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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    散文集《故鄉(xiāng)與河流》:民俗與人文的湘西書(shū)寫(xiě)
    來(lái)源:中國(guó)民族報(bào) | 賀玉慶  2019年12月09日12:03

    作者:張建安 出版社:團(tuán)結(jié)出版社 出版時(shí)間:2018年6月

    故鄉(xiāng)是人與世界建立聯(lián)系的最初地理空間,是“作家所向往的生活意義源頭,以及作品敘事力量的啟動(dòng)媒介”(王德威語(yǔ))。張建安的散文集《故鄉(xiāng)與河流》是站在人文地理、民俗風(fēng)物的角度書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)、童年和少年記憶的一部作品。在作者筆下,故鄉(xiāng)化為一個(gè)又一個(gè)地理版圖意義上的物象和事象,體現(xiàn)作者的審美觀照。

    張建安的散文中不少篇目是以自然物象命名的,如《赧水》《童年的草籽花》《故鄉(xiāng)的油茶》《九州塘》等。《赧水》開(kāi)篇便將故鄉(xiāng)九州塘所在的地理位置和各種自然物象詳細(xì)描繪了出來(lái),“在赧水上游南岸,大抵是隆回縣與邵陽(yáng)縣交界地段,有一座恬靜的村莊,名字叫九州塘。”“那翻飛的水鳥(niǎo),那疾行的紅木船和潔白的風(fēng)帆,還有那爬上黑石頭曬太陽(yáng)的憨態(tài)可掬的團(tuán)魚(yú)和吹著婉轉(zhuǎn)口哨、偶爾開(kāi)心‘喔喝’的船佬們。”這一切復(fù)活了作者童年時(shí)期故鄉(xiāng)的生活秩序,自然而和美,有一種超出語(yǔ)言之外的趣味,也寄托著作者那難以言說(shuō)的鄉(xiāng)愁。

    作者善于觀物、感物,他在書(shū)寫(xiě)這些物象中尋找到了傳達(dá)故鄉(xiāng)圖景的文學(xué)形式,生成了作者筆下獨(dú)特的鄉(xiāng)土世界景觀。這類以自然地理為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的散文不僅引領(lǐng)讀者重返質(zhì)樸的大自然,使人獲得心靈的滋養(yǎng)和藝術(shù)享受,同時(shí),作者把自然地理物象作為言說(shuō)對(duì)象時(shí),那河流、井水、油茶樹(shù)頃刻變成了思鄉(xiāng)情感的依附,無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁在此得到了痛快淋漓地宣泄和釋放,因此具有穿透人心的藝術(shù)感染力。

    作者還善于打破單一的敘述視野,將自己的視線投射到湘西南的人文領(lǐng)域,表達(dá)其置身于人文景觀中的思考。如《告別邵陽(yáng)》《老黔陽(yáng)》《古道隨想》等篇目,都在細(xì)說(shuō)故土俯拾皆是的人文勝跡和文化印痕。建于唐代、今為邵陽(yáng)標(biāo)志性建筑的佛教圣地東塔,“易動(dòng)古今愁”的北塔、留下無(wú)數(shù)詩(shī)文墨寶的雙清亭等,都能讓讀者滋生出悠遠(yuǎn)蒼茫的情感。在《老黔陽(yáng)》中,作者寫(xiě)到了歷盡滄桑歲月的“三閭大夫廟”、芙蓉樓和古舊馬頭墻這些古建筑。而對(duì)于“湘黔古道”上那蘊(yùn)含豐富民俗文化的風(fēng)雨橋、充滿優(yōu)美傳說(shuō)的寶瑤驛和供人休憩的思義亭,作者在盡情地為讀者“撿拾著古老與殘碎”的文明,雖然古商道的馬蹄聲不再,但歷史的滄桑和先民生存的艱辛依稀猶存。這些人文鏡像的書(shū)寫(xiě),凸顯了作者對(duì)故鄉(xiāng)文化歷史的眷戀。

