作為中華人民共和國成立以來新文學(xué)傳統(tǒng)的重要一翼,中國當(dāng)代女性文學(xué)直接而富于創(chuàng)造性地參與了民族精神和時(shí)代風(fēng)尚的熔鑄和錘煉。一方面，它以女性解放為精神旗幟，勇敢地挑戰(zhàn)、反抗幾千年來積淀生成的文化秩序的統(tǒng)治和奴役，致力于女性個(gè)性的解放、精神的自由和人格的獨(dú)立自主，為當(dāng)代歷史留下了70年間女性命運(yùn)翻天覆地的變化和女性生存悲歡離合的歌哭歌笑，構(gòu)建起橫看成嶺側(cè)成峰的壯麗文學(xué)景觀，已成為中國文學(xué)生命流程的一個(gè)重要組成部分；另一方面，中國當(dāng)代女性文學(xué)從內(nèi)容到形式、從意象到文體、從創(chuàng)作原則到審美理想，全面顯現(xiàn)出自己的質(zhì)素與特色，其成就與魅力、經(jīng)驗(yàn)與缺陷已凝聚成一種清晰而有益的鏡鑒，彰顯出不斷增殖的歷史與美學(xué)價(jià)值。

“十七年”的女性文學(xué)創(chuàng)作

“十七年”（1949-1966）的女性文學(xué)創(chuàng)作，總體呈現(xiàn)出一種鮮明而獨(dú)特的時(shí)代特色。時(shí)代共性化的表達(dá)方式對(duì)女性文學(xué)的遮蔽，與女性文學(xué)對(duì)主流話語的認(rèn)同，交織在一起投射到女性文學(xué)創(chuàng)作版圖上，成為一段奇特的文學(xué)記憶。

迎著新中國成立的浩蕩東風(fēng)，女作家們簇?fù)碓谌〈烁笝?quán)權(quán)威的國家政治主流話語之下，分享著翻身的幸福和勝利的喜悅，集體轉(zhuǎn)向了女性社會(huì)性認(rèn)同與建構(gòu)新中國女性形象的書寫歷程。其小說創(chuàng)作整體充盈著一種革命樂觀主義氣息，纏綿悱惻陰柔溫婉的女性敘事被大多數(shù)女作家主動(dòng)拋棄，女性作為新民主主義革命“前史”時(shí)期“三座大山”壓迫下的被侮辱與被損害的苦難形象的文學(xué)表征，一躍成為敢于僭越男權(quán)社會(huì)的女性規(guī)范、同男人一樣投身大時(shí)代的新中國“花木蘭”形象，將女性的自我性別特質(zhì)自覺投射到“男女都一樣”的平等話語預(yù)設(shè)背后，勇敢地創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)著自我生命的社會(huì)價(jià)值。

即使如此，女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)還是以一種隱曲形式出現(xiàn)在女作家的小說文本中，搖曳出一縷縷美麗芳華。一些女作家運(yùn)用內(nèi)視角的觀察和體驗(yàn)方式，通過展示女性個(gè)體敏感細(xì)膩的心理世界來呈現(xiàn)獨(dú)異的性別體驗(yàn)和審美感受。正是這種藝術(shù)性的審美包裝，使得女性敘述在一定層面上打破了男性敘事一統(tǒng)天下的文學(xué)格局，顯示出獨(dú)異的審美格調(diào)。茹志鵑的《百合花》和《高高的白楊樹》采用第一人稱“我”的講述視角，以女性在感知外部世界時(shí)的敏銳纖細(xì)的情感流露，增加了小說的女性氣息和女性感知的體驗(yàn)魅力。在李納的《姑母》、劉真的《核桃的秘密》等作品中，這種敘述視角亦顯示出一種良好效果。

除了在女性第一人稱敘事小說中采用女性內(nèi)視角來展現(xiàn)女性體驗(yàn)外，“十七年”的另外一些女性小說則通過第三人稱全知視角和女性限制內(nèi)視角相結(jié)合的敘述方式，盡力敞開女性的性別體驗(yàn)與生命意識(shí)。這類小說在講述人物和鋪敘情節(jié)時(shí)多采取外在客觀的第三人稱敘述，而在描寫特定人物特別是女性人物的內(nèi)在感受時(shí)，觀察視點(diǎn)就會(huì)移位人物的限制視野中，即通過女性人物面對(duì)外在世界時(shí)心理刻畫的展現(xiàn)，深入到人物微妙的內(nèi)心世界，展示其性格的真實(shí)性和復(fù)雜性。

