這次詩(shī)歌座談會(huì)是在慶祝新中國(guó)成立70周年和學(xué)習(xí)十九屆四中全會(huì)精神的深遠(yuǎn)歷史背景下召開(kāi)的。黨和國(guó)家的總體戰(zhàn)略格局，為新時(shí)代詩(shī)歌尤其是中華詩(shī)詞的發(fā)展繁榮提供了難得的歷史機(jī)遇。通過(guò)各位詩(shī)人、專(zhuān)家的熱烈研討和真誠(chéng)交流，本次座談會(huì)一定能為新時(shí)代詩(shī)壇奉獻(xiàn)一批豐碩的詩(shī)學(xué)成果，留下一道燦爛彩虹般的精神光芒。

作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，我近來(lái)一直在認(rèn)真思索一個(gè)嚴(yán)肅而又重要的題目：中華詩(shī)詞能否為新時(shí)代歌唱？我的回答是肯定的。

吟魄千年自騖馳

回顧中華詩(shī)詞的歷程，需要明白的是，“唐詩(shī)、宋詞、元曲”，只是說(shuō)詩(shī)、詞、曲這三種詩(shī)體，在這三個(gè)時(shí)代分別獲得了空前的發(fā)展，是這三個(gè)時(shí)代最為輝煌的文學(xué)成果，但不等于說(shuō)唐以后無(wú)詩(shī)、宋以后無(wú)詞、元以后無(wú)曲了。例如唐詩(shī)與宋詩(shī)，唐代有詩(shī)歌傳世的作者僅3300多人，而宋詩(shī)作者多達(dá)9200人；唐詩(shī)流傳下來(lái)有5萬(wàn)多首，而宋詩(shī)則有20余萬(wàn)首。而且論特色和影響，宋詩(shī)也可以和唐詩(shī)相媲美。錢(qián)鍾書(shū)先生就說(shuō):“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝。”（《談藝錄》）宋代詩(shī)壇跟唐代詩(shī)壇一樣也是群星璀璨，光芒萬(wàn)丈。正所謂“唐宋皆偉人，各成一代詩(shī)”（清蔣士銓《辯詩(shī)》)。唐音和宋調(diào)，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大審美范式，后人作詩(shī)，或尊唐或宗宋，概莫能外。

就這幾種詩(shī)體而論，實(shí)際上都是貫穿了以后的各個(gè)時(shí)代，繁衍不絕的。而其中詩(shī)又是主流。這就形成了諸多詩(shī)體同時(shí)存在的現(xiàn)象。即新的詩(shī)體產(chǎn)生了，以往的詩(shī)體卻并沒(méi)有消失，不僅仍然存留下來(lái)，而且繼續(xù)得到發(fā)展，不斷豐富詩(shī)歌的形式。這就出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌體式獨(dú)特的運(yùn)行方式，即各種詩(shī)體同時(shí)存在于某一時(shí)代。這也為詩(shī)人創(chuàng)作提供了更多的表現(xiàn)方式。現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)舊體詩(shī)的人，一般是詩(shī)和詞都寫(xiě)。例如毛澤東同志既寫(xiě)詩(shī)又填詞，既寫(xiě)律詩(shī)、絕句，還有古風(fēng)。現(xiàn)代還有如吳梅等大家，詩(shī)詞曲俱擅。大體而言，前代的詩(shī)體漸趨古雅，近期的詩(shī)體趨于新俗，往往在文學(xué)思想的表達(dá)與社會(huì)功能的承擔(dān)方面各有側(cè)重。

從清末、民國(guó)到中華人民共和國(guó)的20世紀(jì)是中國(guó)歷史上天翻地覆的劇變時(shí)期。從五四以來(lái)，作為傳統(tǒng)文化精華的舊體詩(shī)詞雖然遭受厄運(yùn)，但不同于任何一種古典文學(xué)樣式的是，她仍然在堅(jiān)守中有所發(fā)展，表現(xiàn)出驚人的生命力，在承擔(dān)現(xiàn)代使命方面發(fā)揮著重要作用。即使是抗戰(zhàn)那樣艱苦的環(huán)境下，也仍然有郭沫若、老舍、郁達(dá)夫等許多詩(shī)人在堅(jiān)持舊體詩(shī)的寫(xiě)作。

