李瑛的1948年 ——兼及1940年代的青年問題
內(nèi)容提要:對于李瑛1940 年代寫作的考察,自然還是要以詩歌和詩論的文本為中心。但如果想要深入并且穿透這些文本,必須將其置入當(dāng)時(shí)特定的“實(shí)踐”方式(朗誦詩、合唱、學(xué)生運(yùn)動(dòng))當(dāng)中去理解。如何在歷史化的同時(shí),有效地將“青年”的概念劈開, 在相互參照的代際關(guān)系中,動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)其在時(shí)代洪流中的內(nèi)在質(zhì)地和豐富層次,也是我們追問“1940 年代李瑛”的關(guān)切所在。對于新的時(shí)代的“政治青年”來說,“文學(xué)” 可以置放于何種位置,或者說,在既成的事實(shí)之外,是否還有其他的想象文學(xué)的方式, 和在新的實(shí)踐中保持向上仰望的可能,則是問題的另外一個(gè)面向。
關(guān)鍵詞:李瑛 1940 年代 文學(xué)青年 政治青年
北平要打一仗,我和伙伴們興奮不已……
街上到處是兵,執(zhí)法隊(duì)扛著大刀片巡邏。已經(jīng)聽到炮聲,終于孔德也塞滿了軍人,停課了,真開心!大院孩子們天天扎堆玩鬧,那些大人們你來我往, 交換不斷變化的消息。
北大的一個(gè)什么負(fù)責(zé)人來過家里, 讓爸爸趕快收拾準(zhǔn)備南下,說允許帶家眷,很快就可以上飛機(jī),現(xiàn)在只靠城里的臨時(shí)機(jī)場。
……
爸爸的各種朋友不斷進(jìn)出,大人們一定在為重要的事情商議著,家里亂糟糟的。
沒容我想兩天,事情已決定,我們不走。爸爸的一些老朋友,楊振聲、朱光潛伯伯們也都不走。家里恢復(fù)了以往秩序,沒客人時(shí)爸爸繼續(xù)伏案工作。大家等待著必然要到來的一天。[1]
以上引文,出自沈從文之子沈虎雛的回憶。它以進(jìn)行時(shí)態(tài)呈現(xiàn)了1948 年北平文人作出留下抑或南下之選擇的過程。盡管這段記述,實(shí)際上透過了童年視角與親屬追憶的雙重濾鏡,讀來依然讓人感慨遙深。或許正是由于這樣的歷史感慨,討論1940 年代末期的文人命運(yùn),研究者往往將聚光燈投射在北平的大學(xué)教授,特別是其中的自由主義文人身上。正如一位青年研究者所總結(jié)的,這些1940 年代文學(xué)研究“背后貫穿著一種整體性的問題意識”,即在“面對轉(zhuǎn)折”之時(shí), “知識分子如何作出選擇,如何安放自身與想象未來,如何面對每一種選擇可能造成的困境,甚至包括如何承擔(dān)這一選擇帶來的后果”。[2]因此,處于這一時(shí)代夾縫中的沈從文、廢名、蕭乾,乃至1948 年歸國的卞之琳, 成為近年學(xué)界熱議的話題。但是,在他們身邊的歷史角落,甚至就在他們?nèi)谓痰拇髮W(xué)校園里,那些總是以群體面目出現(xiàn),但數(shù)量遠(yuǎn)為龐大的“青年”們[3],其實(shí)也在面臨個(gè)人的選擇問題。1945 年秋天考入北大文學(xué)院的李瑛,就是其中的一個(gè)。
對于李瑛來說,1948 年無疑是一個(gè)重要的年份。在這一年中,他與同學(xué)馮秀娟訂婚;正式參加共產(chǎn)黨的外圍組織“革命青年聯(lián)盟”,并于年底獲批入黨;同時(shí)他作為北大“新文藝社”的領(lǐng)導(dǎo)者之一,積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在這一年,他還在《大公報(bào)?星期文藝》《華北日報(bào)?文學(xué)》《北方日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表詩論《論詩人綠原的道路》《讀〈十四行集〉》和幾十首詩歌;他的個(gè)人詩集《槍》也在此年出版,不過很快被當(dāng)局查繳銷毀。僅從以上簡單的概述就可發(fā)覺,李瑛經(jīng)過這“戰(zhàn)斗的一年”,基本確定了未來的人生方向。但是與此同時(shí),我們也不難看出一個(gè)21 歲青年復(fù)雜的主體構(gòu)成。
所謂“復(fù)雜”,是相對于歷史敘述的簡化而言的。李瑛在當(dāng)下文學(xué)史中的位置,是1940 年代的校園詩人之一,是當(dāng)代最重要的軍旅詩人,是“文革”后期“作品數(shù)量最多, 當(dāng)時(shí)的影響也最大”的“專業(yè)”詩人[4],是《紅柳集》《紅花滿山》《一月的哀思》等具有特殊歷史價(jià)值的詩歌或詩集的作者。但是, 如何看待李瑛1940 年代寫作的意義,如何將它與詩人的重要和全部作品有機(jī)勾連,一直是讓人困擾的難題。既往對于李瑛的認(rèn)識, 一度建立在忽略“1940 年代李瑛”的基礎(chǔ)之上,因此他被看作是“共和國詩人”,是黨和人民軍隊(duì)培養(yǎng)的、在1950 年代“確定詩歌創(chuàng)作道路”[5]的詩人。 張光年在1963 年為李瑛的《紅柳集》作序時(shí),就對其1940 年代寫作只字未提;在1984 年底作協(xié)“四代會”的大會報(bào)告中,又將他與王蒙、張賢亮、高曉聲、從維熙、白樺、流沙河、公劉、邵燕祥等人同列,歸入“在新中國成立后陸續(xù)開始其文學(xué)生涯”的中年作家隊(duì)伍。[6]洪子誠、劉登翰的《中國當(dāng)代新詩史》雖然提及李瑛在1940 年代開始發(fā)表作品,但也并未把他算作解放前開始新詩寫作,并由1940 年代“走進(jìn)當(dāng)代”的詩人。[7]與以上的看法相反, 近年來孫玉石、段美喬等少數(shù)學(xué)者,關(guān)注并著重分析了1940 年代之于李瑛的“起點(diǎn)的意義”。特別是孫玉石,他認(rèn)為“三年多的北京大學(xué)的學(xué)習(xí),給李瑛文化素質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)的養(yǎng)成,提供了一個(gè)非常適宜的土壤與空間”;而李瑛在1940 年代形成的詩歌觀念和美學(xué)追求,“包含了那些在當(dāng)時(shí)是十分可貴,后來雖然不再以顯形的理論形式得到重申,卻以隱在的意識形式制衡創(chuàng)作”。[8]以上兩種態(tài)度的巨大反差,再現(xiàn)出用某種一以貫之的文學(xué)史邏輯串聯(lián)起詩人各個(gè)階段的難度。但這或許正是李瑛,特別是其1940 年代寫作的意義。