楊沫的《青春之歌》就是一個(gè)較典型的小說文本。考辨這部小說之所以取得成功的原因，首先必須承認(rèn)它既是一部“讓歷史告訴未來”的“正史大書”，又是一部政治寓言式的革命文本。它生動(dòng)展示了一個(gè)個(gè)人主義、自由主義的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長為一個(gè)共產(chǎn)主義者的過程，并由此承載了特定的政治權(quán)威話語——資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（女性）只有接受工農(nóng)大眾的思想改造和革命運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)考驗(yàn)，投身于黨，獻(xiàn)身于人民，才能獲得真正的解放與新生。但在我看來，其成功的另一個(gè)原因也許才是更重要、更具根本性的，即這部小說堅(jiān)守了對(duì)女性自我生命體驗(yàn)的真切還原。女主人公林道靜身上帶有作者痛苦而又不乏欣悅的生命體驗(yàn)的影子，隱現(xiàn)出經(jīng)歷過崎嶇生命歷程、充滿精神創(chuàng)傷的時(shí)代女性隱秘復(fù)雜的生命意識(shí)和感情體驗(yàn)。換句話說，就是作者在塑造小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性林道靜形象時(shí)，沒有按照成熟的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，而是較為細(xì)致生動(dòng)地描寫了其掙扎和搖擺于服從自我內(nèi)心情感還是服從政治理性的曲折情感歷程和生命體驗(yàn)，由此隱約傳遞出一種作者力圖掩飾卻未能完全抹去的女性意識(shí)。

林道靜在走向革命的路途上不斷遭遇社會(huì)各色人等，在成為各種勢(shì)力爭(zhēng)奪對(duì)象的同時(shí)也在選擇前進(jìn)道路的方向，這與她女性復(fù)雜敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)（非理性的感受）密不可分。在和“白馬王子”余永澤戀愛時(shí)，面對(duì)余永澤借背誦海涅詩作的方式傾訴愛情，“道靜聽到這里，又看見余永澤那雙燃燒似的熱情的眼睛，她不好意思地扭過頭去。隱隱的幸福和歡樂，使道靜暫時(shí)忘掉了一切危難和痛苦，沉醉在一種神妙的想象中”。這段文字既有外在視角的敘述，也有內(nèi)在視角的刻畫，故事的敘述焦點(diǎn)與女性人物的內(nèi)在視角交匯在一起，突顯了人物心理體驗(yàn)的逼真性。面對(duì)江華的求愛尤其是當(dāng)江華提出夜里不走的請(qǐng)求時(shí)，林道靜更是被又激動(dòng)又惶惑的復(fù)雜感受攪亂了心扉，她站起來走到屋外，雙腳插在冰冷的積雪中，內(nèi)心思潮起伏糾結(jié)不已：“在幸福中，她又嘗到了意想不到的苦楚。好久以來，剛剛有些淡漠的盧嘉川的影子，想不到今夜竟又闖入她的心頭，而且很強(qiáng)烈。她不會(huì)忘掉他的，永遠(yuǎn)不會(huì)！可是為什么單單在這個(gè)時(shí)候來擾亂人心呢？她在心里輕輕地呼喚著他，眼前浮現(xiàn)了那明亮深湛的眼睛，浮現(xiàn)了陰森的地獄，也浮現(xiàn)了他軋斷兩腿還頑強(qiáng)地在地上爬來爬去的景象……”正是這種感性與理性相互碰撞的內(nèi)心矛盾，顯示出女性心理世界的多變、敏感與脆弱。林道靜在理性上接受了江華，而感情的天平卻傾向死去的盧嘉川，因?yàn)楸R嘉川作為她革命道路的啟蒙者，和她有著更為深厚的感情基礎(chǔ)。這種在兩個(gè)共產(chǎn)黨人之間艱難抉擇的瞬間心理，顯示出一個(gè)青年女性的內(nèi)心真實(shí)，亦顯示了作家對(duì)女性主人公的心理認(rèn)同。這種心理波動(dòng)的存在彰顯出的恰恰是女性意識(shí)的浮出水面。雖然經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，林道靜還是以理性接受了江華的請(qǐng)求，把身體獻(xiàn)給了愛她的革命伴侶，但如果沒有上述精神彷徨的描繪，寫她立刻順從了江華的請(qǐng)求，毫不猶豫地將盧嘉川的影子從腦際驅(qū)趕出去，勢(shì)必會(huì)削弱人性的表達(dá)深度，簡(jiǎn)化人物心理生成的復(fù)雜性，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致人物的功能過分政治符碼化，其真實(shí)性和邏輯性必將大打折扣。