舊體詩(shī)詞即傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作，新時(shí)期以來(lái)得到復(fù)蘇，現(xiàn)正在復(fù)興中不斷發(fā)展。近幾十年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐，更進(jìn)一步證明這一文學(xué)體裁也可隨歷史前進(jìn)獲得新的生機(jī)，它不是凝固的、僵化的，仍然活在中國(guó)人的心里，而且能夠表達(dá)新的社會(huì)內(nèi)容，適應(yīng)新的讀者需要。但是，我們說(shuō)傳統(tǒng)詩(shī)詞可以適應(yīng)新的生活，并不是說(shuō)它不需要變革了。我國(guó)古代詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷程中，也在不斷地發(fā)展、變化著。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的逐漸變化，詩(shī)歌創(chuàng)作本身也發(fā)生著變化。例如，“詩(shī)界革命”就曾對(duì)舊體詩(shī)從內(nèi)容到形式上進(jìn)行過(guò)革新，包括描寫(xiě)新事物，“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”（黃遵憲語(yǔ)）。雖然基本上仍然是古代詩(shī)歌的體制，但是詩(shī)歌的觀念已經(jīng)在更新。當(dāng)前出現(xiàn)的舊體詩(shī)寫(xiě)作熱潮，正是前人這種革新探索的一個(gè)藝術(shù)繼續(xù)。

不凋松柏喜抽枝

1987年5月31日，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)正式成立。在社會(huì)各界的關(guān)心支持下，中華詩(shī)詞在新的歷史條件下，經(jīng)過(guò)幾代人幾十年的艱辛探索和不懈努力，已經(jīng)走出低谷，經(jīng)歷復(fù)蘇，走向振興，初現(xiàn)繁榮。我們堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重，普及與提高并行，詩(shī)詞工作在穩(wěn)步前進(jìn)，詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍在不斷壯大，創(chuàng)作水平在逐步提高，詩(shī)教工作成效顯著，詩(shī)詞活動(dòng)異彩紛呈，也陸續(xù)產(chǎn)生了許多令人振奮的優(yōu)秀作品。1994年《中華詩(shī)詞》雜志創(chuàng)刊，當(dāng)代詩(shī)詞事業(yè)又掀開(kāi)嶄新一頁(yè)。這份雜志目前每期發(fā)行量近三萬(wàn)份，主要訂數(shù)既沒(méi)有官方攤派，也不仰仗廣告促銷(xiāo)，都是讀者自發(fā)去郵局訂閱的。從這一側(cè)面，也可以反映詩(shī)壇民意，同時(shí)也從接受美學(xué)的角度展示了這一傳統(tǒng)詩(shī)體在新時(shí)代的群眾基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以中青年為主體的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞更為活躍，用手機(jī)、微博創(chuàng)作詩(shī)詞、交流思想、抒發(fā)感情成為一種新的時(shí)尚。年輕人的加入，為舊體詩(shī)詞創(chuàng)作注入了旺盛的生命力，詩(shī)詞的熱度正在持久上升。

中華詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，是中華情、中國(guó)夢(mèng)的重要載體，凝聚著民族精神，體現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)貌。美國(guó)學(xué)者馬斯洛說(shuō)過(guò)，無(wú)論人類(lèi)的文化背景如何不同，作為宇宙間的萬(wàn)物之靈，它總有一種共通的、永恒的情感，成為人類(lèi)終極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那就是悲憫、善良、奉獻(xiàn)，以及對(duì)信念的堅(jiān)守和對(duì)美好理想的追求。魯迅先生說(shuō)，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。中國(guó)夢(mèng)與各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的美好夢(mèng)想是相通的。中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界來(lái)說(shuō)，就是求和平、求合作、求共贏，建設(shè)和諧社會(huì)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。每一位詩(shī)人的心里，都有溫柔敦厚的琴弦，不管他采用新詩(shī)的形式，還是采用中華詩(shī)詞的形式，都會(huì)深情地彈奏興觀群怨的樂(lè)曲，以?xún)?yōu)美的作品歌唱人間的真善美，以增進(jìn)自身的和諧和人與人之間的和諧。

