等于說(shuō)唐以后無(wú)詩(shī)、宋以后無(wú)詞、元以后無(wú)曲了。例如唐詩(shī)與宋詩(shī),唐代有詩(shī)歌傳世的作者僅3300多人,而宋詩(shī)作者多達(dá)9200人;唐詩(shī)流傳下來(lái)有5萬(wàn)多首,而宋詩(shī)則有20余萬(wàn)首。而且論特色和影響,宋詩(shī)也可以和唐詩(shī)相媲美。錢(qián)鍾書(shū)先生就說(shuō):“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng),宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝。”(《談藝錄》)宋代詩(shī)壇跟唐代詩(shī)壇一樣也是群星璀璨,光芒萬(wàn)丈。正所謂“唐宋皆偉人,各成一代詩(shī)”(清蔣士銓《辯詩(shī)》)。唐音和宋調(diào),是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大審美范式,后人作詩(shī),或尊唐或宗宋,概莫能外。

    就這幾種詩(shī)體而論,實(shí)際上都是貫穿了以后的各個(gè)時(shí)代,繁衍不絕的。而其中詩(shī)又是主流。這就形成了諸多詩(shī)體同時(shí)存在的現(xiàn)象。即新的詩(shī)體產(chǎn)生了,以往的詩(shī)體卻并沒(méi)有消失,不僅仍然存留下來(lái),而且繼續(xù)得到發(fā)展,不斷豐富詩(shī)歌的形式。這就出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌體式獨(dú)特的運(yùn)行方式,即各種詩(shī)體同時(shí)存在于某一時(shí)代。這也為詩(shī)人創(chuàng)作提供了更多的表現(xiàn)方式。現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)舊體詩(shī)的人,一般是詩(shī)和詞都寫(xiě)。例如毛澤東同志既寫(xiě)詩(shī)又填詞,既寫(xiě)律詩(shī)、絕句,還有古風(fēng)。現(xiàn)代還有如吳梅等大家,詩(shī)詞曲俱擅。大體而言,前代的詩(shī)體漸趨古雅,近期的詩(shī)體趨于新俗,往往在文學(xué)思想的表達(dá)與社會(huì)功能的承擔(dān)方面各有側(cè)重。

    從清末、民國(guó)到中華人民共和國(guó)的20世紀(jì)是中國(guó)歷史上天翻地覆的劇變時(shí)期。從五四以來(lái),作為傳統(tǒng)文化精華的舊體詩(shī)詞雖然遭受厄運(yùn),但不同于任何一種古典文學(xué)樣式的是,她仍然在堅(jiān)守中有所發(fā)展,表現(xiàn)出驚人的生命力,在承擔(dān)現(xiàn)代使命方面發(fā)揮著重要作用。即使是抗戰(zhàn)那樣艱苦的環(huán)境下,也仍然有郭沫若、老舍、郁達(dá)夫等許多詩(shī)人在堅(jiān)持舊體詩(shī)的寫(xiě)作。

    舊體詩(shī)詞即傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作,新時(shí)期以來(lái)得到復(fù)蘇,現(xiàn)正在復(fù)興中不斷發(fā)展。近幾十年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐,更進(jìn)一步證明這一文學(xué)體裁也可隨歷史前進(jìn)獲得新的生機(jī),它不是凝固的、僵化的,仍然活在中國(guó)人的心里,而且能夠表達(dá)新的社會(huì)內(nèi)容,適應(yīng)新的讀者需要。但是,我們說(shuō)傳統(tǒng)詩(shī)詞可以適應(yīng)新的生活,并不是說(shuō)它不需要變革了。我國(guó)古代詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歷程中,也在不斷地發(fā)展、變化著。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,隨著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的逐漸變化,詩(shī)歌創(chuàng)作本身也發(fā)生著變化。例如,“詩(shī)界革命”就曾對(duì)舊體詩(shī)從內(nèi)容到形式上進(jìn)行過(guò)革新,包括描寫(xiě)新事物,“我手寫(xiě)我口,古豈能拘牽”(黃遵憲語(yǔ))。雖然基本上仍然是古代詩(shī)歌的體制,但是詩(shī)歌的觀念已經(jīng)在更新。當(dāng)前出現(xiàn)的舊體詩(shī)寫(xiě)作熱潮,正是前人這種革新探索的一個(gè)藝術(shù)繼續(xù)。