同樣，宗璞小說《紅豆》采用的也是第三人稱全知視角與人物內(nèi)視角相結(jié)合的敘事方式。回校參加工作的江玫住回到她當(dāng)年在這所學(xué)校上學(xué)時(shí)曾住過的房間，發(fā)現(xiàn)了珍藏在房間里的兩粒紅豆，引起了對(duì)一段塵封的愛情往事的回憶：當(dāng)年在這所學(xué)校里她和齊虹產(chǎn)生了愛情，卻因?yàn)閮扇藢?duì)待人生和社會(huì)的見解不同而最終分手。江玫的回憶使小說帶上了鮮明的女性敘事色彩，女主人公那種敏感、溫婉、微妙的內(nèi)在情感體驗(yàn)被細(xì)膩地傳達(dá)出來。從和齊虹相識(shí)開始，江玫的內(nèi)心感受就十分復(fù)雜而糾結(jié)：“江玫隱約覺得，在某些方面，她和齊虹的看法永遠(yuǎn)也不會(huì)一致。可是她沒有去多想這個(gè)，她只喜歡和他在一起，遏制不住地愿意和他在一起。”雖然理智上江玫明白與齊虹分手乃是必然，但分手時(shí)刻真正到來之際，情感上的陣痛使她對(duì)這分別充滿了傷感：“她覺得齊虹冰涼的嘴唇落在她的額上，然后汽車響了起來。周圍只剩了一片白，天旋地轉(zhuǎn)的白，淹沒了一切的白——”女孩敏感的心理直覺與非理性情感扭結(jié)在一起，對(duì)人物心靈世界的透視達(dá)到了一種人性的真實(shí)，非臉譜化的個(gè)性刻畫成功擺脫了善與惡二元對(duì)立的模式，不僅增添了人物塑造的逼真性，更顯示出女作家戴著腳鐐跳舞時(shí)尊重女性意識(shí)的主動(dòng)性思考。正是這種藝術(shù)化的表達(dá)方式，成為 “十七年”女性文學(xué)的重要亮點(diǎn)。

新時(shí)期以來的女性文學(xué)創(chuàng)作

新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)以降，在對(duì)歷史大劫難、人性大扭曲的沉痛反思中，女作家們清醒地意識(shí)到，對(duì)女性感性生命特征的有意遮蔽，實(shí)際上是對(duì)女性全面發(fā)展權(quán)利的剝奪，是對(duì)女性獨(dú)立生存價(jià)值的否定。張辛欣、張抗抗和鐵凝是1980年代最具代表性的三位女作家。她們筆下的女性對(duì)感性生命欲望的大膽追求，是對(duì)女性“原罪意識(shí)”的清算和對(duì)男權(quán)神圣理性的挑戰(zhàn)，具有全面實(shí)現(xiàn)女性自我生存價(jià)值的意義，也標(biāo)示著本質(zhì)意義上女性解放的復(fù)歸。

張抗抗主要表現(xiàn)了對(duì)女性之美的關(guān)注和渴望，不僅僅是心靈的美、理想的美，也包括感性的形態(tài)之美。《淡淡的晨霧》中的梅玫，為了維護(hù)身任學(xué)院團(tuán)委書記丈夫的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，將一切女性美的渴望壓抑心底。但在青春生命力躁動(dòng)的春日里，一簇越墻而過的丁香花引動(dòng)了內(nèi)心美的欲望，她穿起了壓放柜中的漂亮連衣裙對(duì)鏡自我欣賞。女性美的本能與神圣理性的沖突在她心中激起一片波動(dòng)：“26歲了，竟好像還沒有開始生活！”“26歲了，還沒有穿過一件花衣服。”“為什么就不能穿出去呢?這不正是女性的美嗎?”她失落了女性美，實(shí)際是失落了自我的生活。雖然梅玫還在痛苦探索，但隨著自我意識(shí)的覺醒，女性感性生命之美的光彩驅(qū)散傳統(tǒng)陰影的趨勢(shì)已顯示出來。《夏》中的女大學(xué)生岑朗，沒有梅玫那么多的精神重負(fù)。作為這個(gè)時(shí)代孕育的新女性，她對(duì)于陳舊女性觀的沖破更為勇敢，對(duì)美的追求也更為大膽。她喜歡穿著能凸顯女性之美的帶花邊的綠衣服；她喜歡那張穿游泳衣的照片，并坦然地拿給同學(xué)和朋友欣賞，因?yàn)樗浞诛@示著自己健美的女性體態(tài)的魅力；她自然大方地與男同學(xué)正常交往，與男生一起在歡快的琴聲中歌唱，率真坦蕩地釋放著青春活力。這種對(duì)感性生命特征的鮮明表現(xiàn)，顯示出岑朗追求全面發(fā)展的新型女性特質(zhì)。