中華詩(shī)詞匯入新時(shí)代的浩蕩洪流，接受新的審美質(zhì)素，開(kāi)拓出新的境界，呈現(xiàn)出新的面貌和活力。盡管新詩(shī)和詩(shī)詞兩種詩(shī)體互相爭(zhēng)論和辯詰之聲不絕于耳，但是兩種詩(shī)體并行不悖、共存共榮、比翼齊飛的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，也給我們的詩(shī)壇營(yíng)造了更加豐富多彩的文化生態(tài)。詩(shī)歌史，實(shí)際上也是一部民族心靈史。可以說(shuō)崇尚新變的詩(shī)歌（無(wú)論詩(shī)詞還是新詩(shī)）每次都是勇敢地沖在時(shí)代思潮的前面引領(lǐng)風(fēng)騷。無(wú)論怎樣風(fēng)雨如磐，怎樣曲折坎坷，總是在時(shí)代脈動(dòng)的第一時(shí)間傳遞心靈的火焰和思想的光輝。

我很不贊成這樣一種說(shuō)法：傳統(tǒng)詩(shī)詞今天之所以還有一席之地，是拜新詩(shī)缺陷之賜。似乎只要新詩(shī)大力發(fā)展，就可獨(dú)霸詩(shī)壇，傳統(tǒng)詩(shī)詞則會(huì)銷(xiāo)聲匿跡，無(wú)立足之地了。這種認(rèn)識(shí)之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椴欢弥袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。前面已說(shuō)過(guò)，在中國(guó)詩(shī)歌史上，詩(shī)的多種體式以及詞、曲等形式是逐漸豐富，且共同存在的。因此新詩(shī)產(chǎn)生了，并不意味著傳統(tǒng)詩(shī)體就要消亡，而是中國(guó)詩(shī)歌園地里多了一種新花，詩(shī)壇多了一個(gè)表現(xiàn)形式，中國(guó)詩(shī)歌體式則更豐富了。我們現(xiàn)在常說(shuō)魯迅、郭沫若等一批大家，開(kāi)始以新詩(shī)出名，后來(lái)又主要寫(xiě)舊體詩(shī)，似乎很奇怪，其實(shí)從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的特點(diǎn)看，這是十分正常的，新體詩(shī)為他們提供了新的表現(xiàn)形式，無(wú)論新體詩(shī)、舊體詩(shī)，都是他們可以使用的形式，我們也期望今后這樣的詩(shī)人越多越好。

秋菊春蘭俱得時(shí)

中華詩(shī)詞與新詩(shī)同是詩(shī)歌園地的兩枝奇葩，雖詩(shī)體各異，詩(shī)性卻相同。其用以表達(dá)主題的意象意境多是相通的。搞詩(shī)詞創(chuàng)作的人無(wú)妨多讀一點(diǎn)新詩(shī)，學(xué)習(xí)新詩(shī)的創(chuàng)新和敏銳思想、靈動(dòng)的語(yǔ)感和鮮活的句式，以及吸取民歌和外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)影響。開(kāi)闊眼界，吸取這些作為營(yíng)養(yǎng)，使我們的詩(shī)詞作品更有新意。

我一直認(rèn)為，新詩(shī)與舊體詩(shī)詞在詩(shī)歌的本質(zhì)上是相通的，我們今天許多寫(xiě)舊體詩(shī)的人，也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)新詩(shī)，我就是一個(gè)，因此對(duì)新舊詩(shī)關(guān)系的體會(huì)比較深。中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人雷抒雁，不幸?guī)啄昵叭ナ懒恕Ｋ某擅魇羌o(jì)念張志新的長(zhǎng)詩(shī)《小草在歌唱》。我們相交于“文革”之初，后時(shí)有往來(lái)，他寫(xiě)新詩(shī)，我寫(xiě)舊體詩(shī)，常互贈(zèng)作品。2011年11月，我倆一同出席廈門(mén)第三屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)。見(jiàn)到他很高興，我填了首《賀新郎》相贈(zèng)：“往事那堪說(shuō)？正神州、紅羊歷劫，萬(wàn)般蕭瑟。君露崢嶸《新西大》，我在驪山一豁。便爾汝，因緣天設(shè)。渭水長(zhǎng)安初閱世，祖龍陵、更見(jiàn)秦時(shí)月。鷺島會(huì)，念尤切。玉臺(tái)一雁高頏頡。振金聲、放歌小草，杜鵑啼血。我亦鴻泥留吟絮，平仄藩籬偶涉。漫嗟嘆，詩(shī)腸自熱。好句非關(guān)新與舊，但真情、今古相連結(jié)。且共勉，莫停歇。”“好句非關(guān)新與舊，但真情、今古相連結(jié)”這是我的真切感受。他也和了一首。兩首都收在《鄭欣淼詩(shī)詞稿》中。