    不凋松柏喜抽枝

    1987年5月31日,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)正式成立。在社會(huì)各界的關(guān)心支持下,中華詩(shī)詞在新的歷史條件下,經(jīng)過(guò)幾代人幾十年的艱辛探索和不懈努力,已經(jīng)走出低谷,經(jīng)歷復(fù)蘇,走向振興,初現(xiàn)繁榮。我們堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重,普及與提高并行,詩(shī)詞工作在穩(wěn)步前進(jìn),詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍在不斷壯大,創(chuàng)作水平在逐步提高,詩(shī)教工作成效顯著,詩(shī)詞活動(dòng)異彩紛呈,也陸續(xù)產(chǎn)生了許多令人振奮的優(yōu)秀作品。1994年《中華詩(shī)詞》雜志創(chuàng)刊,當(dāng)代詩(shī)詞事業(yè)又掀開(kāi)嶄新一頁(yè)。這份雜志目前每期發(fā)行量近三萬(wàn)份,主要訂數(shù)既沒(méi)有官方攤派,也不仰仗廣告促銷(xiāo),都是讀者自發(fā)去郵局訂閱的。從這一側(cè)面,也可以反映詩(shī)壇民意,同時(shí)也從接受美學(xué)的角度展示了這一傳統(tǒng)詩(shī)體在新時(shí)代的群眾基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以中青年為主體的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞更為活躍,用手機(jī)、微博創(chuàng)作詩(shī)詞、交流思想、抒發(fā)感情成為一種新的時(shí)尚。年輕人的加入,為舊體詩(shī)詞創(chuàng)作注入了旺盛的生命力,詩(shī)詞的熱度正在持久上升。

    中華詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹,是中華情、中國(guó)夢(mèng)的重要載體,凝聚著民族精神,體現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)貌。美國(guó)學(xué)者馬斯洛說(shuō)過(guò),無(wú)論人類(lèi)的文化背景如何不同,作為宇宙間的萬(wàn)物之靈,它總有一種共通的、永恒的情感,成為人類(lèi)終極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),那就是悲憫、善良、奉獻(xiàn),以及對(duì)信念的堅(jiān)守和對(duì)美好理想的追求。魯迅先生說(shuō),“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)”。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的美好夢(mèng)想是相通的。中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界來(lái)說(shuō),就是求和平、求合作、求共贏,建設(shè)和諧社會(huì),構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。每一位詩(shī)人的心里,都有溫柔敦厚的琴弦,不管他采用新詩(shī)的形式,還是采用中華詩(shī)詞的形式,都會(huì)深情地彈奏興觀群怨的樂(lè)曲,以?xún)?yōu)美的作品歌唱人間的真善美,以增進(jìn)自身的和諧和人與人之間的和諧。

    中華詩(shī)詞匯入新時(shí)代的浩蕩洪流,接受新的審美質(zhì)素,開(kāi)拓出新的境界,呈現(xiàn)出新的面貌和活力。盡管新詩(shī)和詩(shī)詞兩種詩(shī)體互相爭(zhēng)論和辯詰之聲不絕于耳,但是兩種詩(shī)體并行不悖、共存共榮、比翼齊飛的現(xiàn)實(shí)發(fā)展,也給我們的詩(shī)壇營(yíng)造了更加豐富多彩的文化生態(tài)。詩(shī)歌史,實(shí)際上也是一部民族心靈史。可以說(shuō)崇尚新變的詩(shī)歌(無(wú)論詩(shī)詞還是新詩(shī))每次都是勇敢地沖在時(shí)代思潮的前面引領(lǐng)風(fēng)騷。無(wú)論怎樣風(fēng)雨如磐,怎樣曲折坎坷,總是在時(shí)代脈動(dòng)的第一時(shí)間傳遞心靈的火焰和思想的光輝。