相比之下，張辛欣則更多地表現(xiàn)了女性對(duì)情愛和性愛二位一體的“愛”的追求。《我在哪兒錯(cuò)過了你》和《最后的停泊地》都振蕩著女主人公焦灼呼喚的心聲和苦苦追求的腳步。她讓女主人公勇敢地追求靈與肉統(tǒng)一的完美愛情，因?yàn)榕孕枰獝郏枰昵唷⒔选⒖∶馈⒒顫姷哪行陨枰蓯鄱l(fā)的恣情的歡樂，她們?cè)笧檫@愛而奮斗，無論成功或是失敗。《在同一地平線上》深刻展示了女性來自生命深處無法扼殺的本能欲望，這種愛欲是與神圣理性精神相對(duì)抗的。作品中的女主人公并不因?qū)θ松繕?biāo)的追求而否定“愛”的感情價(jià)值，恰恰相反，她特別迷戀“愛”為她帶來的快樂與幸福，她甚至一度產(chǎn)生了要為“愛”而犧牲自己事業(yè)的念頭。然而在有局限的社會(huì)條件下，追求自我價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)的女性必然地要“在不變地去愛的本能和不斷地保持自己的奮斗中苦苦地來回掙扎”。她們?cè)谶@感性和理性的雙重痛苦中最終“錯(cuò)過”或分手，既不是對(duì)愛欲的否定，也不是贊同事業(yè)對(duì)愛情的排斥，而是對(duì)神圣理性導(dǎo)致的女性感情特質(zhì)扭曲和異化的沉痛反思。在對(duì)異化根源的探索中，張辛欣表現(xiàn)出將社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)作為重要因素的傾向，同時(shí)也對(duì)特定時(shí)代畸形政治和扭曲的人性因素進(jìn)行了揭示和質(zhì)疑。兩位作家通過表現(xiàn)和肯定女性對(duì)自身感性生命價(jià)值的追求寓含了對(duì)社會(huì)的批判，如果說張抗抗因樂觀自信于“美的理想”的到達(dá)而稍顯膚淺，那么，張辛欣則因“愛的欲望”的實(shí)現(xiàn)多蘊(yùn)痛苦而在深刻中不免帶有一點(diǎn)兒偏激。

鐵凝的長篇小說《玫瑰門》是一篇探求女性幽微隱秘的內(nèi)心世界，進(jìn)而揭示女性生存歷史、現(xiàn)狀和社會(huì)秩序之間深刻矛盾的優(yōu)秀代表作。“玫瑰門”是女性之門的象征，作者通過描寫司猗紋由一個(gè)知書達(dá)禮的大家閨秀逐漸衍變成“惡母”形象的不幸經(jīng)歷，串聯(lián)起莊家?guī)状缘拿\(yùn)書寫，淋漓盡致地剖示、分析、傾訴了女性內(nèi)心的痛苦、焦灼、歡樂與渴望，揭破了女性在特定時(shí)空下受到的多重壓迫。這壓迫既來自于男權(quán)制度、來自于封建傳統(tǒng)，更來自于女性性別本身、來自于女性之間的互相傾軋和相殘。在女性意識(shí)覺醒發(fā)展的縱向歷史鏈條上，作者又通過比較和暗示，揭示出了伴隨著時(shí)代發(fā)展女性主體意識(shí)的自覺與代際的進(jìn)步。從敘事層面看，小說的主體部分采用第三人稱來敘述故事情節(jié)、展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物命運(yùn)；而在每偶數(shù)章的最后一節(jié)則采用第一人稱和第二人稱相結(jié)合的方式，既是女性自我對(duì)往事的追憶，帶著當(dāng)時(shí)的全部感受，又含蘊(yùn)著現(xiàn)實(shí)時(shí)境中新的反思情感，構(gòu)成了視點(diǎn)的錯(cuò)落性時(shí)差；人物的情感經(jīng)歷和生命體驗(yàn)交融表現(xiàn)，既拓闊了心理世界的空間層次，又雙線并進(jìn)地鉤沉厘定了人物的內(nèi)心世界和外在生命形態(tài)；對(duì)外在生命形態(tài)的描寫側(cè)重于客觀的現(xiàn)實(shí)性描述，內(nèi)心世界的描寫則側(cè)重精神意識(shí)的流動(dòng)，荒誕的夢(mèng)幻與真實(shí)的感受錯(cuò)雜間糅，揭示出女主人公“外在自我”在現(xiàn)實(shí)生活壓抑下的變形與“內(nèi)在真我”構(gòu)成的矛盾性，以及由此而派生的靈魂迷惘和痛苦，思想的深度和力度標(biāo)示出一個(gè)嶄新的高點(diǎn)。