也就在這次廈門(mén)中國(guó)詩(shī)歌節(jié)的發(fā)言中，我說(shuō)，著名詩(shī)人舒婷在《雙桅船》里寫(xiě)道：“霧打濕了我的雙翼，可風(fēng)卻不容我再遲疑。”詩(shī)人感受到追求理想過(guò)程中的艱難與沉重，又同時(shí)感受到了時(shí)代的緊迫感和責(zé)任感。這兩句新詩(shī)可以“翻譯”成兩句五言詩(shī)：“霧濕雙桅翼，風(fēng)催一葉舟。”也可以“翻譯”成兩句七言詩(shī)：“霧雖濕翼雙桅重，風(fēng)正催舟一葉輕。”可見(jiàn)新詩(shī)和舊體詩(shī)在意境上是相通的。

2013年，我參加北京恭王府的海棠雅集，寫(xiě)過(guò)一首絕句：“豈負(fù)騷腸八斗才，海棠樹(shù)下且徘徊。花時(shí)歲歲吟難盡，國(guó)艷合為詩(shī)客開(kāi)。”生活的花朵鮮艷芬芳，為新詩(shī)人而開(kāi)放，也為舊體詩(shī)人而開(kāi)放。花時(shí)歲歲吟難盡，豈分新詩(shī)和舊詩(shī)？舊體新體開(kāi)并蒂，涇渭無(wú)須太分明。我也試著把這首絕句“翻譯”成一首新詩(shī)：

是花在催詩(shī)？

——良辰美景，八斗詩(shī)才。

是詩(shī)在催我？

——海棠花下，幾度徘徊。

吟也吟不盡啊

——?dú)q歲青春，無(wú)邊花海。

傾城還傾國(guó)啊，

——人為花醉，花為詩(shī)開(kāi)。

這種“翻譯”當(dāng)然僅僅是一種嘗試，選擇舊詩(shī)還是新詩(shī)，取決于詩(shī)人抒情方式的自然選擇。

可以說(shuō)，新詩(shī)與詩(shī)詞同氣連枝，共同構(gòu)建出中國(guó)詩(shī)壇的絢麗風(fēng)光。可是令人遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，兩種詩(shī)體之間缺少互相溝通和理解，都過(guò)于各自為重，自以為是，看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn)，更看不到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，忽視了應(yīng)該互相學(xué)習(xí)的問(wèn)題。就詩(shī)詞界而言，擺正詩(shī)詞和各種文體尤其是和新詩(shī)的關(guān)系，是一個(gè)需要認(rèn)真研究和正確處理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。好的詩(shī)歌閃耀著一個(gè)時(shí)代的思想火花，承載了一個(gè)時(shí)代的精神分量、審美經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，是時(shí)代詩(shī)壇共同的文化珍寶。新詩(shī)和詩(shī)詞互相學(xué)習(xí)，互相溝通，加強(qiáng)交流和對(duì)話，相信我們的詩(shī)壇將呈現(xiàn)出一種更加和諧美好的發(fā)展愿景。

而今更待生花筆

我們提倡詩(shī)人關(guān)注民族命運(yùn)、關(guān)注社會(huì)人生、著力反映時(shí)代風(fēng)云。這也是中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩(shī)人應(yīng)該有明確的是非、強(qiáng)烈的愛(ài)憎，既有對(duì)美好事物的歌頌，也有對(duì)丑惡現(xiàn)象的鞭笞，還有對(duì)不合理狀況的批評(píng)。

要寫(xiě)好詩(shī)，詩(shī)人就要有一定的才、學(xué)、識(shí)，要有敏銳的觀察力，有明辨是非的能力，能見(jiàn)微知著，一芽知春，一葉知秋。詩(shī)人不是政治家也不是哲學(xué)家，但詩(shī)人離不開(kāi)政治，也不能沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)有一定的理論修養(yǎng)，知大局，明是非。在當(dāng)前，更應(yīng)有憂(yōu)患意識(shí)，關(guān)心國(guó)家發(fā)展、社會(huì)安定。這樣的作品才能給人以更多的啟迪。