    我很不贊成這樣一種說(shuō)法:傳統(tǒng)詩(shī)詞今天之所以還有一席之地,是拜新詩(shī)缺陷之賜。似乎只要新詩(shī)大力發(fā)展,就可獨(dú)霸詩(shī)壇,傳統(tǒng)詩(shī)詞則會(huì)銷(xiāo)聲匿跡,無(wú)立足之地了。這種認(rèn)識(shí)之所以是錯(cuò)誤的,是因?yàn)椴欢弥袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。前面已說(shuō)過(guò),在中國(guó)詩(shī)歌史上,詩(shī)的多種體式以及詞、曲等形式是逐漸豐富,且共同存在的。因此新詩(shī)產(chǎn)生了,并不意味著傳統(tǒng)詩(shī)體就要消亡,而是中國(guó)詩(shī)歌園地里多了一種新花,詩(shī)壇多了一個(gè)表現(xiàn)形式,中國(guó)詩(shī)歌體式則更豐富了。我們現(xiàn)在常說(shuō)魯迅、郭沫若等一批大家,開(kāi)始以新詩(shī)出名,后來(lái)又主要寫(xiě)舊體詩(shī),似乎很奇怪,其實(shí)從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的特點(diǎn)看,這是十分正常的,新體詩(shī)為他們提供了新的表現(xiàn)形式,無(wú)論新體詩(shī)、舊體詩(shī),都是他們可以使用的形式,我們也期望今后這樣的詩(shī)人越多越好。

    秋菊春蘭俱得時(shí)

    中華詩(shī)詞與新詩(shī)同是詩(shī)歌園地的兩枝奇葩,雖詩(shī)體各異,詩(shī)性卻相同。其用以表達(dá)主題的意象意境多是相通的。搞詩(shī)詞創(chuàng)作的人無(wú)妨多讀一點(diǎn)新詩(shī),學(xué)習(xí)新詩(shī)的創(chuàng)新和敏銳思想、靈動(dòng)的語(yǔ)感和鮮活的句式,以及吸取民歌和外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)影響。開(kāi)闊眼界,吸取這些作為營(yíng)養(yǎng),使我們的詩(shī)詞作品更有新意。

    我一直認(rèn)為,新詩(shī)與舊體詩(shī)詞在詩(shī)歌的本質(zhì)上是相通的,我們今天許多寫(xiě)舊體詩(shī)的人,也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)新詩(shī),我就是一個(gè),因此對(duì)新舊詩(shī)關(guān)系的體會(huì)比較深。中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人雷抒雁,不幸?guī)啄昵叭ナ懒恕K某擅魇羌o(jì)念張志新的長(zhǎng)詩(shī)《小草在歌唱》。我們相交于“文革”之初,后時(shí)有往來(lái),他寫(xiě)新詩(shī),我寫(xiě)舊體詩(shī),常互贈(zèng)作品。2011年11月,我倆一同出席廈門(mén)第三屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)。見(jiàn)到他很高興,我填了首《賀新郎》相贈(zèng):“往事那堪說(shuō)?正神州、紅羊歷劫,萬(wàn)般蕭瑟。君露崢嶸《新西大》,我在驪山一豁。便爾汝,因緣天設(shè)。渭水長(zhǎng)安初閱世,祖龍陵、更見(jiàn)秦時(shí)月。鷺島會(huì),念尤切。玉臺(tái)一雁高頏頡。振金聲、放歌小草,杜鵑啼血。我亦鴻泥留吟絮,平仄藩籬偶涉。漫嗟嘆,詩(shī)腸自熱。好句非關(guān)新與舊,但真情、今古相連結(jié)。且共勉,莫停歇。”“好句非關(guān)新與舊,但真情、今古相連結(jié)”這是我的真切感受。他也和了一首。兩首都收在《鄭欣淼詩(shī)詞稿》中。