筆者認(rèn)為,對于李瑛1940 年代寫作的考察,自然還是要以詩歌和詩論的文本為中心。但如果想要深入并且穿透這些文本,必須將其置入當(dāng)時(shí)特定的“實(shí)踐”方式(朗誦詩、合唱、學(xué)生運(yùn)動(dòng))當(dāng)中去理解。如何在歷史化的同時(shí),有效地將“青年”的概念劈開, 在相互參照的代際關(guān)系中,動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)其在時(shí)代洪流中的內(nèi)在質(zhì)地和豐富層次,也是我們追問“1940 年代李瑛”的關(guān)切所在。雖然無論如何界定,“青年”從來不是一個(gè)可以一概而論的概念。1940 年代末期北平校園中的青年人,只是當(dāng)時(shí)的青年一種,李瑛也不過是這一種青年的其中一員。
一 “脫下長衫”
《李瑛詩文總集》第一卷收錄了一張1948 年的老照片,是李瑛與妻子馮秀娟訂婚儀式上的六人合影。在這張有些虛焦的相片中,身著西裝的李瑛和妻子站在畫面正中, 從左至右分列二人兩側(cè)的是四位先生:馮至、楊振聲、常風(fēng)、沈從文。他們整齊地穿著黑色的長衫,笑容親切溫暖。楊振聲的長衫左側(cè)別著胸花,應(yīng)是這場西式婚儀的證婚人。
1946 年西南聯(lián)大回遷后,此前考入北大的學(xué)生也分去清華、南開、北大三校,李瑛仍然留在北大。隨后的幾年中,李瑛與原西南聯(lián)大的多位教授接觸頻繁,建立了友好的師生關(guān)系。[9]承蒙先生們的提攜,李瑛的詩歌和評論獲得了大量發(fā)表的機(jī)會。他的早期詩文,大多刊于馮至、楊振聲、朱光潛主編的文藝報(bào)刊,特別是沈從文主編的四種副刊(《大公報(bào)?星期文藝》《大公報(bào)?文藝》《益世報(bào)?文學(xué)周刊》《平明日報(bào)?文學(xué)副刊》) 之上。沈從文也對李瑛青眼有加,在公開發(fā)表的一篇《新廢郵存底》中,沈從文對一批《益世報(bào)》推出的新人大加褒揚(yáng):“……在刊物上露面的作者,最年輕的還只有十六七歲! 即對讀者保留嶄新印象的兩位作家,一個(gè)穆旦,年紀(jì)也還只有二十五六歲;一個(gè)鄭敏女士,還不到廿五。作新詩論特有見地的袁可嘉,年紀(jì)且更輕。寫穆旦及鄭敏詩評文章極好的李瑛,還在大二讀書,寫書評文章精美見解透辟的少若(即吳小如——引者注), 現(xiàn)在大三讀書,更有部分作者,年紀(jì)都在二十以內(nèi),作品和讀者對面,并且是第一回。”[10]
也因?yàn)榇耍铉恢笧椤拔乃囼_子沈從文集團(tuán)”成員,和袁可嘉、穆旦、汪曾祺等人一同遭到左翼刊物的點(diǎn)名批判。[11]盡管與上述幾位“集團(tuán)分子”相比,李瑛既缺少西南聯(lián)大時(shí)期,也未在文學(xué)層面接續(xù)沈從文的衣缽,但是平心而言,將李瑛視為“沈從文集團(tuán)”的一員,其實(shí)并非沒有來由的“誣告”。至少在1946 年至1948 年之間,李瑛將沈從文奉為文學(xué)與人生的“導(dǎo)師”之一, 應(yīng)無太多疑義。[12]錢理群在《1948:天地玄黃》中也持相似觀點(diǎn):“可以毫不夸大地說, 1940 年代末,一個(gè)以沈從文為中心的,以‘探索、實(shí)驗(yàn)’為追求的北方青年作家群體,正在形成中。他們與沈從文的同輩人,如朱自清、馮至、廢名、朱光潛、李廣田諸先生一起, 在戰(zhàn)爭的廢墟上,在國民黨統(tǒng)治下的政治高壓、經(jīng)濟(jì)混亂之中,堅(jiān)護(hù)著文學(xué)藝術(shù)的陣地。” 這一群體的成員,除了上引《新廢郵存底》提到的鄭敏、穆旦、袁可嘉、李瑛、吳小如之外, 還有汪曾祺、盛澄華、杜運(yùn)燮、柯原、劉北汜、王佐良、金隄、蕭望卿、呂德中等人。[13]
可以看到,即使在這一人才濟(jì)濟(jì)的青年作家群中,李瑛也占據(jù)了一個(gè)特殊的位置。能夠讓眼界極高的沈從文稱譽(yù)“詩評文章極好”,絕非易事。在今天所能查考的資料范圍內(nèi),李瑛在1947 年到1948 年兩年間發(fā)表的詩評和詩論共有四篇:《讀鄭敏的詩》《讀〈穆旦詩集〉》《論詩人綠原的道路》《讀〈十四行集〉》,實(shí)際的創(chuàng)作數(shù)量則要更多。[14]為了大致說明李瑛詩評的風(fēng)格特質(zhì),我從前三篇文章中分別摘引一段略作分析。
穆旦的詩完全是以深湛的抒情寫出來的,所以他的幻想常常為一種新穎和超越形式所顯露,這就是說經(jīng)驗(yàn)、思想和情感三者賦予他的作品以一種驚人的溶解綜合力。他的尤其編成勻整網(wǎng)絡(luò)的詩風(fēng)是得力于詞句的組織、近時(shí)代哲學(xué)的高揚(yáng)與自己感情的契合。有些時(shí)候, 一個(gè)詩人就是位具有一種獨(dú)見的哲學(xué)的內(nèi)觀者,一切對他的事覺得便都是新的, 因此勃朗寧的“不滅”的觀念,愛瑪絲“永遠(yuǎn)一致”的幻想,就是賦予作詩的那種材料了。
——《讀〈穆旦詩集〉》
新的詩體,必然包含文字新的使用方法。新詩現(xiàn)代化后,文字彈性韌性的增加,實(shí)際早已為新的內(nèi)容所決定,我們無需再說,單就主題來講,它已是隨了現(xiàn)實(shí)斗爭的發(fā)展而發(fā)展,造成一個(gè)不斷進(jìn)取改變的民族形式。這就是說,詩人的筆像風(fēng)雨計(jì)上的指針,我們已可看出它是怎樣隨了時(shí)代的風(fēng)雨在表盤上畫著度數(shù)的圓弧。
——《論詩人綠原的道路》
它們是否確是極好的文章,自可見仁見智;評論對象的轉(zhuǎn)換,是否意味著思想立場的轉(zhuǎn)變,此處也姑且不論。讓人印象深刻的是,李瑛不屬于任何一種詩歌流派,但無論是談?wù)摗爸袊略娕伞钡哪碌⑧嵜簦€是評價(jià)“七月派”的綠原,他都能妥帖地將他的筆鋒,伸入詩人觀念結(jié)構(gòu)的關(guān)節(jié)處,進(jìn)而從其內(nèi)部展開討論,而不是自居于或左或右的立場指手畫腳。“綜合”和“民族形式”, 分別是“中國新詩派”和“七月派”的核心概念,它們都被順暢地引入,并與李瑛自己的文風(fēng)融為一體,讀來毫不違和。對于構(gòu)成“中國新詩派”思想骨架的現(xiàn)代主義,特別是T?S?艾略特的思想元素,李瑛也表現(xiàn)出一定程度的了解。在具體的行文中,李瑛遠(yuǎn)超年齡的成熟、周密,以及拿捏有度的分寸感,被沈從文譽(yù)為以“活潑青春的心和手, 寫出老腔老氣的文章”[15] 。
