曾因拿“汶川、玉樹地震災(zāi)難”當(dāng)做包袱調(diào)侃而遭到大眾批判和執(zhí)法部門處罰的德云社相聲演員張云雷，近日又因一段以低俗語言褻瀆京劇表演藝術(shù)家李世濟(jì)、張火丁的演出視頻而在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。11月26日，中國京劇程派藝術(shù)研究會發(fā)表聲明，譴責(zé)張云雷、楊九郎的不當(dāng)行為，同時要求他們公開道歉；11月30日，張君秋京劇藝術(shù)研究會也發(fā)表《致“德云社”張云雷》，支持中國京劇程派藝術(shù)研究會的正當(dāng)要求，希望張云雷搭檔二人公開向梅葆玖、李世濟(jì)、張火丁三位老師及其家人道歉。同日，中國曲協(xié)相聲藝術(shù)委員會也對此發(fā)聲，表示強烈憤慨并予以嚴(yán)厲譴責(zé)。

其實，京劇常被相聲演員作為“包袱”使用。不僅相聲前輩經(jīng)常會在相聲段子中加入大量戲曲元素，而且就是李世濟(jì)先生在世的時候，不少相聲演員都在表演中模仿她的藝術(shù)特點。無論是李世濟(jì)本人還是廣大觀眾，對此都沒有過異議，都給予很寬容的態(tài)度。但這一次，張云雷、楊九郎的表演之所以引起社會公憤，讓人難以忍受，是因為他們用低俗的語言給已故京劇表演藝術(shù)家李世濟(jì)和當(dāng)紅程派名家張火丁起外號，再次跨越了底線，觸犯了公德。

相聲作為一門生長于民間、植根于大眾的藝術(shù)，有其通俗的特長。但它的俗不是沒有底線的，就連在舊社會，講究點兒的藝人如果要在段子中使用“葷活”，也要看看坐在下面的有沒有堂客女眷。而如今，在這個越來越重視尊重女性、兩性平等的時代，張云雷、楊九郎作為擁有很多女性粉絲的公眾人物，卻以極惡俗的下流語言調(diào)侃女性，尤其還侮辱德高望重的前輩藝術(shù)家，難怪會引起社會公憤、行業(yè)譴責(zé)。

相聲是讓人笑的藝術(shù)，但如果是通過庸俗低俗惡俗的方式，那就無法稱之為“笑的藝術(shù)”，更難登大雅之堂。新中國成立后，相聲前輩們?yōu)橄嗦暤慕】蛋l(fā)展做出了巨大努力和貢獻(xiàn)。相聲大師侯寶林當(dāng)年就帶頭凈化相聲語言，提高相聲審美趣味，他拋棄了過去相聲中粗俗低級的非藝術(shù)成分，改編了許多傳統(tǒng)節(jié)目，去其糟粕取其精華，使之“化腐朽為神奇”，面貌煥然一新，也使原本社會地位低下的相聲演員能夠走上藝術(shù)殿堂，贏得尊重。侯寶林曾說，相聲在擺地攤表演的時代，其中有不少很臟的語言，后來他們上了舞臺，就把臟話和罵人的話都去掉了，“我改了以后，我的觀眾也接受了，支持我了，而且喜歡我了，都說聽侯寶林的相聲文明。”

然而，現(xiàn)在一些只知流量和票房，不懂藝術(shù)和德行的相聲演員卻重拾糟粕且不以為恥，反以為樂。如今的相聲戲園子里，像張云雷、楊九郎這樣“開黃腔”“打擦邊球”的年輕相聲演員不少，他們的所作所為，不僅有損自己和社團(tuán)的名譽，引起觀眾的強烈不適和憤怒，也會嚴(yán)重影響本就不夠景氣的相聲發(fā)展。難怪有曲藝從業(yè)者感嘆道：“相聲能夠走到今天不容易，不能再走回頭路，那可是死路一條啊！從業(yè)者應(yīng)該時刻感恩和珍惜，萬不可不自尊自愛，自墮身價，也影響整個行業(yè)的發(fā)展啊！”

孔子云：“德不配位，必有災(zāi)殃。”張云雷的“火”并非因為其技藝精湛，更多還是由于包裝和炒作，這樣雖然吸引了不少觀眾，帶來了不少流量，但他的一些粉絲在宣傳他時竟然聲稱“張云雷帶火張火丁、拯救京劇”，這些無腦言論和演員的自我膨脹，都使得很多觀眾非常反感，也為他的不斷出事埋下了“雷”。

張云雷的現(xiàn)象不是個案，也不僅出現(xiàn)在相聲領(lǐng)域。縱觀這些年演藝行業(yè)甚至各行各業(yè)，不少人出現(xiàn)站得高、摔得狠，從大紅大紫到聲名狼藉的情況，都和從業(yè)者缺少文化底蘊和道德意識，只在乎名利虛榮而忽視人品修養(yǎng)有關(guān)。因此，對張云雷的批判和譴責(zé)，也是社會對整個演藝界和公眾人物的迫切要求，希望每一個從業(yè)者都能自尊自愛，重德重藝，謙卑為人，勤懇從藝，多加強自身文化修養(yǎng)，多為社會樹立正面形象，多給世間留下優(yōu)秀作品，才是對自己和對社會都最有益的追求。