    也就在這次廈門(mén)中國(guó)詩(shī)歌節(jié)的發(fā)言中,我說(shuō),著名詩(shī)人舒婷在《雙桅船》里寫(xiě)道:“霧打濕了我的雙翼,可風(fēng)卻不容我再遲疑。”詩(shī)人感受到追求理想過(guò)程中的艱難與沉重,又同時(shí)感受到了時(shí)代的緊迫感和責(zé)任感。這兩句新詩(shī)可以“翻譯”成兩句五言詩(shī):“霧濕雙桅翼,風(fēng)催一葉舟。”也可以“翻譯”成兩句七言詩(shī):“霧雖濕翼雙桅重,風(fēng)正催舟一葉輕。”可見(jiàn)新詩(shī)和舊體詩(shī)在意境上是相通的。

    2013年,我參加北京恭王府的海棠雅集,寫(xiě)過(guò)一首絕句:“豈負(fù)騷腸八斗才,海棠樹(shù)下且徘徊。花時(shí)歲歲吟難盡,國(guó)艷合為詩(shī)客開(kāi)。”生活的花朵鮮艷芬芳,為新詩(shī)人而開(kāi)放,也為舊體詩(shī)人而開(kāi)放。花時(shí)歲歲吟難盡,豈分新詩(shī)和舊詩(shī)?舊體新體開(kāi)并蒂,涇渭無(wú)須太分明。我也試著把這首絕句“翻譯”成一首新詩(shī):

    是花在催詩(shī)?

    ——良辰美景,八斗詩(shī)才。

    是詩(shī)在催我?

    ——海棠花下,幾度徘徊。

    吟也吟不盡啊

    ——?dú)q歲青春,無(wú)邊花海。

    傾城還傾國(guó)啊,

    ——人為花醉,花為詩(shī)開(kāi)。

    這種“翻譯”當(dāng)然僅僅是一種嘗試,選擇舊詩(shī)還是新詩(shī),取決于詩(shī)人抒情方式的自然選擇。

    可以說(shuō),新詩(shī)與詩(shī)詞同氣連枝,共同構(gòu)建出中國(guó)詩(shī)壇的絢麗風(fēng)光。可是令人遺憾的是,長(zhǎng)期以來(lái),兩種詩(shī)體之間缺少互相溝通和理解,都過(guò)于各自為重,自以為是,看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn),更看不到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),忽視了應(yīng)該互相學(xué)習(xí)的問(wèn)題。就詩(shī)詞界而言,擺正詩(shī)詞和各種文體尤其是和新詩(shī)的關(guān)系,是一個(gè)需要認(rèn)真研究和正確處理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。好的詩(shī)歌閃耀著一個(gè)時(shí)代的思想火花,承載了一個(gè)時(shí)代的精神分量、審美經(jīng)驗(yàn)和生活智慧,是時(shí)代詩(shī)壇共同的文化珍寶。新詩(shī)和詩(shī)詞互相學(xué)習(xí),互相溝通,加強(qiáng)交流和對(duì)話,相信我們的詩(shī)壇將呈現(xiàn)出一種更加和諧美好的發(fā)展愿景。

    而今更待生花筆

    我們提倡詩(shī)人關(guān)注民族命運(yùn)、關(guān)注社會(huì)人生、著力反映時(shí)代風(fēng)云。這也是中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩(shī)人應(yīng)該有明確的是非、強(qiáng)烈的愛(ài)憎,既有對(duì)美好事物的歌頌,也有對(duì)丑惡現(xiàn)象的鞭笞,還有對(duì)不合理狀況的批評(píng)。

    要寫(xiě)好詩(shī),詩(shī)人就要有一定的才、學(xué)、識(shí),要有敏銳的觀察力,有明辨是非的能力,能見(jiàn)微知著,一芽知春,一葉知秋。詩(shī)人不是政治家也不是哲學(xué)家,但詩(shī)人離不開(kāi)政治,也不能沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí),應(yīng)有一定的理論修養(yǎng),知大局,明是非。在當(dāng)前,更應(yīng)有憂(yōu)患意識(shí),關(guān)心國(guó)家發(fā)展、社會(huì)安定。這樣的作品才能給人以更多的啟迪。