1990年代之后的女性小說大致可分為兩類：一是自我剖白型，主要以陳染、林白、海男等為代表；二是民間敘事型，主要以張欣、唐穎、潘向黎等為代表。這兩類女性小說的共同點(diǎn)十分鮮明，都是以女性身份、立場(chǎng)和體驗(yàn)來描寫刻畫當(dāng)時(shí)的女性生活，而且主要是揭示都市女性（尤其是都市知識(shí)女性）面對(duì)急劇變動(dòng)的商品經(jīng)濟(jì)大潮，在生活方式和生存意義方面的困惑與焦慮。其主題意向主要集中于女性置身于商業(yè)化物質(zhì)時(shí)代中的尷尬處境、女性沉浮于都市流行的浮華愛情中所遭受的殘忍掠奪與傷害、女性終難沖破男權(quán)中心黑暗羅網(wǎng)的悲劇宿命等幾個(gè)層面。

在主題意向的第一層面上，女作家們以對(duì)當(dāng)代物欲膨脹的都市生活的極度明敏與精準(zhǔn)把握，生動(dòng)細(xì)致地描寫表現(xiàn)了女性陷身物質(zhì)時(shí)代欲望之海中的種種困窘境況，如林白的《致命的飛翔》、張欣的《愛又如何》、陳染的《與往事干杯》《無處告別》、唐穎的《麗人公寓》等。這些小說中的女性，艱難地掙扎在令人疲憊灰心的婚姻家庭與競(jìng)爭(zhēng)激烈緊張的工作雙重壓力下苦不堪言。一方面，她們被傳統(tǒng)男權(quán)主義的女性價(jià)值觀所要求和限定，在婚姻家庭中努力扮演賢妻良母形象，將智慧和靈性消耗在相夫教子、操持家務(wù)的瑣碎生活中，但這婚姻家庭卻未能給她們以絲毫的安全感和支撐力，任何一點(diǎn)外力內(nèi)因都能輕易擊碎當(dāng)下都市中的婚姻之瓶；另一方面作為職業(yè)女性，她們又必須參與殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，與男人承擔(dān)同樣的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，卻比男人更多地面臨下崗失業(yè)的威脅。面對(duì)這一切，女性不得不付出較之男人更多的精神與體力，同時(shí)也收獲著較之男人更多的辛酸與無奈。

在主題意向的第二層面上，女作家們懷著對(duì)當(dāng)今生活中普遍存在的愛情極度匱乏、道德極度荒漠化社會(huì)現(xiàn)象的深切憂慮，反映了女性在兩性之戰(zhàn)中遭受的身心重創(chuàng)，如張欣的《城市愛情》、陳染的《私人生活》、海南的《我的情人們》、林白的《守望空心歲月》等。這些小說中的女性們，身處欲念浮動(dòng)、陷阱遍布的生存環(huán)境中，飽嘗純潔愛情早已死亡的浮華濫情時(shí)尚的掠奪與摧殘，無論如何警醒如何抵抗，都難逃為愛犧牲的劫數(shù)。

在主題意向的第三個(gè)層面上，女作家們公然祭起了女權(quán)主義的反叛旗幟，以抨擊、拆解、顛覆男權(quán)文化秩序及其價(jià)值評(píng)判體系的女性話語，尖銳揭示了女性在男權(quán)中心社會(huì)中的嚴(yán)重扭曲異化乃至沉淪死亡的悲劇宿命，以及女性對(duì)這種宿命的絕望抗?fàn)帯Ｈ鐝埿赖摹吨旅腻忮恕贰⒑Ｄ系摹逗窃鯓幼兂蓸?biāo)本的》、陳染的《巫女與她的夢(mèng)中之門》、林白的《說吧，房間》和《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》等。

