自秦刻石頌德以降，歷代興師揚(yáng)威之人在勝利之后，往往勒石立碑，昭銘其功。東漢竇憲勒石燕然，是中護(hù)軍班固作《封燕然山銘》，紀(jì)漢威德。唐憲宗時(shí)，李愬雪夜入蔡州，有行軍司馬韓愈濡染大筆，作《平淮西碑》。明代王陽(yáng)明巡撫南贛、江西期間，平“山賊”，平宸濠之亂，凱旋之后，也伐石立碑，以紀(jì)其事。后人通常稱這些碑碣和摩崖石刻為“紀(jì)功巖”或“紀(jì)功碑”，其實(shí)這不合王陽(yáng)明本人的心意。

正德十二年（1517）十二月，王陽(yáng)明進(jìn)攻謝志珊，連破農(nóng)民軍據(jù)點(diǎn)八十多個(gè)。大獲全勝之后，王陽(yáng)明在思順鄉(xiāng)桶崗村懸崖絕壁上立《平茶寮碑》，碑文曰：“正德丁丑，猺寇大起，江、廣、湖、郴之間騷然且四、三年，于是上命三省會(huì)征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅破橫水、左溪諸巢，賊敗奔；庚辛復(fù)連戰(zhàn)，賊奔桶岡。十一月癸酉，攻桶岡，大戰(zhàn)西山界。甲戌又戰(zhàn)，賊大潰。丁亥，與湖兵合于上章，盡殪之。凡破巢大小八十有四，擒斬二千余，俘三千六百有奇。釋其脅從千有余眾，歸流亡，使復(fù)業(yè)。度地居民，鑿山開(kāi)道，以夷險(xiǎn)阻。辛丑，師旋。於乎！兵為兇器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重舉事也。提督軍務(wù)都御史王守仁書(shū)。”碑體西側(cè)有大楷“紀(jì)功巖”三字，當(dāng)為后人所刻。因?yàn)楸恼f(shuō)得很清楚，“刻茶寮之石，匪以美成”，如果是王陽(yáng)明自己把此刻石命名為“紀(jì)功巖”，那就有自我炫耀之嫌了。在王陽(yáng)明看來(lái)，以兵平亂，以殺人為行仁，實(shí)在是不得已而為之，不值得顯耀于世。碑文中關(guān)于“釋其脅從千有余眾”的記載則是陽(yáng)明仁政措施、懷柔手段的實(shí)錄，是陽(yáng)明心學(xué)理念在政治上的表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》說(shuō)：“因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文。”《平茶寮碑》就是可見(jiàn)其人學(xué)問(wèn)、事功和人格的文章。從書(shū)法上來(lái)看，《平茶寮碑》瀟灑俊逸，是王陽(yáng)明行書(shū)的代表作。

正德十三年（1518），王陽(yáng)明率師征三浰，凱旋途中，經(jīng)過(guò)龍南玉石巖。此巖被一斜列的山谷分為兩部分，東面稱上巖或上洞，西面稱下巖或下洞。巖中有喀斯特地貌天然巖洞，廣數(shù)十丈。王陽(yáng)明憩息其中，鐫《平?jīng)祟^碑》于巖上，碑文曰：“四省之寇，惟浰尤黠，擬官僭號(hào)，潛圖孔亟。正德丁丑冬，畬、瑤既殄，益機(jī)險(xiǎn)阱毒，以虞王師。我乃休士歸農(nóng)。戊寅正月癸卯，計(jì)擒其魁，遂進(jìn)兵擊其懈。丁未，破三浰，乘勝歸北。大小三十余戰(zhàn)，滅巢三十有八，俘斬三千余。三月丁未，回軍。壺漿迎道，耕夫遍野，父老咸歡。農(nóng)器不陳，于今五年。復(fù)我常業(yè)，還我室廬，伊誰(shuí)之力？赫赫皇威，匪威曷憑？爰伐山石，用紀(jì)厥成。提督軍務(wù)都御史王某書(shū)。時(shí)紀(jì)功御史屠橋，監(jiān)軍副使楊璋，領(lǐng)兵守備郟文，知府邢珣、陳祥，推官危壽等凡二十有二人列其名于后。”和《平茶寮碑》“匪以美成”一樣，這篇碑文自言“爰伐山石，用紀(jì)厥成”，重在紀(jì)事，而不是頌美。同時(shí)，王陽(yáng)明又把“厥成”歸于“赫赫皇威”，而不敢自居。碑文中只用“成”字，不用“功”字，可見(jiàn)在他心目中，剿平山賊是一件容易的事情，并不是什么了不起的豐功偉績(jī)。在他心目中，用“良知”學(xué)說(shuō)教化百姓，使之摒除心中邪念，這才是比較難以成就的，也是更加偉大的功業(yè)。

