網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十年后，如今走到了一個拐點，標(biāo)志是追求目標(biāo)的變化：由通過文本吸引人的點擊率轉(zhuǎn)向綜合IP價值。2015年媒體就宣稱當(dāng)年是IP元年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為最大的IP源頭。作為一種文學(xué)樣式，其IP價值包含而且主要指文本以外的衍生形態(tài)，或者叫做網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈的衍生部分，即影視劇、手機(jī)或電腦游戲、動漫以及有聲讀物的廣播等。而其在文本以外的衍生部分，在我們對文學(xué)研究的范疇里，它們不屬于文學(xué)，或者僅僅附屬于文學(xué)，比如影視。在當(dāng)下來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個新貢獻(xiàn)是，開創(chuàng)了“文學(xué)工業(yè)”這個新的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)。商業(yè)消費和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠做大做強(qiáng)，根源在于資本、商業(yè)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，而不是對文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)揚。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初是互聯(lián)網(wǎng)自發(fā)的產(chǎn)物，直到收費閱讀機(jī)制出現(xiàn)以后，它的本質(zhì)還是文學(xué)，因為網(wǎng)站作為內(nèi)容供應(yīng)商所提供給讀者的主要依賴小說的文本價值。盡管關(guān)于“文學(xué)”的定義并不是固定的，但是在各種定義中有一個基礎(chǔ)性的共性成分，那就是文學(xué)是一種用語言塑造形象的藝術(shù)，這里的語言應(yīng)當(dāng)主要指文字，也指口頭語言。而當(dāng)IP的目標(biāo)被提出，網(wǎng)絡(luò)小說一方面靠語言建構(gòu)形象，另一方面則作為圖像藝術(shù)的腳本，期待著后者用影視、繪畫或音頻語言塑造出可感知的具體形象，小說成為IP的半成品。過去我們說影視是文學(xué)的副產(chǎn)品，但是現(xiàn)在完全反過來了，影視是小說價值的最重要體現(xiàn)之一。在傳統(tǒng)文學(xué)中我們說“好小說是改不成、或者改不好影視劇的”，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里則變成了“不能改成影視劇的小說不是好小說”。

實際上無論“文學(xué)工業(yè)”的確立還是對Ip的追求，這里不乏一個最基礎(chǔ)的動力：即對商業(yè)利益的追求。之前我有一個觀點，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費屬性和文學(xué)屬性之中，消費性先于文學(xué)性而存在，現(xiàn)在看來，當(dāng)IP來臨的時候，消費的先決性更加明顯。盡管消費性的表現(xiàn)形式不同，但它一直存在于文學(xué)之中，而網(wǎng)文與傳統(tǒng)文學(xué)相比，它的消費屬性明顯前置和擴(kuò)大，已經(jīng)由過去的文本附加和衍生功能轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)和文本的先決功能。

在這些顛覆性的轉(zhuǎn)變中，看上去網(wǎng)絡(luò)小說脫出了既有的文學(xué)框架和軌道。但事實果真如此嗎？

過去傳統(tǒng)文學(xué)界和學(xué)院派不認(rèn)同網(wǎng)文的聲音居多，但這幾年這種狀況正在發(fā)生變化，傳統(tǒng)文學(xué)界真切感受的了來自網(wǎng)文的“威脅”，理論界也開始辯證地看待網(wǎng)文，有關(guān)專家學(xué)者也開始用“學(xué)院派”的方法對網(wǎng)文進(jìn)行學(xué)理化研究；而網(wǎng)文界內(nèi)部也一派喧騰，覺得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的春天正在到來，并由此更加鄙視不能直接創(chuàng)造財富、受眾少、形不成多大公眾影響力的傳統(tǒng)文學(xué)。

