近日，由上海話劇藝術(shù)中心精心制作，劇作家編劇黃維若、導(dǎo)演胡宗琪、舞臺設(shè)計師黃楷夫聯(lián)合創(chuàng)作的話劇《貴胄學(xué)堂》上演于上海話劇藝術(shù)中心藝術(shù)劇院，引起轟動。作為2019年上海市舞臺藝術(shù)作品評選展演劇目和第五屆上海國際喜劇節(jié)參演重頭戲，《貴胄學(xué)堂》以獨(dú)特的創(chuàng)作視角，創(chuàng)新的導(dǎo)演構(gòu)思，精致的舞美風(fēng)格，成為眾多慶祝中華人民共和國成立70周年舞臺藝術(shù)展演作品中的一道別樣的風(fēng)景。

《貴胄學(xué)堂》的劇情聚焦在1910年，這是清朝統(tǒng)治最后兩年，辛亥革命爆發(fā)的前夕。在這特定歷史時期，國家內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻發(fā)，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)各個方面都面臨著巨大的危機(jī)，社會處于強(qiáng)烈的、被動的變革之中。清王朝政府為了培養(yǎng)年輕一代的貴族子弟學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而拯救政權(quán)的傾頹，陸續(xù)建立起了幾所傳播新學(xué)的學(xué)堂，聘請留洋教師和翰林院的老學(xué)究們一同教授那些平日里不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。而他們面對著新舊兩種文化，在開放與封閉、保守與革新之間鬧出了一段荒唐可笑又發(fā)人深省的故事。

《貴胄學(xué)堂》是一部帶有怪誕色彩的黑色喜劇。它不刻意地去引人發(fā)笑，它所描繪的對象都是一些正常的人類。這些人的可笑來自對陌生文化的曲解，在這背后蘊(yùn)藏著創(chuàng)排者們對清末貴胄的生存狀態(tài)和復(fù)雜內(nèi)心的凝重思索。

此劇的主人公是一位叫作林熙彥的留洋博士，他最初被請來擔(dān)任教習(xí)，對改造中國愚昧落后的貴胄抱有很大的期望，然而在他試圖將西方的思想、文化、科技教授給學(xué)生時卻不成功。首先在于兩套截然不同的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致在解釋與理解的過程中產(chǎn)生的歧義與不認(rèn)可。其次，是他所教授的學(xué)生們的抵觸，其中有三個主要的貴胄形象：愛唱戲的秋琦、愛機(jī)械的景瀾和游手好閑的仁祥。這幾位二十歲出頭，聰明過人但腐化至極，對學(xué)習(xí)沒有興趣，甚至充滿了厭倦，只知道在享樂的生活方式里沉淪。用劇中林熙彥的話說：“清王朝用了兩百年時間將這樣一些聰明的青年變成了一事無成的人！”再有就是來自學(xué)堂總教習(xí)裕王爺?shù)呐懦狻＿@位王爺是王朝統(tǒng)治者的化身，他的內(nèi)心非常矛盾，因為他承擔(dān)著將這些年輕的貴族培養(yǎng)成清朝皇族新一代的輔佐者與接班人的重任，既希望西方的先進(jìn)思想能夠壯實皇族子弟，同時他又非常反對民主自由的思想，生怕學(xué)堂里整出反傳統(tǒng)的妖魔鬼怪。這些緣由使得在林熙彥、三貴胄和裕親王之間不斷地發(fā)生誤會、矛盾和文化沖突，導(dǎo)致了一系列啼笑皆非的場面。在劇中每一個人物都具有鮮明個性和特點(diǎn)，臺詞幽默、形體夸張，加上面具和戲曲等巧妙混合，呈現(xiàn)出了鮮活的生命力。

在《貴胄學(xué)堂》的呈現(xiàn)上，導(dǎo)演力求將碎片化的場面統(tǒng)一在凝重的氣氛中，著重表現(xiàn)的是劇中人的內(nèi)心里充滿矛盾、對抗、無奈，后來漸漸轉(zhuǎn)變的過程，同一段歷史之間的命運(yùn)勾連，而不是計較情節(jié)上的曲折。舞美方面，設(shè)計師選擇了局部寫實而整體寫意的做法，從布景到道具都為了表現(xiàn)出歷史真實性和戲劇扮演性之間清晰的分界，不過分拘泥于自然描摹，而像是通過一種透鏡，提供觀眾去窺看歷史的一個剖面。觀看演出時，筆者感到舞臺上最讓人同情也令人哀嘆的是那些貴胄子弟們，因為他們面對的是一個既熟悉又陌生的世界——熟悉的是他們靠著貴族的身份，對外面的危機(jī)沒有絲毫意識，他們沒有煩惱亦不知憂愁，一味沉浸在享樂當(dāng)中；而陌生的是他們居然肩負(fù)著一個王朝的希望。這些貴胄們的言談舉止是荒唐的、世故的、腐壞至極的，但同時他們又很聰明、幽默、純真而悲情。他們在一個喜劇性的過程里朝著一個悲劇的終局走去，載歌載舞，帶有狂歡的意味，走得歡喜，走得瀟灑。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在結(jié)尾處，發(fā)生在林熙彥和三位貴胄子弟身上，這時經(jīng)過一系列怪誕滑稽的矛盾，最終產(chǎn)生了精神共鳴，他們站在一起去反抗裕親王為代表的封建傳統(tǒng)對人性的禁錮。最后一場戲，貴胄們送別辭職的林熙彥，他們忽然高聲朗誦林教習(xí)教過的詩歌，那些有關(guān)人靈魂成長的詩句在舞臺上重復(fù)回響，那似乎又標(biāo)志著貴胄們心靈經(jīng)歷強(qiáng)烈的陣痛后的轉(zhuǎn)變。他們也依次地告別學(xué)堂，去實現(xiàn)作為自由人的追求和價值。跟著辛亥革命爆發(fā)，這樣一個舊時代里的新式學(xué)堂結(jié)束了它短暫而荒唐的生命。

面對著當(dāng)代的劇場和觀眾，筆者認(rèn)為《貴胄學(xué)堂》有兩個非常重要的意義。第一是它故事背后所揭示的問題具有強(qiáng)烈的思辨性。劇中從不學(xué)無術(shù)的貴胄到昏聵腐朽的王爺、翰林們，他們要么用最先進(jìn)的新學(xué)去做最腐壞的事情，要么去維護(hù)落后的制度，那結(jié)果只會是荒唐的、失敗的。這和新學(xué)的好壞無關(guān)，重要的是運(yùn)用新學(xué)的人心。第二是它將人物關(guān)系剝離了政治沖突而轉(zhuǎn)向文化沖突，在不同文化的離散與聚合當(dāng)中，去展現(xiàn)矛盾，這樣的敘事超越了特定時代，建立了與當(dāng)代的通約。劇中人無論持有哪種立場，都不免在新舊兩種思想交替的過程中，時而彷徨、時而激進(jìn)、時而堅定、時而掙扎。作為觀眾們?yōu)橹袆樱彩且驗榭吹搅嗽谛梁ジ锩鼧屄暣蝽懙那耙梗切╋L(fēng)華正茂、心向自由，在歷史的荒墳外真切地活過的人們。

（作者：李成柱，系溫州大學(xué)音樂學(xué)院教授、聲樂歌劇博士生導(dǎo)師、學(xué)科帶頭人）