張云雷德不配位連犯眾怒
曾因拿“汶川、玉樹地震災(zāi)難”當(dāng)做包袱調(diào)侃而遭到大眾批判和執(zhí)法部門處罰的德云社相聲演員張云雷,近日又因一段以低俗語言褻瀆京劇表演藝術(shù)家李世濟(jì)、張火丁的演出視頻而在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。11月26日,中國京劇程派藝術(shù)研究會發(fā)表聲明,譴責(zé)張云雷、楊九郎的不當(dāng)行為,同時要求他們公開道歉;11月30日,張君秋京劇藝術(shù)研究會也發(fā)表《致“德云社”張云雷》,支持中國京劇程派藝術(shù)研究會的正當(dāng)要求,希望張云雷搭檔二人公開向梅葆玖、李世濟(jì)、張火丁三位老師及其家人道歉。同日,中國曲協(xié)相聲藝術(shù)委員會也對此發(fā)聲,表示強烈憤慨并予以嚴(yán)厲譴責(zé)。
其實,京劇常被相聲演員作為“包袱”使用。不僅相聲前輩經(jīng)常會在相聲段子中加入大量戲曲元素,而且就是李世濟(jì)先生在世的時候,不少相聲演員都在表演中模仿她的藝術(shù)特點。無論是李世濟(jì)本人還是廣大觀眾,對此都沒有過異議,都給予很寬容的態(tài)度。但這一次,張云雷、楊九郎的表演之所以引起社會公憤,讓人難以忍受,是因為他們用低俗的語言給已故京劇表演藝術(shù)家李世濟(jì)和當(dāng)紅程派名家張火丁起外號,再次跨越了底線,觸犯了公德。
相聲作為一門生長于民間、植根于大眾的藝術(shù),有其通俗的特長。但它的俗不是沒有底線的,就連在舊社會,講究點兒的藝人如果要在段子中使用“葷活”,也要看看坐在下面的有沒有堂客女眷。而如今,在這個越來越重視尊重女性、兩性平等的時代,張云雷、楊九郎作為擁有很多女性粉絲的公眾人物,卻以極惡俗的下流語言調(diào)侃女性,尤其還侮辱德高望重的前輩藝術(shù)家,難怪會引起社會公憤、行業(yè)譴責(zé)。
相聲是讓人笑的藝術(shù),但如果是通過庸俗低俗惡俗的方式,那就無法稱之為“笑的藝術(shù)”,更難登大雅之堂。新中國成立后,相聲前輩們?yōu)橄嗦暤慕】蛋l(fā)展做出了巨大努力和貢獻(xiàn)。相聲大師侯寶林當(dāng)年就帶頭凈化相聲語言,提高相聲審美趣味,他拋棄了過去相聲中粗俗低級的非藝術(shù)成分,改編了許多傳統(tǒng)節(jié)目,去其糟粕取其精華,使之“化腐朽為神奇”,面貌煥然一新,也使原本社會地位低下的相聲演員能夠走上藝術(shù)殿堂,贏得尊重。侯寶林曾說,相聲在擺地攤表演的時代,其中有不少很臟的語言,后來他們上了舞臺,就把臟話和罵人的話都去掉了,“我改了以后,我的觀眾也接受了,支持我了,而且喜歡我了,都說聽侯寶林的相聲文明。”
然而,現(xiàn)在一些只知流量和票房,不懂藝術(shù)和德行的相聲演員卻重拾糟粕且不以為恥,反以為樂。如今的相聲戲園子里,像張云雷、楊九郎這樣“開黃腔”“打擦邊球”的年輕相聲演員不少,他們的所作所為,不僅有損自己和社團(tuán)的名譽,引起觀眾的強烈不適和憤怒,也會嚴(yán)重影響本就不夠景氣的相聲發(fā)展。難怪有曲藝從業(yè)者感嘆道:“相聲能夠走到今天不容易,不能再走回頭路,那可是死路一條啊!從業(yè)者應(yīng)該時刻感恩和珍惜,萬不可不自尊自愛,自墮身價,也影響整個行業(yè)的發(fā)展啊!”
孔子云:“德不配位,必有災(zāi)殃。”張云雷的“火”并非因為其技藝精湛,更多還是由于包裝和炒作,這樣雖然吸引了不少觀眾,帶來了不少流量,但他的一些粉絲在宣傳他時竟然聲稱“張云雷帶火張火丁、拯救京劇”,這些無腦言論和演員的自我膨脹,都使得很多觀眾非常反感,也為他的不斷出事埋下了“雷”。
張云雷的現(xiàn)象不是個案,也不僅出現(xiàn)在相聲領(lǐng)域。縱觀這些年演藝行業(yè)甚至各行各業(yè),不少人出現(xiàn)站得高、摔得狠,從大紅大紫到聲名狼藉的情況,都和從業(yè)者缺少文化底蘊和道德意識,只在乎名利虛榮而忽視人品修養(yǎng)有關(guān)。因此,對張云雷的批判和譴責(zé),也是社會對整個演藝界和公眾人物的迫切要求,希望每一個從業(yè)者都能自尊自愛,重德重藝,謙卑為人,勤懇從藝,多加強自身文化修養(yǎng),多為社會樹立正面形象,多給世間留下優(yōu)秀作品,才是對自己和對社會都最有益的追求。