從藝術(shù)層面看，兩類女作家以挑戰(zhàn)男權(quán)的審美勇氣，以女性軀體與欲望的文學(xué)書寫，以奇妙的女性話語生成方式，常常通過對(duì)性感及其性感區(qū)域的精確描摹，來講述女性內(nèi)心生活的那種渴望和欲求、那些絕望和祈禱，充分敞開了女性成長過程中的自我意識(shí)，刻畫出女性對(duì)肉體的感受與迷戀，將女性的生命經(jīng)驗(yàn)推到極端，營造出了一種復(fù)雜微妙而又熱烈坦蕩的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界。并以此來挑戰(zhàn)正統(tǒng)的男權(quán)獨(dú)斷的文學(xué)，同時(shí)也挑戰(zhàn)女性寫作的極限，在文壇引起了爆炸性的轟動(dòng)和極具震撼力的效果。

經(jīng)由上述三個(gè)層面的主題意向的共同抒寫，可以看出這些女作家對(duì)男權(quán)中心社會(huì)中女性的悲劇命運(yùn)和艱難卑下的生存境況，始終持有清醒的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判否定。她們用細(xì)致的筆觸描畫出了滾滾紅塵中女人永恒的悲涼：在封建社會(huì)男權(quán)文化秩序中，女人一生都是活在男人庇護(hù)之下的，毫無主體性可言。未出嫁時(shí)是父親的女兒，出嫁后是男人的妻子和兒子的母親，從姓氏到整個(gè)身心都系于丈夫的掌控之中。除此之外，女人別無其他身份，更沒有“自我”“自主”的權(quán)利與自由。新中國建立后，婦女解放雖已取得重大成就（如女人走出家庭承擔(dān)社會(huì)工作，與男人同工同酬，享有與男人同樣的參政權(quán)和選舉權(quán)等），但女性解放的歷史征程卻依然任重道遠(yuǎn)。一方面，當(dāng)今社會(huì)生活中仍然普遍存在著性別歧視，如受過高等教育、各方面才能并不亞于男生的女大學(xué)生在畢業(yè)分配時(shí)經(jīng)常遭遇“不要女生”的尷尬，工礦企業(yè)的女工往往首先遭遇下崗等事實(shí)便是有力的佐證；另一方面，許多女性骨子里依然沒有擺脫依附男性的傳統(tǒng)意識(shí)，自覺認(rèn)同于男人是太陽，女人是月亮，月亮因太陽而生輝，妻子因夫貴而貴夫榮而榮的價(jià)值評(píng)判尺度。有的女性表面看起來雖然很要強(qiáng)很獨(dú)立，甚至不顧體能限制誓與男人在任何方面都一爭(zhēng)到底，但由于這種無所不能包打天下的“女扮男妝”，說到底依然是對(duì)傳統(tǒng)男性角色規(guī)范的認(rèn)同，因此它實(shí)際導(dǎo)向的是女性自身的迷失。正是針對(duì)這種令人難以樂觀的女性生存現(xiàn)實(shí)，女作家們以自覺而清醒的女性主體意識(shí)，借塑造各種各樣殊途同歸走向悲劇宿命的女性形象，向女人們發(fā)出警示，向世人表明立場(chǎng)：女性只有徹底擺脫歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、心理種種枷鎖桎梏，徹底擺脫對(duì)男人、對(duì)權(quán)勢(shì)、對(duì)金錢的依附，徹底逃離將性別意識(shí)商品化物質(zhì)化的惡俗陷阱，重新激活和發(fā)揚(yáng)自由自主的個(gè)性意識(shí)，方能真正獲得女性的獨(dú)立生存價(jià)值和愛情婚姻幸福。

新世紀(jì)以來的女性小說創(chuàng)作，總體呈現(xiàn)出一種色彩斑斕的多元化態(tài)勢(shì)，一批成就斐然的女作家如遲子建、孫慧芬、葛水平、邵麗、須一瓜、喬葉、滕肖瀾等，不斷推出兼具思想深度和優(yōu)良文學(xué)品質(zhì)的小說創(chuàng)作，有的繼續(xù)推進(jìn)對(duì)女性命運(yùn)的深刻反思，有的揭示新生活境遇下女性面臨的新問題，有的探索女性意識(shí)的全方位詮釋，有的聚焦于更加豐富的廣大社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生，拓展出女性文學(xué)更為開放豐饒的審美視野，為今后女性文學(xué)的長足發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。