當(dāng)然,探討和評判一位詩人,最終還是要回到他的詩歌本身。李瑛在1940 年代發(fā)表詩作200 余首,今天能夠看到的則為百首左右。部分緣于時(shí)代的原因,人們對于李瑛的這些詩作,素有因?yàn)橐云湃鴮?dǎo)致的刻板印象。誠如段美喬所言:“在以往的研究中,凡談到其1940 年代的創(chuàng)作,大多引用《李瑛詩選》中收入的幾首作品,從這些充滿革命激情和強(qiáng)烈的政治意識同時(shí)又不乏藝術(shù)想象的作品看1950 年代后的李瑛,似乎李瑛的道路是順序而行,理所當(dāng)然。然而仔細(xì)考察李瑛在1940 年代發(fā)表的200 多首詩作, 就會發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期李瑛的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多種不同的詩歌風(fēng)格和寫作姿態(tài)。”[16]與李瑛這一時(shí)期的詩論相匹配,在他北大時(shí)期創(chuàng)作的詩歌當(dāng)中,[17]有相當(dāng)一部分受到馮至的《十四行集》和《穆旦詩集》的影響,我把它們稱為“馮至風(fēng)”和“穆旦風(fēng)”的詩歌。這種影響的表現(xiàn)相當(dāng)明顯,甚至不需要太過精細(xì)的形態(tài)分析,僅從意象和用詞的“外形”層面就可見出痕跡。比如下面的這首《死和變》, 單從題目就可以聽到《十四行集》的回響:“蛇為什么脫去舊皮才能生長;/ 萬物都在享用你的那句名言,/ 它道破一切生的意義:“死和變。”(《十四行集》第十三首)
我們贊美樹巔的柳蟬,
歌唱炎熱的時(shí)代,歌唱光明,
我們贊美破繭的蠶蛹,
為了它們的生命,第二次誕生。
它們是十分心愿的,它是心愿的,
它們痛苦的一生叫我們感動(dòng),
如果你醒來,你會看見:
它反抗它的昨天像一場戰(zhàn)爭。
我們撫摸著自己的肉體在感覺里,
像是剛剛蘇醒,剛剛成形,
我們擁抱著的是一片藍(lán)天,
窗前的一樹扁柏,門外的一棵冬青。
不斷地分裂,不斷地遺忘,
這是一切適應(yīng)的頂峰:
對于自然的匆忙,這是秩序,
對于愚蠢的人類,這是覺醒。
這首詩的前半部分,具有清晰可辨,甚至是不加掩飾的“馮至風(fēng)”。無論是沉穩(wěn)、克制的傾訴語氣;穿插張弛的章法;從事物或自然現(xiàn)象起興,進(jìn)而從中安排詩人的體驗(yàn)和思想的形式,還是在意旨層面那種通過不斷地脫落,實(shí)現(xiàn)個(gè)體的轉(zhuǎn)變和發(fā)展的成長模式,都讓我們一次次通向馮至,或者說通向以馮至作為橋梁的里爾克和歌德。試對比《十四行集》第一首中的詩行:
……
我們的生命在這一瞬間,
仿佛在第一次的擁抱里
過去的悲歡忽然在眼前
凝結(jié)成屹然不動(dòng)的形體。
我們贊頌?zāi)切┬±ハx,
它們經(jīng)過了一次交媾
或是抵御了一次危險(xiǎn),
便結(jié)束它們美妙的一生。
我們整個(gè)的生命在承受
狂風(fēng)乍起,彗星的出現(xiàn)。
在《死和變》的后半部分,李瑛嘗試為原本結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的詩歌形態(tài),增添一些現(xiàn)代性的反諷變化。而當(dāng)這首詩的主語,從“它們” (柳蟬)重新回到“我們”,詩人連同詩歌本身,仿佛也從馮至式的“中年”,返回了屬于詩人自己的“青春”——“我們撫摸著自己的肉體在感覺里,/ 像是剛剛蘇醒,剛剛成形”“不斷地分裂,不斷地遺忘,/ 這是一切適應(yīng)的頂峰”——在這些詩句當(dāng)中重新確立的,是青春期的“我們”的形象。當(dāng)自我開始成形、開始面對世界的時(shí)候,個(gè)人與外部世界之間形成了一種含有否定性和緊張感的復(fù)雜關(guān)系。這里,我們又能夠聽到年輕的穆旦的回聲,特別是《詩八首》和《我》。
從這自然底蛻變底程序里,
我卻愛了一個(gè)暫時(shí)的你。
即使我哭泣,變灰,變灰又新生,
姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
——《詩八首(一)》
水流山石間沉淀下你我,
而我們成長,在死底子宮里。
在無數(shù)的可能里一個(gè)變形的生命
永遠(yuǎn)不能完成他自己。
——《詩八首(二)》
從子宮割裂,失去了溫暖,
是殘缺的部分渴望著救援,
永遠(yuǎn)是自己,鎖在荒野里
從靜止的夢離開了群體,
痛感到時(shí)流,沒有什么抓住,
不斷的回憶帶不回自己,
遇見部分時(shí)在一起哭喊,
是初戀的狂喜,想沖出樊籬,
伸出雙手來抱住了自己
幻化的形象,是更深的絕望,
永遠(yuǎn)是自己,鎖在荒野里,
仇恨著母親給分出了夢境。
——《我》
《死和變》只是一個(gè)例子。在李瑛北大時(shí)期的創(chuàng)作當(dāng)中,具有我所謂的“馮至風(fēng)” 和“穆旦風(fēng)”的詩歌,至少還有《樹葉》《變形蟲》《擁抱》《私生子》《暴風(fēng)雨之前》《沙》《巫術(shù)》《生日》《贊美》《石像》等十幾首。這些詩篇中包含了大量可供辨認(rèn)的意象和修辭,比如火災(zāi)、變灰、死亡、分裂等穆旦式的詞語,安排、秩序、贊美、擁抱等馮至式的詞語。在通讀李瑛1940 年代的詩歌和詩論之后,我感到學(xué)生時(shí)代的李瑛具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,可以迅速地領(lǐng)會和吸收他人的思想精華。這種捷悟自是他的過人之處, 但它同時(shí)帶來的后果是,李瑛這一時(shí)期的詩文,模仿性似乎多過原創(chuàng)性,沈從文說的“老腔老氣”,可能也隱含著問題,盡管我們可以把這視為一個(gè)必經(jīng)的階段。無論如何,可以斷定李瑛確有一段與“西南聯(lián)大”的“蜜月期”,這既表現(xiàn)在他與沈從文、馮至、楊振聲等“回遷者”的密切來往,也扎實(shí)地體現(xiàn)于文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格上的師法趨近。或許可以說,李瑛曾經(jīng)真實(shí)地通過類似“自學(xué)” 的方式,努力補(bǔ)上“西南聯(lián)大”的一課。而這既標(biāo)示出他與1950 年代開始創(chuàng)作生涯的“共和國作家”的差異,也使他同時(shí)區(qū)別于“中國新詩派”和“七月派”的詩人。
在這段蜜月期之后,李瑛在1948 年前后是否有過明確的思想轉(zhuǎn)變,從而讓他完成對于“西南聯(lián)大”從親近到疏遠(yuǎn)的線路切換, 則很難從文本層面判斷并論析原因。但在某些詩作的字里行間,還是多少可以見出一點(diǎn)“轉(zhuǎn)”的跡象。1948 年底,李瑛寫下一首名為《讓我領(lǐng)你走上這條路》。這首詩從來沒有經(jīng)作者談起,也很少被研究者注意,我們節(jié)錄于下:
(朋友!你脫下笨重的長衫,
讓我領(lǐng)你走上這條路……)
容許我輕輕地禮贊這條路,
容許我固執(zhí)地說我的愛憎。
路!讓我擁抱你吧,在朋友面前,
我要以獨(dú)輪車,老旱船,驢子的蹄,
我要以野花的蔓,莊禾的葉片,草木的須根,
我要以一切擁抱你,
夏天有早晨的露水,
冬天有雪花。
……
快一點(diǎn)走,趕上幾步來,
太陽已經(jīng)對準(zhǔn)那些先知者,
和經(jīng)典里的預(yù)言升起了。
(唉!朋友!
原來你還沒肯換下長衫呢!)
