電影《冰雪奇緣2》海報(bào)

2013年11月， 《冰雪奇緣》用炫目的特效打造了一個(gè)晶瑩剔透的冰雪王國(guó)，冰雪、馴鹿、雪人、雪橇，提前為觀眾營(yíng)造了一個(gè)溫情的圣誕節(jié)氣氛，主題曲《隨它吧》 ，更是以優(yōu)美高亢的旋律唱出了女主人公艾莎要掙脫束縛的內(nèi)心。影片獲得極大成功，成為迪士尼有史以來(lái)全球票房最高的動(dòng)畫(huà)片， 《隨它吧》的旋律更是深入人心，成為風(fēng)行“神曲” 。如今， 《冰雪奇緣》續(xù)集在全球上映，憑借首部積攢的人氣，迅速吸引了觀眾和影評(píng)人的目光。在公映第一天，韓國(guó)影人集體呼吁抵制，也未能阻擋韓國(guó)觀眾的熱情。影片全球票房持續(xù)高企，在中國(guó)內(nèi)地，首周累計(jì)票房達(dá)3 . 73億元，遠(yuǎn)超前作。但同時(shí)，影片的口碑一直下滑，歐美影評(píng)人大多坦率地表達(dá)了失望之情。顯然，這部等待6年的續(xù)集很難再造輝煌。

就動(dòng)畫(huà)特效而言， 《冰雪奇緣2》幾乎無(wú)懈可擊。它依然保持了畫(huà)面的唯美、細(xì)節(jié)的精致。魔法森林中的一草一木，暗海上的洶涌波濤，艾莎揮手成冰的奇異魔力，冰馬、石巨人、地精靈，絲絲可辨的金發(fā)和光亮閃閃的飄逸裙裝，從形象塑造到細(xì)節(jié)展現(xiàn)，無(wú)不顯示出迪士尼動(dòng)畫(huà)片特有的精致水準(zhǔn)。但在敘事和音樂(lè)上，影片則受到詬病：情節(jié)零亂、不連貫，音樂(lè)主題曲沒(méi)有特色。特別是艾莎的探索之旅把觀眾拖入一個(gè)未知的領(lǐng)域，它的幽暗、復(fù)雜、矛盾背離了迪士尼一貫的簡(jiǎn)單、溫暖、明亮的基調(diào)，給迪士尼傳統(tǒng)的合家歡類型定位帶來(lái)不確定性。這種變化的初衷可能是適應(yīng)目標(biāo)觀眾的成長(zhǎng)，擴(kuò)大迪士尼動(dòng)畫(huà)片觀眾的年齡層次，但從另一方面看，似乎也是迪士尼回應(yīng)時(shí)代變遷的一種努力。

在西方當(dāng)代文化語(yǔ)境中，女性主義和多元文化都屬于“政治正確”之列。一方面，女性主義向傳統(tǒng)好萊塢的滲透正在改變主流商業(yè)大片的女性人物塑造。從動(dòng)作電影《饑餓游戲》 、到科幻電影《機(jī)械姬》 ，再到改編自DC漫畫(huà)的《神奇女俠》 ，更多的“強(qiáng)女”形象進(jìn)入銀幕上被男神統(tǒng)領(lǐng)的區(qū)域，躋身男性為主的英雄譜系。迪士尼的作品也顯現(xiàn)出這樣的影響。早在1998年，迪士尼就改編了中國(guó)傳統(tǒng)故事《花木蘭》 ，只是女扮男裝的設(shè)置并未改變傳統(tǒng)觀念的根基。 《冰雪奇緣》則不同，它雖然在人物、環(huán)境的設(shè)定上不脫公主、皇后、王子的窠臼，但在人物關(guān)系、性格和敘事上都有大的改變，男女兩性人物的設(shè)定、傳統(tǒng)的王子公主式愛(ài)情神話都發(fā)生了某種顛覆性改變。