    詩(shī)詞創(chuàng)作總是關(guān)乎時(shí)代風(fēng)云,詩(shī)人應(yīng)積極參加社會(huì)實(shí)踐,了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)詞是人創(chuàng)作的。詩(shī)人是社會(huì)的人,總是在一定的社會(huì)中生活。詩(shī)人的作品中,總能看到時(shí)代的影子,所不同的是自覺(jué)地反映還是不自覺(jué)地反映,是反映得多還是反映得少。歷史上的詩(shī)人有的關(guān)注政治、直面現(xiàn)實(shí),其作品被譽(yù)為“史詩(shī)”;有的著重抒寫(xiě)個(gè)人的遭遇,但倘或從“知人論世”的角度而言,其實(shí)也能從中看到時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)浪花;當(dāng)然還有一些詩(shī)人的感觸喟嘆似乎確實(shí)是所謂個(gè)人化寫(xiě)作,但也很可能就是一個(gè)時(shí)代的精神寫(xiě)照。比如“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”,這兩句詩(shī)出自李商隱的《樂(lè)游原》,表面上看是詩(shī)人的自我感嘆,但是人們從中所看到的卻是晚唐帝國(guó)的衰落與詩(shī)人自我信念失落交織的一幅景象,因此也就無(wú)形中含蘊(yùn)了豐富的社會(huì)意義。

    當(dāng)前,舊體詩(shī)詞作者很多,作品數(shù)量也很大,可惜精品力作不多。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào),那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品,都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的,都是嘔心瀝血鑄就的。出精品,攀高峰,這仍然是詩(shī)詞界需要深入思考和研究的一個(gè)核心目標(biāo)。

    詩(shī)人要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng),這種學(xué)習(xí)不是泥古仿古,食古不化,一味追求古詩(shī)的原裝原味。而是要善于“老瓶裝新酒”,運(yùn)用前人所積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的藝術(shù)形式表現(xiàn)時(shí)代新內(nèi)容。要善于創(chuàng)造新意象,謳歌新事物,書(shū)寫(xiě)老百姓的新生活,最大限度地發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)功能。這些都需要下大功夫,不斷地探索,逐步地提高。我們高興地看到,關(guān)心詩(shī)詞事業(yè)、研究詩(shī)詞發(fā)展、為詩(shī)詞振興鼓與呼的同道者已經(jīng)越來(lái)越多。不僅詩(shī)詞的發(fā)展引人注目,楹聯(lián)、辭賦等傳統(tǒng)文體,也同樣得到了社會(huì)各界更多的關(guān)心和關(guān)注,這是令人欣喜的一個(gè)文化現(xiàn)象。

    繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作,要堅(jiān)持“雙百”方針,發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主。要形成詩(shī)詞創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究的寬松環(huán)境與氛圍,鼓勵(lì)不同流派、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與競(jìng)爭(zhēng)。只要是統(tǒng)一在實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)、為人民服務(wù)、為社會(huì)主義文藝服務(wù)這個(gè)大前提下,不同的詩(shī)詞理念、詩(shī)詞體裁、詩(shī)詞風(fēng)格都允許討論、切磋與探索。目前,我們的詩(shī)詞流派與風(fēng)格不是多了,而是少了。我們要通過(guò)不斷創(chuàng)新與改革,通過(guò)不斷探索與爭(zhēng)鳴,形成既有“陽(yáng)春白雪”,也要有“下里巴人”;既有“典雅派”,也要有“土豆山藥派”;既鼓勵(lì)詩(shī)人們的個(gè)性創(chuàng)作,也要引導(dǎo)詩(shī)人把自己的個(gè)性與人民性、民族性、時(shí)代精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái),充分發(fā)揮詩(shī)詞創(chuàng)作在新時(shí)代的認(rèn)知、教育、諷喻、娛樂(lè)等作用,堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚,造成一個(gè)既寬松活潑又昂揚(yáng)向上的繁榮局面。

    讓中華詩(shī)詞唱響新時(shí)代,詩(shī)人們重任在肩,責(zé)無(wú)旁貸。新的時(shí)代呼喚新的歌者,新的歌者來(lái)自新的時(shí)代。圣火傳承,光明普照。我誠(chéng)懇祝愿并期待中華詩(shī)詞這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式在我們新時(shí)代詩(shī)人的手中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,為我們中華民族的偉大復(fù)興繼續(xù)注入深情,鼓呼歌唱!

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