如果作一種隱喻式的解讀,將這首詩中的勸誡意味,與本節(jié)開篇提到的老照片聯(lián)系在一起,當(dāng)能產(chǎn)生許多深沉的聯(lián)想。中國古代豐富的服飾文化,使得近現(xiàn)代史中的每一次“換裝”,都潛在地含蘊(yùn)著社會變革的力量。因?yàn)楸误w之“衣”,恰好是“世道”與“人心” 的中間物質(zhì),對內(nèi)寄托性情志趣,對外指向社會歷史,所以每一次系統(tǒng)性的“更衣”, 都是社會與心靈的雙重革命。而在另外一邊, 凌宇的《沈從文傳》從與沈虎雛有別的另一角度,講述了沈從文玄黃未定時(shí)的選擇:在國共兩黨爭取知識界知名人士的較量時(shí)刻, 中老胡同北大宿舍的教授寓所里,各種客人往來穿梭,在沈從文家里,“先是北京大學(xué)當(dāng)局有關(guān)人士登門造訪,勸說沈從文離開北平去臺灣,并送來了直飛臺灣的飛機(jī)票。與此同時(shí),北京大學(xué)的中共地下黨員樂黛云、左翼進(jìn)步學(xué)生李瑛、王一平等人也先后來到沈家,希望他不要去臺灣,留下來迎接解放, 為新時(shí)代的文化教育出力”。[18]沈從文的去留已是定論;而他是否情愿“換下長衫”, 跟隨這些青年走上新路,并非本文所要討論的話題。但值得特別注意的是,在這里,“導(dǎo)師”與“青年”的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了主仆辯證式的逆轉(zhuǎn)。李瑛們成為了“進(jìn)步”的代表, 以“先知者”的身份回頭對落在后面的教授們說:“快一點(diǎn)走,趕上幾步來!”這或許是1940 年代末的歷史風(fēng)暴中,北平校園里處處發(fā)生的一場看不見的革命。
二 “第二戰(zhàn)線”
對李瑛1948 年的經(jīng)歷與思想發(fā)展的另一條敘述線索,于此已經(jīng)浮出水面,那就是被毛澤東稱為國統(tǒng)區(qū)反蔣“第二戰(zhàn)線”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。李瑛曾在2005 年對來訪者回憶到:“老伴(指馮秀娟——引者注)那時(shí)和我一塊考的北大,我和她是大學(xué)同學(xué)。后來她被分到南開,因?yàn)樗以谔旖颉N液退黄鸶愕叵鹿ぷ鳎谀祥_搞學(xué)生運(yùn)動(dòng),我在北大搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在北大讀書時(shí),1946 年、1947 年爆發(fā)了反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓運(yùn)動(dòng)。就在1947 年,我參加了地下黨組織的學(xué)生活動(dòng), 1948 年入了黨。地下黨是不公開的,只是單線聯(lián)系,有很多系統(tǒng),互相都不認(rèn)識……北平解放后,組織上把地下黨都公開了。這時(shí)候,同學(xué)們才發(fā)現(xiàn):你是地下黨,我也是地下黨,你是這個(gè)系統(tǒng)的,我是那個(gè)系統(tǒng)的。”[19]
如其所述,李瑛從1946 年底開始,即已積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在他后來的回憶中, 1948 年學(xué)運(yùn)高潮來臨之前,印象較為深刻的有因1946 年12 月24 日駐華美軍暴行事件而起的反美游行,以及1947 年“五二〇運(yùn)動(dòng)” 前后,以“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”為口號的罷課斗爭。[20]到了1948 年,從“四月風(fēng)暴”到“七五血案”,平津地區(qū)學(xué)潮風(fēng)起云涌。當(dāng)時(shí)在北京訪學(xué)的美國學(xué)者博迪(Derk Bodde,一譯卜德)在他的日記中寫到:“過去的一年里,一些被稱之為‘顛覆分子’或‘共黨分子’的學(xué)生被抓,有的還被槍殺。為此,大學(xué)界不斷發(fā)生騷動(dòng)。比如,7 月5 日,大約有1500 多名東北的流亡學(xué)生舉行游行示威。當(dāng)這支隊(duì)伍經(jīng)過市政府主席的家門口,正要分散時(shí),遭到了憲兵的射擊,12 名學(xué)生身亡。這次游行示威的起因是這些東北流亡學(xué)生聽說他們將被征召入伍去打仗。這些學(xué)生,可能是這樣那樣的人,但他們絕不是共產(chǎn)黨人……北京的大學(xué)生在反抗政府這點(diǎn)上看來是團(tuán)結(jié)一致的。教職員工中的反對派隊(duì)伍,也在成長擴(kuò)大。”[21] 在另一篇日記中,博迪記錄了他聘請的中文家教馬先生的觀點(diǎn):“對知識界,政治的手法也極其愚蠢。它把非共產(chǎn)黨的學(xué)生抓起來,僅僅是因?yàn)樗麄兎凑_@樣,勢必就把這些學(xué)生推向共產(chǎn)黨的陣營。” [22]
盡管以上的記述,無可避免地帶有當(dāng)局者迷的色彩,但還是生動(dòng)地勾勒了風(fēng)云變幻中的大勢。在這條“第二戰(zhàn)線”上,大學(xué)社團(tuán)是學(xué)生運(yùn)動(dòng)重要的中介和組織形式。李瑛在1947 年12 月加入了北大“文藝社”,此后積極參加該社舉辦的各種文學(xué)講座、作品研討會,每半個(gè)月出版一期壁報(bào),并化名為“壁報(bào)”寫作短詩和雜感。[23]錢理群曾對大學(xué)社團(tuán)與1948 年學(xué)潮的關(guān)系有過深入分析, 根據(jù)他的考察,這一時(shí)期學(xué)生的文藝活動(dòng)主要以四種形式展開:群眾歌曲、漫畫、活報(bào)劇及朗誦詩。[24]李瑛的許多詩作,就是為了配合社團(tuán)的文藝活動(dòng)而寫,具有很強(qiáng)的目的性和時(shí)效性,例如寫于1948 年3 月29 日的《歡迎我們的伙伴》,就是為前日在北大民主廣場舉行的平津各校營火晚會而作。[25]這首長詩模擬了一個(gè)演講的情境,詩人完全以學(xué)生領(lǐng)袖的口吻,向前來聯(lián)誼的各校同學(xué)表示歡迎和歡送。與此類似的,還有《獻(xiàn)給北大人的詩——作為五四的禮物》《中國學(xué)聯(lián), 我們的旗》等詩歌。在這類詩歌中,《展開詩朗誦》和《合唱》值得單獨(dú)提出分析。因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m宜朗誦,或者就是作為“朗誦詩”而創(chuàng)作的;它們的主題和表現(xiàn)對象, 又直接是“詩朗誦”和“大合唱”——兩種在1940 年代興起的、具有群眾性和表演性的文藝實(shí)踐與運(yùn)動(dòng)形式。因此,可以把這兩首詩視為目的與手段、文字與聲音、思考與行動(dòng)的綜合體。由此我們也能看到,這時(shí)的李瑛對于“形式的意識形態(tài)”的理解和操練。在長詩《展開詩朗誦》中,詩人這樣寫到:
在苦難的時(shí)代
展開我們的詩
在多風(fēng)雨的今朝
展開詩朗誦
因?yàn)樗?/span>
將要為我們帶來
昨晚和前晚的苦夢的解脫
帶來我們長久所渴念的
幸福和歡樂
……
展開詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)
使我想起高爾基、魯迅的拳頭
想起《起來呦,馬扎爾人》的作者
想起秦始皇
想起法國大革命人民所沖破的
巴士底監(jiān)獄的鐵欄桿
那些重新看見了太陽的人的喜悅