艾莎和安娜的雙女主設(shè)定使女性關(guān)系成為敘事的核心和主線。 《冰雪奇緣2》延續(xù)了第一部確立的安娜拯救艾莎的模式。在安娜的努力下，兩姐妹才完成了“改正錯(cuò)誤”的使命。在這兩部影片中，從陷入到擺脫困境，一直都是圍繞兩個(gè)女性展開(kāi)。相應(yīng)地，男性角色被明顯邊緣化和弱化。在第一部里，漢斯王子打破了傳統(tǒng)童話的人物設(shè)定，成為一個(gè)心術(shù)不正的惡人。而樸實(shí)善良的克里斯托夫雖然總是在安娜危機(jī)之時(shí)和馴鹿一起出現(xiàn)，但始終沒(méi)有走出“幫助者”的角色定位。兩部影片還以不同的方式顛覆了王子公主式的愛(ài)情神話。在第一部里，生命垂危的安娜沒(méi)有靠王子的愛(ài)吻獲得重生，而是靠自己內(nèi)心的真愛(ài)融化了冰凍的心。續(xù)集雖然安排了克里斯托夫與安娜的愛(ài)情，但克里斯托夫笨嘴拙腮，依然不脫“弱男”的定位。他和安娜的愛(ài)情不僅是平民和皇族的聯(lián)姻，而且是弱男與強(qiáng)女的結(jié)合，這也走出了白馬王子的神話模式。

艾莎的自我質(zhì)疑、自我探索構(gòu)成了兩部《冰雪奇緣》的敘事主線。 《冰雪奇緣2》仍然延續(xù)了首部《冰雪奇緣》中女性覺(jué)醒與探索的主題，突破了經(jīng)典的“從此以后幸福地生活在一起”的童話敘事。雖然阿倫黛爾王國(guó)一片祥和，但身世之謎和遠(yuǎn)處聲音的呼喚，促使艾莎希望揭開(kāi)封存魔法森林的咒語(yǔ)，和安娜、奧洛夫、克里斯托夫一起踏上探訪魔法森林、尋找真相的旅程。

這里，艾莎是在沒(méi)有外界危機(jī)的挑戰(zhàn)下，主動(dòng)出發(fā)，其動(dòng)力是內(nèi)心探求自我身份的渴望，她要弄清楚自己魔力的來(lái)源，要了解自己家族的過(guò)往，要揭開(kāi)魔法森林背后的真相。他們進(jìn)入被霧覆蓋的魔法森林，風(fēng)、火、水、土四塊巨石、被封存在里面的北地人部落，滯留在那里的王國(guó)士兵，讓她們看到了一個(gè)另類族群、另類世界，也發(fā)現(xiàn)了母親是北地人的秘密。艾莎最終解開(kāi)了自己的身份之謎——她是溝通風(fēng)、火、水、土的第五元素，這也是她神秘魔力的源泉。

這里， 《冰雪奇緣2》引入了第二個(gè)“政治正確”的原則，通過(guò)阿倫黛爾老國(guó)王與北地人的矛盾沖突，重現(xiàn)了主流文化對(duì)邊緣文化的恐懼、歧視與控制，同時(shí)又通過(guò)毀壞水壩的行動(dòng)，表達(dá)了主流文化的自我修正、自我校正意愿。正是由于這一主題的引入， 《冰雪奇緣2》陷入了復(fù)雜的敘事當(dāng)中。作為土著部落，北地人具有魔法力量，為了抵御這種魔法的威脅，艾莎的祖父——阿倫黛爾的老國(guó)王假意幫助北地人修水壩，而水壩的真實(shí)作用是削弱北地人的力量。當(dāng)老國(guó)王真正的用意被北地人識(shí)破后，雙方陷入戰(zhàn)爭(zhēng)。混戰(zhàn)中，老國(guó)王戰(zhàn)死，孤立無(wú)援的父親被艾莎的母親——一個(gè)北地人姑娘挽救。艾莎最終渡過(guò)暗海，征服了海里的冰馬，到達(dá)母親提到的阿塔霍蘭河，憑借水的記憶，發(fā)現(xiàn)了歷史的真相。