    作者特別關(guān)注故鄉(xiāng)平凡的小人物,他們宛如一根根稻草或一株株飄蓬,灑落在南方寂寥而貧瘠的鄉(xiāng)間大地上。不管生活如何艱辛,他們依然能笑對(duì)生活,笑對(duì)苦難。如《蒼老的漁父》中的漁父,是作者的本家伯父,在風(fēng)浪中掙扎了幾十載,失散了妻兒,成年累月與酒作伴。他一看到孩子饑腸轆轆的模樣,便樂(lè)呵呵地把魚(yú)塊分享給他們。在《喜巴爺爺》里,作者將走南闖北的木工師傅的善良和傳奇描繪得活靈活現(xiàn)。作者還把筆墨聚焦在從故鄉(xiāng)走出的先賢和英雄。他們有近代中國(guó)知識(shí)分子的先驅(qū)魏源,有在近代歷史上叱咤風(fēng)云的曾國(guó)藩(《鄉(xiāng)間候府》),有俠肝義膽、文韜武略的蔡鍔(《將軍拔劍》)。作者把這些人物置于湘西南特殊的自然地理環(huán)境中,無(wú)論是在艱辛的自然環(huán)境中熬日子,還是在廟堂之高運(yùn)籌帷幄,總能看到一種追尋生命本質(zhì)的溫暖和力量!

    在物象的基礎(chǔ)上,散文還聚焦大量地方民俗事象,這些民俗事象與鄉(xiāng)民日常生活關(guān)系密切。在《赧水》一文中,作者對(duì)造船過(guò)程進(jìn)行細(xì)致化敘述,如鋸木板、晾木板、刨木板、涂石灰、上桐油,這些故鄉(xiāng)最常見(jiàn)的勞動(dòng),讓作者寫(xiě)得詩(shī)意盎然。在這些造船師傅的身上,勞作可謂一種有靈性、有情懷的事業(yè)。而在《故鄉(xiāng)的油茶》一文中,作者寫(xiě)到背簍挎籃的鄉(xiāng)親們唱著山歌摘茶籽的歡快畫(huà)面,最誘人的是流傳千年的傳統(tǒng)榨油情景,整間榨油坊都飄蕩著茶油的清香。在《花瑤如夢(mèng)》一文里,作者寫(xiě)到隆回崇木凼村瑤族姑娘的挑花工藝,她們?cè)谕敛忌咸翎槨?gòu)圖、著色,這是一種罕見(jiàn)的原生態(tài)文化現(xiàn)象,呈現(xiàn)出濃郁的民族特色和高超的藝術(shù)才華。無(wú)論是造船、榨油,還是挑花,作者都將這些手工勞動(dòng)場(chǎng)面的書(shū)寫(xiě)置于動(dòng)態(tài)的人和自然的關(guān)系之中,給人一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。在作者筆下,民間技藝所顯示的一種生活秩序得到了重新復(fù)活,它不僅搭建起“美”與“故鄉(xiāng)”的聯(lián)系,也側(cè)面展現(xiàn)了家鄉(xiāng)這些手工勞作者勤勞、聰慧的美好品性。

    作家張建安在物象、事象等多維世界中縱橫馳騁,將具有文化符碼的地理元素組成書(shū)寫(xiě)時(shí)空,顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。當(dāng)然,對(duì)于故土山水風(fēng)物和民間技藝的發(fā)現(xiàn)與巧妙選擇,又包含著作者對(duì)于現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)社會(huì)的思考——那寄托鄉(xiāng)民諸多情懷的水井已慢慢被自來(lái)水替代;那“嘗新”的隆重場(chǎng)面也隨著年輕人外出打工而日漸銷聲匿跡;那飄著油香的榨油坊已被輕便的榨油機(jī)置換;那帶給少年兒童爛漫和詩(shī)意的草籽花也淡出了人們的視野。作家所書(shū)寫(xiě)的這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)微不足道的物象和事象,今天卻成為很多人依戀故鄉(xiāng)的理由。由物象和事象組合而成的散文之美,似乎也寄托著作者心目中某種理想的人生形式。每一個(gè)人的內(nèi)心都有一片屬于自己所向往的生活意義的源頭,那是走出故鄉(xiāng)的游子安撫心靈、寄托理想并從中獲取力量之所在。

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