想起這些,我的
手掌便握成了拳頭
……
展開詩朗誦
我們便有一種光明的預(yù)感
新鮮的、健壯的、幸福的預(yù)感
因?yàn)榻夥帕嗽?/span>
便是解放了人類的聲音
解放了屈辱的生命
同那些被屈辱的靈魂
時(shí)代的詩給我們帶來了
博愛,平等,帶來了
民主和自由,帶來了
幸福和工作,帶來了
笑和歡笑的力量
……
朗誦詩是人民的武器
人民都有的武器啊
盡管《展開詩朗誦》是一首詩歌而非論文,但是李瑛在其中展現(xiàn)了令人驚異的思辨和論辯力量。他將“詩朗誦”的形式意義, 歸結(jié)為對人類聲音的解放,進(jìn)而聯(lián)系到被侮辱與損害的生命和靈魂的解放。其所達(dá)到的理論高度,幾乎不在朱自清的名文《論朗誦詩》之下。在《合唱》中,李瑛也用動(dòng)人的詩句點(diǎn)出了“大合唱”的革命性所在[26]:
那邊
一個(gè)年老的過路的男人
用手背擦著流淚的眼
戰(zhàn)栗的歌聲
從他沒牙的嘴里吐出來
他像個(gè)重新年輕的孩子
勇敢而且智慧地唱著
他的聲音融入了大家的聲音
……
那歌呀,那大合唱的歌呀
泛濫在多行人的街道上
并且濺向遠(yuǎn)方
那些街路上來往走著的
或者佇足在廳堂外傾聽的
或者孩子
他們
都隨著唱起來
并且興奮地握緊自己的帽子
表示出痛苦與驕傲
我們雄渾的歌
在今天
急劇地跳躍著
……
它們用莊嚴(yán)和愛
相互燃燒著
我們都為了真理而感激
有趣但也讓人困惑的是,諸如此類的詩作,是和上節(jié)所引的,帶有“馮至風(fēng)”和“穆旦風(fēng)”的詩歌在幾乎同一時(shí)間寫就的。閱讀李瑛1940 年代后期的詩歌,時(shí)常感覺詩人仿佛有兩支筆,被左手和右手分別握著,同時(shí)寫出粗細(xì)不同、風(fēng)格迥異的句子。作為研究者,不應(yīng)該因?yàn)閷τ谧笫只蛴沂值钠珢郏?而對另外一邊視而不見。更重要的是,李瑛似乎相當(dāng)自然、舒適地承受著這種“分裂”。在他20 世紀(jì)四五十年代之交的詩文中,我們幾乎看不到任何激烈、緊張、左右互搏的思想斗爭和內(nèi)心風(fēng)暴。也許可以勉為解釋的一個(gè)原因是,李瑛的詩歌觀念和對文藝功能的自覺意識,是在歷史展開的進(jìn)程中,在參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)和文藝活動(dòng)的實(shí)踐中,同時(shí)也是在非常具體的個(gè)人生活(如戀愛、婚姻、家庭等實(shí)際問題)中逐漸形成的。寫于1948 年4 月的《論詩人綠原的道路》,或許展現(xiàn)了李瑛逐漸清晰起來的,盡管仍然成分復(fù)雜的思想認(rèn)識:“現(xiàn)時(shí)代的詩,必須應(yīng)該是從大眾的生活取得支持,從政治改革的一部分取得支持,從個(gè)人強(qiáng)烈的愛情、思想與信仰取得支持。時(shí)代前進(jìn)著,詩前進(jìn)著——艾青、田間、馬凡陀,便是詩探險(xiǎn)隊(duì)勇敢的隊(duì)員, 而在更年輕的一群里,我們尤喜愛綠原。” [27]
無論是《展開詩朗誦》和《合唱》中的詩行,還是《論詩人綠原的道路》的分析, 都在內(nèi)容和形式的雙重層面表現(xiàn)了個(gè)體向集體的趨歸,“我們”一詞也在其中大量出現(xiàn)。這在詩歌史和文學(xué)史中,一般被歸納為抒情主體由“我”向“我們”的嬗變。如錢理群所分析的:“‘我們’代表的不僅是一種集體的、多數(shù)的力量,更是真理、信仰,具有道德的崇高性”“到所要討論的1948 年, 隨著政權(quán)的更替,‘我們’開始上升為一種與權(quán)力結(jié)合在一起的秩序、體制……于是, ‘我’在被‘我們’所接納(融化)中,既感到了群體生命的崇高,又獲得了一種安全感。‘我’向‘我們’的靠攏(皈依)就這樣成為那個(gè)時(shí)代的大勢所趨。‘我們’體的話語也成為一種‘時(shí)代追求’。” [28]
但是,李瑛1940 年代詩歌中“我”與“我們”的辯證,與上述分析相較更為復(fù)雜。在他“馮至風(fēng)”的詩作當(dāng)中,同樣大量出現(xiàn)“我們”一詞,而且《死和變》《沙》《生日—— 寫在二十一歲生日》[29]這三首詩的第一個(gè)詞都是“我們”。但是這些“我們”盡管略有不同,但都接近于馮至式的“我們”,而不是左翼化的“我們”:
我們贊美樹巔的柳蟬,
歌唱炎熱的時(shí)代,歌唱光明,
我們贊美破繭的蠶蛹,
為了它們的生命,第二次誕生。
——《死和變》
我們生活在可怕的平凡里
應(yīng)該歌頌散碎的沙礫
因?yàn)樗谟赂业慕^望中
改變得痛苦,死得美麗
——《沙》
我們走過的日子隨著丟失了,
丟失的一切安息如塵土,
誰都看不見我們的影子甚至?xí)r間,
因?yàn)槲覀兪亲咧菪牡缆贰?/span>
——《生日》
事實(shí)上,以“我們”作為詩歌中的主語, 乃至全詩首詞,的確是馮至風(fēng)格重要的承載形式。在《十四行集》全部27 首詩里,這樣的“我們”在14 篇中出現(xiàn),其中7 篇是在首行——“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受”(第1 首)、“什么能從我們身上脫落”(第2 首)、“我們站立在高高的山巔”(第16 首)、“我們有時(shí)度過一個(gè)親密的夜”(第18 首)。在馮至這里,“我們”是一種對于距離的控制和組織,它是詩人與其詩歌、語言、思想之間的想象性關(guān)系。與帶有強(qiáng)意識形態(tài)性, 因而具有強(qiáng)排斥性的“我們”不同,馮至式的“我們”是包蘊(yùn)性的,被它包含的每一個(gè)存在,都不會因?yàn)槁?lián)結(jié)而犧牲其個(gè)性,彼此獨(dú)立而又相互關(guān)情。正如他在以威尼斯為題的那首十四行中所描述的結(jié)構(gòu)關(guān)系:“一個(gè)寂寞是一座島/ 一座座都結(jié)成朋友”,而作為整體的那座水城則是“人世的象征,千百個(gè)寂寞的集體”。在《十四行集》另外的一些詩行中,“我們”給人的感覺更為具體, 也更為親近。當(dāng)讀到“我們天天走著一條熟路”“我們來到郊外”這樣的詩句時(shí),在我們腦海中浮現(xiàn)的,或許是“冠者五六人,童子二三人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的情景,甚至可以由此想象西南聯(lián)大時(shí)期特有的師生關(guān)系和生活方式。總而言之,《十四行集》中的“我們”,或者是抽象的、周遍性的,或者是具體的、同人式的“我們”。
如果按照時(shí)間順序閱讀李瑛北大時(shí)期的詩歌,確實(shí)能夠感到李瑛對“我們”一詞的使用,有著從同人式的“我們”向階級性的“我們”發(fā)展的總體趨勢。越到后期的詩,后一種“我們”出現(xiàn)的頻率越高。但是這種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢仍舊包含了豐富的因子,其中既有過渡與替代,也有停留與疊合。這也就是為什么直到晚年,李瑛仍然對曾經(jīng)的自己, 那個(gè)“常穿了一件褪色長衫匆忙行走”的“青年人”充滿溫情的原因。[30]
三 緊繃的神經(jīng)
在馮至《十四行集》沖和從容的詩句背后,實(shí)則隱藏著頻仍的危險(xiǎn)和離亂。例如前已提及的第7 首:“和暖的陽光內(nèi)/ 我們來到郊外,/ 像不同的河水/ 融成一片大海。” 乍讀起來仿佛祁祁春日的一場郊游,只有借助后面的詩行和作者的注解,才能知道“我們來到郊外”的原因,是有敵機(jī)來襲,昆明拉響警報(bào),市民紛紛跑到郊外躲避。盡管“敵機(jī)”“警報(bào)”“炸彈”“槍炮”一類的元素, 是以深淺不等的方式,或隱或顯地存在于不同類型的詩歌文本之中,但我們確實(shí)可以說, 新詩自誕生之日起,尤其是到了(文學(xué)史意義上的)1940 年代,始終籠罩在戰(zhàn)爭的背景之下,任何詩人都概莫能外。