詩(shī)詞創(chuàng)作總是關(guān)乎時(shí)代風(fēng)云，詩(shī)人應(yīng)積極參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)詞是人創(chuàng)作的。詩(shī)人是社會(huì)的人，總是在一定的社會(huì)中生活。詩(shī)人的作品中，總能看到時(shí)代的影子，所不同的是自覺(jué)地反映還是不自覺(jué)地反映，是反映得多還是反映得少。歷史上的詩(shī)人有的關(guān)注政治、直面現(xiàn)實(shí)，其作品被譽(yù)為“史詩(shī)”；有的著重抒寫(xiě)個(gè)人的遭遇，但倘或從“知人論世”的角度而言，其實(shí)也能從中看到時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)浪花；當(dāng)然還有一些詩(shī)人的感觸喟嘆似乎確實(shí)是所謂個(gè)人化寫(xiě)作，但也很可能就是一個(gè)時(shí)代的精神寫(xiě)照。比如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，這兩句詩(shī)出自李商隱的《樂(lè)游原》，表面上看是詩(shī)人的自我感嘆，但是人們從中所看到的卻是晚唐帝國(guó)的衰落與詩(shī)人自我信念失落交織的一幅景象，因此也就無(wú)形中含蘊(yùn)了豐富的社會(huì)意義。

當(dāng)前，舊體詩(shī)詞作者很多，作品數(shù)量也很大，可惜精品力作不多。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，那些叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品,都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的,都是嘔心瀝血鑄就的。出精品，攀高峰，這仍然是詩(shī)詞界需要深入思考和研究的一個(gè)核心目標(biāo)。

詩(shī)人要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這種學(xué)習(xí)不是泥古仿古，食古不化，一味追求古詩(shī)的原裝原味。而是要善于“老瓶裝新酒”，運(yùn)用前人所積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的藝術(shù)形式表現(xiàn)時(shí)代新內(nèi)容。要善于創(chuàng)造新意象，謳歌新事物，書(shū)寫(xiě)老百姓的新生活，最大限度地發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)功能。這些都需要下大功夫，不斷地探索，逐步地提高。我們高興地看到，關(guān)心詩(shī)詞事業(yè)、研究詩(shī)詞發(fā)展、為詩(shī)詞振興鼓與呼的同道者已經(jīng)越來(lái)越多。不僅詩(shī)詞的發(fā)展引人注目，楹聯(lián)、辭賦等傳統(tǒng)文體，也同樣得到了社會(huì)各界更多的關(guān)心和關(guān)注，這是令人欣喜的一個(gè)文化現(xiàn)象。

繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作，要堅(jiān)持“雙百”方針，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主。要形成詩(shī)詞創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究的寬松環(huán)境與氛圍，鼓勵(lì)不同流派、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與競(jìng)爭(zhēng)。只要是統(tǒng)一在實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)、為人民服務(wù)、為社會(huì)主義文藝服務(wù)這個(gè)大前提下，不同的詩(shī)詞理念、詩(shī)詞體裁、詩(shī)詞風(fēng)格都允許討論、切磋與探索。目前，我們的詩(shī)詞流派與風(fēng)格不是多了，而是少了。我們要通過(guò)不斷創(chuàng)新與改革，通過(guò)不斷探索與爭(zhēng)鳴，形成既有“陽(yáng)春白雪”，也要有“下里巴人”；既有“典雅派”，也要有“土豆山藥派”；既鼓勵(lì)詩(shī)人們的個(gè)性創(chuàng)作，也要引導(dǎo)詩(shī)人把自己的個(gè)性與人民性、民族性、時(shí)代精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮詩(shī)詞創(chuàng)作在新時(shí)代的認(rèn)知、教育、諷喻、娛樂(lè)等作用，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，造成一個(gè)既寬松活潑又昂揚(yáng)向上的繁榮局面。

讓中華詩(shī)詞唱響新時(shí)代，詩(shī)人們重任在肩，責(zé)無(wú)旁貸。新的時(shí)代呼喚新的歌者，新的歌者來(lái)自新的時(shí)代。圣火傳承，光明普照。我誠(chéng)懇祝愿并期待中華詩(shī)詞這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式在我們新時(shí)代詩(shī)人的手中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們中華民族的偉大復(fù)興繼續(xù)注入深情，鼓呼歌唱!