在這樣的故事設(shè)定中，我們很容易代入西方與非西方、白人與非白人、殖民與被殖民、中心與邊緣等各種二元關(guān)系。老國(guó)王正是處于前者的位置，按照他的邏輯，具有魔力的土著民族明顯是“他者”的、非理性的、危險(xiǎn)的存在，只有被抑制、被約束、被削弱，才能穩(wěn)固自身的利益。當(dāng)安娜喊著必須糾正這個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，我們聽(tīng)到的無(wú)疑是多元文化主義的呼聲。不僅如此，水壩、土地、森林等與環(huán)境密切相關(guān)的元素，很自然地讓人聯(lián)想到全球變暖等當(dāng)下熱議的環(huán)境問(wèn)題，甚至聯(lián)想到圍繞環(huán)境問(wèn)題展開(kāi)的政治博弈。

但是，這個(gè)看上去“政治正確”的童話故事背后，依舊是對(duì)娛樂(lè)原則和商業(yè)利益的臣服。《冰雪奇緣》系列雖然在情節(jié)、人物、故事的設(shè)計(jì)中融入了時(shí)代的新變，但作為大眾娛樂(lè)產(chǎn)品，它出于商業(yè)利益的考慮而必然要做出觀念思想上的讓步。盡管它吸納了女性主義的思想，但它并不是一部真正的女性主義電影。考慮到影片中艾莎和安娜的形象以及她們所帶動(dòng)的周邊產(chǎn)品，我們更可以看出這款大眾娛樂(lè)產(chǎn)品“政治正確”的無(wú)力與蒼白。

在《冰雪奇緣》系列中，艾莎和安娜都是以芭比娃娃式的造型示人，纖細(xì)的腰身，輕盈的體態(tài)，這樣的形象本身傳達(dá)了女性身體塑形的強(qiáng)烈信號(hào)，它們與時(shí)尚T臺(tái)的高挑模特，與流行的“A 4腰”“筷子腿”一起確定了女性身體的標(biāo)準(zhǔn)。就像芭比娃娃的換裝一樣，片中的艾莎和安娜也以漂亮的裙裝吸引觀眾的目光。在特效技術(shù)的支持下，片中鑲嵌寶石的裙裝光彩熠熠，將公主襯托得顧盼生輝。 《冰雪奇緣2》首映禮上，有不少粉絲身穿與首部影片中的公主裝同款的裙子。深諳經(jīng)營(yíng)之道的迪士尼在續(xù)集中，為艾莎打造了4套裙裝，多款斗篷。而且，艾莎的裙裝更突出輕盈、貼合、透明感，更能凸顯艾莎纖細(xì)曼妙的身材，身后的斗篷更襯托她飄逸的身姿。此般商品化策略無(wú)疑削弱了艾莎銀幕形象的正面力量，也誘導(dǎo)粉絲和觀眾特別是年輕女孩臣服于流行的女性身體觀念。

多元文化主義的結(jié)局也是如此。影片最終以毀掉大壩達(dá)成和解，從此，北地人撥開(kāi)云霧，看到藍(lán)天，艾莎也以魔力力挽狂瀾，在最后時(shí)刻，阻止了洪水，阿倫黛爾王國(guó)得到拯救。幸福的大團(tuán)圓結(jié)局消除了族群對(duì)立的陰霾，生活在自己領(lǐng)土上的北地人不再具有威脅。自我修正保留了主流文化的完好無(wú)損，中心與邊緣的故事依舊。作為大眾娛樂(lè)產(chǎn)品， 《冰雪奇緣2》一方面迎合了時(shí)代思想的變化，另一方面又以輕歌曼舞的姿態(tài)退回到傳統(tǒng)。它不是文化政治寓言，只是以?shī)蕵?lè)的方式提示了我們時(shí)代思想的某些變遷。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）