對于李瑛這位1949 年3 月參加中國人民解放軍的部隊(duì)詩人來說,處于“戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)” 的時(shí)間則要漫長許多。這不僅是指他親歷了解放戰(zhàn)爭的尾聲,作為四野新聞隊(duì)的一員隨軍南下,在“漫天暴雨的追擊途中聽到新中國成立的喜訊”[31] ;后來又作為戰(zhàn)地記者, 趕赴抗美援朝和對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的前線工作。在人們的一般印象中,除去1950 年代初和1970 年代末的兩次境外作戰(zhàn),新中國成立以來的70 年,基本都可算作和平時(shí)期; 因而在絕大多數(shù)的時(shí)間里,和平年代的軍營生活才是包括李瑛在內(nèi)的軍旅作家的主要題材。此言不差,但我們不應(yīng)忽略的是,解放后的中國長期處于“冷戰(zhàn)”的國際關(guān)系格局之中。如霍布斯鮑姆在《極端的年代》中所描述的:“冷戰(zhàn)——正如大哲學(xué)家霍布斯所說:‘戰(zhàn)爭,并不只限于戰(zhàn)斗行為;事實(shí)上, 只要戰(zhàn)斗意愿明白可知,這段時(shí)間都可算作戰(zhàn)爭。’” [32]如果這樣看待1949 年以后“前30 年”的歷史形勢,或許可以對李瑛的詩歌產(chǎn)生一些新的理解。
張光年在《紅柳集》的序言中借用了李瑛自己的詩句:“那里,‘哨所靜悄悄’, 可是‘電話機(jī),緊繃著神經(jīng)在傾聽,望遠(yuǎn)鏡, 大睜著眼睛在尋找’。”[33]這根緊繃著的感應(yīng)神經(jīng),在李瑛后來的詩文中時(shí)常可見。在《寄自海防前線的詩》(1959)的后記里, 李瑛記敘了這樣的片段:“一次,當(dāng)我偶爾放下鐵鍬舉起水壺喝水的時(shí)候,一昂頭,突然看見海天間裂開了一道白線——天亮了, 一片滾動(dòng)的茫茫大海,深藍(lán)的、淺綠的、淡青色的大海就在前面;這時(shí),太陽剛剛上升, 沒有一絲風(fēng),也沒有一聲鳥叫,安靜極了, 而在我身邊一朵小紅花悄悄的開著,它好像剛睜開好奇的眼睛望著這世界,可是我一下子便想起了敵人就在前面……”[34]
這里的轉(zhuǎn)折來得極為突然,不免讓脫離語境的讀者措手不及。而這種由舒緩驟然繃緊的“突轉(zhuǎn)”,也構(gòu)成了李瑛一批詩歌的結(jié)構(gòu)模式。比如《紅花滿山》(1973)中的《雨》:
滿山是野草的清香,
滿山是發(fā)光的新綠,
滿山是喧鬧的小溪。
淅瀝瀝,淅瀝瀝,淅瀝瀝,
漫空里灑下一天細(xì)雨,
敲打著我的哨棚和石壁。
我想起了金色的沙灘,
我想起了蕉葉的煙雨,
我想起了塞北的馬蹄。
那里呵,都有我住過的村莊,
都有我走過的小路,
都有我難忘的戰(zhàn)友和兄弟。
今天,莫不是他們在懷念我,
才借亮晶晶的雨傳遞消息,
一聲聲,一句句……
我懂得它們深情的話,
一顆雨滴,一個(gè)喉嚨,
向我叮囑著兩個(gè)同樣的字:警惕!
這首詩因其強(qiáng)烈的抒情氣息,而受到一些研究者的青睞。的確,在最后一個(gè)詩行到來之前,詩人由雨及雨、由雨及人,任雨滴浸潤并連綴起許多塵封的懷念,然而這種獲得釋放的深情,旋即被突如其來的“警惕” 所打斷。同樣,在《紅花滿山》中的《邊寨夜歌》中,也都有著相似的急轉(zhuǎn)。
邊疆的夜,靜悄悄,
山顯得太高,月顯得太小,
月,在山的肩頭睡著,
山,在戰(zhàn)士肩頭睡著。
……
沿著懸崖,撥開荒草,
閃動(dòng)著巡邏戰(zhàn)士的刺刀;
七億人民的囑托頻頻叮嚀:
警惕!警惕那豺狼虎豹! [35]
——《邊寨夜歌》
在這些詩作中,每當(dāng)人面對“美”,或者進(jìn)入休息、睡眠等相對松弛的情況時(shí),總會有一個(gè)啟示般的聲音降臨,提醒說要時(shí)刻繃緊敵我斗爭的弓弦。應(yīng)該說,這是只有在戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈氛圍下,才會產(chǎn)生的一種緊張的、非正常的應(yīng)激反應(yīng)。
如果從政權(quán)更替的角度講,1940 和1950 年代之間當(dāng)然有如天塹。但就具體的個(gè)人來說,生活畢竟是由一個(gè)又一個(gè)日子所連結(jié),盡管這種連續(xù)性,在不同的階級、身份的人那里有著不盡相同的表現(xiàn)。對于李瑛來說,國家層面的危亡與個(gè)人層面的窘迫,過早地賦予了他憂患的意識。如程光煒?biāo)⒁獾降模铉贻氜D(zhuǎn)的生活就“缺乏一種安全感”[36] 。高中時(shí)被學(xué)校開除學(xué)籍,更讓李瑛度過了一段流離失所的生活。如其自述, 他最早寫作的詩歌“都是表現(xiàn)讀中學(xué)時(shí)及其后被無理開除流浪生活中的苦難思緒和在困惑中的覺醒”[37] 。盡管這一時(shí)期李瑛也寫了不少充斥著“饑餓”“貧窮”“勞苦”“寒冷”等詞語的“悲憫抗?fàn)幍脑娖盵38] ,但是具有明確斗爭意識的“緊繃的神經(jīng)”,還是在進(jìn)入大學(xué)以后的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中鍛造成形:“懷著激動(dòng)的心情考入北大, 最初是準(zhǔn)備好好坐下來安心讀書的”,但嚴(yán)峻的形勢“使我逐漸認(rèn)識到這樣的大環(huán)境是難以安穩(wěn)地放下一張書桌的, 必須到斗爭的激流中去。”[39] 在李瑛1940 年代末期的詩歌當(dāng)中,伴隨著具有階級意識的“我們”一詞的激增,“手掌握成了拳頭”的動(dòng)作也在詩人筆下多次出現(xiàn)。換句話說,在這“嚴(yán)重的時(shí)刻”,李瑛的詩中不僅有了“我們”,同時(shí)也有了“敵人”;“我們”和“敵人”是在斗爭結(jié)構(gòu)中被生產(chǎn)出來的, 不可或缺的兩端。
而如我們前面所分析的,時(shí)刻保持警惕的“緊繃的神經(jīng)”,實(shí)際上包括內(nèi)與外兩個(gè)相輔相成的向度:向外是堅(jiān)決的對敵斗爭, 向內(nèi)則是嚴(yán)格的自我約束。這種約束如同一根松緊帶,實(shí)質(zhì)是對于自我的身體、思想、精神、作息習(xí)慣、生活方式等各個(gè)方面的一整套管控機(jī)制。在李瑛1948 年12 月獲準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨,或者在更早(1948 年6 月) 加入黨的外圍組織“革命青年聯(lián)盟”的那一刻起,自我約束于他而言,主要表現(xiàn)為一種積極的調(diào)試,即盡可能迅速地“擺脫知識分子趣味和學(xué)生腔”[40],將自己調(diào)整到與黨、與時(shí)代的要求相適應(yīng)的頻段,實(shí)現(xiàn)由“文學(xué)青年”到“革命青年”的轉(zhuǎn)型。如果說在《展開詩朗誦》中,這種轉(zhuǎn)型的意識還只是在詩句中隱約地閃現(xiàn)(“今日的祖國/ 為我們布置了莊嚴(yán)的崗位”),那么到了寫作《論詩人綠原的道路》的時(shí)刻,它已經(jīng)具有了較為清晰的觀念輪廓:
詩人如一架戰(zhàn)時(shí)的飛機(jī),在它起飛之后必須要履行所負(fù)的任務(wù),假如是一架偵查機(jī),它便得必須負(fù)擔(dān)了錄取攝影或是刺探情報(bào)的責(zé)任,正確、肯定,給予敵人的防事以偵查,絲毫不容有半點(diǎn)差錯(cuò),以取得勝利的確信;假如是一架轟炸機(jī),就必得將投彈的中心、距離、高度,以及飛行的速率作精密的有效的計(jì)算,以取得轟炸的效果;這便是說, 作為今日的詩人所創(chuàng)造的詩歌,必須深刻地刻畫現(xiàn)實(shí),反映現(xiàn)實(shí),暴露現(xiàn)實(shí), 像偵察機(jī)的記錄一樣,或者是給予現(xiàn)實(shí)的反動(dòng)和丑態(tài)以嚴(yán)重的抨擊,像轟炸機(jī)的投彈一樣。
……因而我們便有了一個(gè)熱望,一個(gè)對于綠原的詩的熱心的苛求,希望他能夠再擴(kuò)大寫作的對象,到工廠、鄉(xiāng)村和軍隊(duì)中去,當(dāng)現(xiàn)在革命向全國積極擴(kuò)展的今天,當(dāng)革命深入農(nóng)民的窮鄉(xiāng)僻壤和戰(zhàn)爭在原野日夜推進(jìn)的時(shí)候,大眾的啟蒙實(shí)在是一件長期艱苦的工作,因此領(lǐng)導(dǎo)大眾向上,增強(qiáng)大眾戰(zhàn)斗意識以及教育普及的責(zé)任,便應(yīng)為我們所強(qiáng)調(diào)…… 我想,每一個(gè)詩的工作者們一定會以擔(dān)負(fù)這個(gè)沉重的責(zé)任而感到光榮。[41]
與其說這是李瑛對綠原詩歌道路的期待,不如說是他對于自身前進(jìn)方向的指認(rèn)。詩人既然如同飛入“戰(zhàn)時(shí)”的“飛機(jī)”,那么詩人自身也就變成了一名戰(zhàn)士,以完成任務(wù)和服從命令為天職。而支配詩人的這根“緊繃的神經(jīng)”,也一直在向前延伸,或許可以成為我們總體把握李瑛詩歌的一種路徑。
結(jié) 語
最后,讓我們看看李瑛自己,如何在時(shí)過境遷之后解釋自己當(dāng)年的選擇:
我們大學(xué)四年級的學(xué)生,原來每人要交一篇畢業(yè)論文,但是適逢北京解放, 四年級的學(xué)生不再寫論文了,都來學(xué)黨的文件和《將革命進(jìn)行到底》等一些政策性的文章,學(xué)完了就分配工作。參加黨的地下工作的黨員們因?yàn)橐呀?jīng)讀過這些文件,可以直接分配。
……當(dāng)時(shí)組織上跟我談,問我:“你是留在北平搞接管,還是愿意跟著部隊(duì)南下?如果你去搞接管,可以分到軍管會文教部門,可以去新華社、《人民日報(bào)》社以及其他機(jī)關(guān)搞接管工作。”我說,我要南下去打仗,我要將革命進(jìn)行到底!
……我愿意南下打仗,還有一個(gè)原因,是因?yàn)槲蚁雽懽鳌42]
至此,李瑛的1948 年,似乎已經(jīng)成為了一個(gè)“脫下長衫,換上軍裝”的完整的故事。姜濤在討論1920 年代的青年問題時(shí),曾經(jīng)援引伊藤虎丸的“政治青年”與“文學(xué)青年” 這一組概念,以此與“十字街頭”和“象牙之塔”的社會空間參差對應(yīng)。[43]在姜濤自己的論述里,沈從文作為“文學(xué)青年”的一代, 通過在公寓里建塔的獨(dú)特方式,提供了一種向上仰望的可能。他最后寫到:“是在室內(nèi)‘建塔’,致力于幽閉的破除及寫作主體的重塑, 還是主動(dòng)走到室外,加入表面上更具現(xiàn)實(shí)感的實(shí)踐進(jìn)程,歷史的分野也就存在于一代青年的不同選擇中。”[44]
“脫下長衫”的隱喻,似乎在“導(dǎo)師” 與“青年”的顛倒錯(cuò)動(dòng)中,同時(shí)揭示了兩代青年的命運(yùn);也在個(gè)人意志與國家意志的重新對接中,徹底顛覆了“文學(xué)”與“政治”, 作為兩種志業(yè)想象的關(guān)系形式與聯(lián)動(dòng)方式。但是,即使簡單地把1948 年的“李瑛現(xiàn)象”, 理解為“文學(xué)青年”的消失和“政治青年” 的生成,也不妨如李瑛自己一樣,把它首先歸因于動(dòng)蕩的時(shí)局——既然放不下一張安靜的書桌,自然也就難有室內(nèi)硬寫的青年。但對于新的時(shí)代的“政治青年”來說,“文學(xué)” 可以置放于何種位置,或者說,在既成的事實(shí)之外,是否還有其他的想象文學(xué)的方式, 和在新的實(shí)踐中保持向上仰望的可能,則是問題的另外一個(gè)面向。
李瑛的1948 年,也是一個(gè)不斷告別的故事。在這一年前后,他告別了北京大學(xué)和“西南聯(lián)大”,告別了穆旦、鄭敏、馮至、綠原,也告別了昨天的自己。也許他也曾像筆下的穆旦一樣,“搖晃著分歧的手,向那些屬于昨天的躺在身后的可怕的歲月往復(fù)地喊著:‘別了!別了!看看我們,這樣的今天才是生!’” [45]就詩歌本身而言,李瑛也是一位善寫“告別”的詩人。在“難忘的1976”,李瑛先后寫下了《一月的哀思》《七月花環(huán)》和《九月獻(xiàn)詩》。在1948 年8 月, 李瑛也寫下了組詩《沉痛的悼念》,送別他曾經(jīng)多次拜訪過的朱自清先生。筆者深知“歷史理解之同情”的道理,但當(dāng)讀到《背影》(組詩第一首)中的詩行,還是有種莫名的傷感:
你點(diǎn)起紅燈,你要休息了。
我們安排你的背影在歷史的
海面,上升,下降;
青山和繁星在你的面前,都不過多。
……
[ 本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“新中國第一代作家口述史及其研究”(項(xiàng)目編號: 19CZW042)階段性成果]
注釋:
1沈虎雛:《團(tuán)聚》,《長河不盡流》,湖南文藝出版社1989 年版,第502—504 頁。
2路楊:《玄黃時(shí)代的“大文學(xué)史”視野——錢理群20 世紀(jì)40 年代文學(xué)研究的方法與啟示》,《漢語言文學(xué)研究》2019 年第1 期。
3在具體的層面,本文中的“青年”概念,是相對于包括沈從文、廢名在內(nèi)的“導(dǎo)師”(教授) 而提出,并以李瑛為代表的1940 年代中后期就讀于北平的學(xué)生群體為討論中心。但對于這一概念所涉及的問題,思考和討論的輻射范圍, 不應(yīng)被“1940 年代中后期”和“北平”的時(shí)空范圍所限。同時(shí),對于研究對象所隱含的“文學(xué)” 屬性,也應(yīng)在具體語境中將其相對化和問題化。
4 7洪子誠、劉登翰:《中國當(dāng)代新詩史(修訂版)》, 北京大學(xué)出版社2005 年版,第106,29、60 頁。
5洪子誠:《新的嘗試和探索——讀李瑛的近作》, 原載《文學(xué)評論叢刊(第12 輯)》,中國社會科學(xué)出版社1982 年版。引自《李瑛詩歌研究文選(上卷)》,萬葉編,華藝出版社2016 年版, 第119、127 頁。
6張光年:《新時(shí)期社會主義文學(xué)在闊步前進(jìn)》, 《人民文學(xué)》1985 年第1 期。
7孫玉石:《起點(diǎn)的意義——關(guān)于20 世紀(jì)40 年代李瑛詩學(xué)追求的一些資料和思考》,引自《李瑛詩歌研究文選(上卷)》,萬葉編,第8 頁。
9李瑛對楊振聲、游國恩、沈從文、俞平伯、常風(fēng)、孫楷第、唐蘭、廢名、周祖謨、朱光潛、馮至等先生的回憶,參見其《我的大學(xué)生活》一文, 載《新文學(xué)史料》2001 年第1 期。此外,本節(jié)對于李瑛1940 年代經(jīng)歷的敘述,大量參考《李瑛生平及創(chuàng)作年表簡編》,《李瑛詩文總集(第14 卷)》,除需要特別說明的地方之外,余不一一出注。