在玉石巖上還刻有王陽(yáng)明的五首詩(shī)，也是由其手跡勒石而成。詩(shī)云：

百里妖氛一戰(zhàn)清，萬(wàn)峰雷雨洗回兵。未能干羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。莫倚謀攻為上策，還須內(nèi)治是先聲。功微不愿希侯賞，但乞蠲輸絕橫征。

甲馬新從鳥(niǎo)道回，攬奇還更陟崔嵬。寇平漸喜流移復(fù)，春暖兼欣農(nóng)務(wù)開(kāi)。兩竇高明行日月，九關(guān)深黑閉風(fēng)雷。投簪正好支筇地，戀土猶懷舊釣臺(tái)。

洞府人寰此最佳，當(dāng)年空自費(fèi)青鞋。麾幢旖旎懸仙仗，臺(tái)殿高低接緯階。天巧固應(yīng)非斧鑿，化工無(wú)乃太安排。欲將點(diǎn)瑟攜童冠，就攬春云結(jié)小齋。

陽(yáng)明山人舊有居，此地陽(yáng)明景不如。但在乾坤皆逆旅，曾留信宿即吾廬。行窩已許人先號(hào)，別洞何妨我借書(shū)。他日巾車還舊隱，應(yīng)懷茲士復(fù)鄉(xiāng)閭。

春山隨處款歸程，古洞幽虛道意生。澗壑風(fēng)泉時(shí)遠(yuǎn)近，石門(mén)蘿月自分明。林僧住久炊遺火，野老忘機(jī)罷席爭(zhēng)。習(xí)靜未緣成久坐，卻慚塵土逐虛名。

詩(shī)后有題識(shí)曰：“回軍龍南，道中小憩玉石巖用韻書(shū)此。陽(yáng)明山人王守仁伯安識(shí)。”在《王文成公全書(shū)》中，以上五首詩(shī)分屬三題，第一首的題目是《回軍九連山道中短述》，第二、三、四首的題目是《回軍龍南，小憩玉石巖，雙洞絕奇，徘徊不忍去，因寓以陽(yáng)明別洞之號(hào)，兼留此作三首》，第五首是《再至陽(yáng)明別洞和邢太守韻二首》中的首篇。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這五首詩(shī)不是寫(xiě)作于同一時(shí)間和同一地點(diǎn)，而王陽(yáng)明把它們刻在一方摩崖石壁上，說(shuō)明它們有相同或相近的主題。輕武功而重內(nèi)治，去塵寰而歸舊隱，這就是王陽(yáng)明“用韻書(shū)此”的意旨。立下人所歆羨的武功，陽(yáng)明本人并沒(méi)有得意揚(yáng)揚(yáng)。因?yàn)橛密娛率侄味皇呛推椒椒▉?lái)靖安地方，他是有愧于心的。

平定寧王之亂后，王陽(yáng)明以提督軍務(wù)原任兼巡撫江西地方。正德十五年（1520）六月，他從南昌來(lái)到贛州，停留了四個(gè)月左右的時(shí)間。通天巖是他和鄒守益、陳九川等弟子的游憩、講學(xué)之所。他在這里寫(xiě)下了十二首詩(shī)，其中一首題為《通天巖》的詩(shī)刻在忘歸巖巖壁上，詩(shī)云：“青山隨地佳，豈必故園好。但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來(lái)何早。臥醉石床涼，洞云秋未掃。”此詩(shī)從字面上看，無(wú)非是一首筆意瀟灑的紀(jì)游之作，流露的是一派陶然自適的雅士清標(biāo)。可放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下看，讀者就不能不佩服王陽(yáng)明的心地光明，悠然浩蕩。平亂后，外有寧王余黨的煽惑，內(nèi)有朝廷嬖幸的讒構(gòu)，通預(yù)逆謀的罪名像達(dá)摩克利斯之劍懸在王陽(yáng)明頭頂，但他能做到處艱危而心閑，遇險(xiǎn)難而安然，靠的是致良知的修養(yǎng)功夫，正如他在致鄒守益的信中說(shuō)：“近來(lái)信得‘致良知’三字，真圣門(mén)正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來(lái)，只此良知無(wú)不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無(wú)不如意。雖遇顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沒(méi)溺之患矣。”

（作者：陳芝 周建華，分別系贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、贛南師范大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）