10沈從文:《新廢郵存底(三二四)》,《益世報(bào)?文學(xué)周刊》1947 年10 月25 日。原為沈從文致柯原的書信,收入《沈從文全集》時(shí)改題《致柯原先生》。此前李瑛的評論《讀鄭敏的詩》和《讀〈穆旦詩集〉》,分別發(fā)表于同年3 月22 日和9 月27 日的《益世報(bào)?文學(xué)周刊》。兩文收入《李瑛詩文總集(第14 卷)》,中國文聯(lián)出版社2010 年版。
11李瑛、張大為:《李瑛訪談錄》,《李瑛詩文總集(第14 卷)》,中國文聯(lián)出版社2010 年版,第278 頁。
12李瑛在《我的大學(xué)生活》中回憶說:“我記得非常清楚,大二開學(xué)不久,他在課堂上講解了一些寫作體驗(yàn)和提示之后,便在黑板上寫了‘鐘聲’ 二字,命題作文。由于沈先生當(dāng)時(shí)在編三家報(bào)紙的文藝副刊,所以大家都很愿努力把文章寫好,希望被他拿走發(fā)表;我寫的《鐘聲》這篇短文,不久便被他第一次在報(bào)紙的文藝副刊上刊出,還得到一點(diǎn)稿費(fèi)補(bǔ)助伙食,心中十分高興, 更加激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情和信心。沈先生當(dāng)時(shí)住在紅樓西側(cè)的中老胡同32 號, 一個(gè)紅漆大門院里的一個(gè)小套院,我曾多次去向他請教,每逢去后,沈先生總是十分熱情的倒上一杯清茶, 有時(shí)是沖一杯牛奶,他的兒子小龍小虎,當(dāng)時(shí)大約十歲、十二歲的樣子,偶爾還過來加上一匙炒米;先生笑瞇瞇地說這說那,講做人的道理、寫作的體會,講大自然的風(fēng)光、家鄉(xiāng)的趣聞,記得還曾送我多本他的著作;有時(shí)我去時(shí), 他還在伏案審讀學(xué)生的作業(yè),毛筆的蠅頭小楷修改得十分認(rèn)真。”
13錢理群:《1948:天地玄黃》,人民文學(xué)出版社2017 年版,第238 頁。需要指出的是,錢理群的上述表述大體不差,但也有可以商榷之處。例如李瑛的存在,就既是以上引文的例證,也同時(shí)顯出了它的縫隙。
14《論詩人綠原的道路》分四次連載于1948 年9 月的《北方日報(bào)》,《詩號角》第1 卷第4 期轉(zhuǎn)載了前半部分。該文收《李瑛詩文總集(第13 卷)》。《讀〈十四行集〉》初刊1948 年10 月31 日《華北日報(bào)》的《文學(xué)》副刊。李瑛1940 年代的詩文創(chuàng)作多有散失,如《讀鄭敏的詩》中就摘引了一段李瑛在另一篇文章中所寫的、如今已不可考的段落。
15沈從文:《新廢郵存底(三二四)》,《益世報(bào)?文學(xué)周刊》1947 年10 月25 日。
16段美喬:《論40 年代的李瑛》,引自《李瑛詩歌研究文選(上卷)》,萬葉編,第19 頁。
17李瑛這一時(shí)期的詩歌,現(xiàn)收入《李瑛詩文總集(第1 卷)》中的“方生和未死之間”輯。下文所引詩歌均據(jù)該書所錄版本,不一一出注。本文對李瑛詩作的分析,部分來源于與詩人李海鵬的討論,特此致謝。
18凌宇:《沈從文傳》,十月文藝出版社1988 年版, 第420 頁。
1942劉士杰:《詩壇的常青樹——訪詩人李瑛先生》, 《李瑛詩歌研究文選(下卷)》,華藝出版社2016 年版,第1087、1088 頁。
201947 年5 月20 日,南京5000 多名學(xué)生組織了“挽救教育危機(jī)聯(lián)合大游行”。當(dāng)隊(duì)伍行進(jìn)到在珠江路口,遭到憲警的水龍頭噴射和棍棒毆打, 受傷和被捕學(xué)生共計(jì)100 余人,史稱“五二〇運(yùn)動(dòng)”。隨后學(xué)潮蔓延到60 多個(gè)城市,進(jìn)一步發(fā)展為全國性運(yùn)動(dòng)。隨后,毛澤東在《蔣介石政府已處在全民的包圍中》中高度評價(jià)這場運(yùn)動(dòng), 稱其為繼軍事戰(zhàn)線之后,對國民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭的“第二條戰(zhàn)線”。
2122[美]德克?博迪:《北京日記——革命的一年》, 洪菁耘、陸天華譯,東方出版中心2001 年版, 第22、27 頁。
23參見《李瑛生平及創(chuàng)作年表簡編》,《李瑛詩文總集(第14 卷)》附錄,第345 頁。
2428錢理群:《1948:天地玄黃》,人民文學(xué)出版社2017 年版,第64 頁。
251948 年3 月28 日,北大民主廣場舉辦平津各校營火晚會,萬余人齊唱《光明頌》,參見《北京大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)史》,第265 頁,轉(zhuǎn)引自《1948: 天地玄黃》,錢理群著,人民文學(xué)出版社2017 年版,第88 頁。
26對于大合唱的意識形態(tài)性的分析,參見劉欣玥、趙天成《從“革命凱歌”到“改革新聲”——“新時(shí)期”與王蒙小說中的聲音政治》,《揚(yáng)子江評論》2017 年第1 期。
2741李瑛:《論詩人綠原的道路》,《李瑛詩文總集(第13 卷)》,中國文聯(lián)出版社2010 年版, 第5,19、26 頁。
29這三首詩均創(chuàng)作于1947 年12 月前后,參見《李瑛詩文總集(第1 卷)》,中國文聯(lián)出版社2010 年版,第124—128 頁。
3039李瑛:《我的大學(xué)生活》,《新文學(xué)史料》2001 年第1 期。
31李瑛:《李瑛詩選?自序》,四川人民出版社1981 年版,第6 頁。
32[ 英] 艾瑞克?霍布斯鮑姆:《極端的年代》, 鄭明萱譯,中信出版社2014 年版,第284 頁。
33參見李瑛《紅柳集》,作家出版社1963 年版, 序言第2 頁。
34李瑛:《寄自海防前線的詩》,解放軍文藝社1959 年版,第92 頁。
35李瑛:《邊寨夜歌》,引自《紅花滿山》,人民文學(xué)出版社1973 年版,第52、61、108 頁。
36程光煒:《在歷史話語的轉(zhuǎn)換之間——對李瑛作品文本的一次“重讀”》,《詩探索》1994 年第3 期。
37這些詩歌收在《李瑛詩文總集(第1 卷)》中的“布谷初鳴”輯,引文出自李瑛在該輯前所附的說明。
38孫玉石:《為民眾和大地的“新的戰(zhàn)栗”——讀李瑛早期詩作隨想》,《李瑛詩歌研究文選(上卷)》,華藝出版社2016 年版,第37 頁。
40張光年:《李瑛的詩——序〈紅柳集〉》,《紅柳集》,作家出版社1963 年版,序言第1 頁。
43伊藤虎丸提出這一組概念,是為將魯迅與創(chuàng)造社兩代留日作家的區(qū)別,類比于日本近代史中的兩代青年。 在日本近代史的刻度中,“政治青年”等同于“明治青年”,“文學(xué)青年”則指明治到大正年間,受到文化主義思潮及都市化影響的一代。參見姜濤《公寓里的塔:1920 年代中國的文學(xué)與青年》,北京大學(xué)出版社2015 年版,第13 頁。[ 日] 伊藤虎丸《創(chuàng)造社與日本文學(xué)》,《魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)》, 孫猛等譯,北京大學(xué)出版社1995 年版。
44姜濤:《公寓里的塔:1920 年代中國的文學(xué)與青年》,北京大學(xué)出版社2015 年版,第339 頁。
45李瑛:《讀〈穆旦詩集〉》,《李瑛詩文總集(第14 卷)》,中國文聯(lián)出版社2010 年版,第23 頁。
[作者單位:中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院]