事實上我們把視角放高一點、把眼光放遠(yuǎn)一點，就會發(fā)現(xiàn)：我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，包括網(wǎng)絡(luò)作家對自身創(chuàng)作的看法，很多時候是“亂花漸欲迷人眼”，沒有經(jīng)過理性的追溯與思考，更沒有經(jīng)過文本細(xì)讀，是先驗的。我們的觀點常常是被迷惑的狀態(tài)下得出的：一是被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益迷惑，“變現(xiàn)”的機(jī)會那么多，這對于一直把“甘于清貧”作為道德標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)寫作來說很有誘惑性；二是被網(wǎng)文的影響力所迷惑，粉絲多、被影視、動漫改變的機(jī)會比“圈子化”的純文學(xué)大得多；三是被“勢”所迷，在各種宣傳之下，覺得沒人看的“傳統(tǒng)文學(xué)”很快就會滅亡了，網(wǎng)文就要取代傳統(tǒng)文學(xué)了；四是被自己的逆反心理控制，覺得我們的傳統(tǒng)文學(xué)受到體制的束縛，是附庸社會和政治的產(chǎn)物，而網(wǎng)文是民間的，是自由的，大家都是知識分子，就要像托尼·朱特那樣“重估價值”。

這樣“先驗”的“先入為主”的理解，形成了網(wǎng)文創(chuàng)作層面和研究層面中的兩個傾向性問題：

一、泛化文學(xué)概念，在文學(xué)研究中片面擴(kuò)大消費屬性，甚至放棄對網(wǎng)文文學(xué)屬性的關(guān)注，本末倒置，進(jìn)而離開已有的文學(xué)理論和文學(xué)傳統(tǒng)評價網(wǎng)文。

當(dāng)下談?wù)摼唧w網(wǎng)文作品的時候，我們非常關(guān)注它的IP開發(fā)、點擊率和人氣；在文本分析中，也偏向于對故事進(jìn)行解析，尋找之所以能夠吸引人的理由。固然這不失為評價網(wǎng)文的方法，但是我們要看到它的弊端，即這個指標(biāo)體系所針對的是“結(jié)果”而非“原因”。前幾年我們批判過“唯點擊率論英雄”，現(xiàn)在這個說法又變成了“唯IP論英雄”。網(wǎng)文的IP價值、經(jīng)濟(jì)收益和社會影響力是網(wǎng)文的消費性指數(shù)，而非文學(xué)性指數(shù)，但消費性指數(shù)反映的是文本的外延的價值，并非文本本身的價值。或許一部網(wǎng)絡(luò)小說的IP價值或者讀者認(rèn)可的程度代表著文本的某個向度，但絕非文學(xué)審美本身。所以，如果從社會學(xué)角度上評價網(wǎng)絡(luò)小說，消費指數(shù)可以作為重要指標(biāo)；但是如果從文學(xué)角度評價，則應(yīng)該“回到本體看網(wǎng)文”，首先考慮文學(xué)性，其次才能參考消費指數(shù)。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的審美評價問題，在2014年的北戴河會議上，已有專家指出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾文學(xué)屬性，從這個角度上說，網(wǎng)文的審美評價是有傳統(tǒng)可循的，并不是什么“天外來客”。網(wǎng)文的創(chuàng)新并不是“橫空出世”，而是對傳統(tǒng)的發(fā)展。當(dāng)下網(wǎng)文文本對傳統(tǒng)大眾文學(xué)或者傳統(tǒng)的“純文學(xué)”有著很多的繼承性，其中包括中國傳統(tǒng)小說，也包括西方小說。比如穿越小說，《愛麗斯漫游奇境記》《鏡花緣》《西游記》等等，有眾多的穿越情節(jié)；包括同人小說，緣《水滸傳》而來的《蕩寇志》和《金瓶梅》中也可以尋到同人寫作的影子；像傳統(tǒng)小說中寫修身修仙、異界異能的更是不勝枚舉。在網(wǎng)絡(luò)小說非常難以解決的結(jié)構(gòu)問題上，傳統(tǒng)大眾文學(xué)也有這個問題，嚴(yán)家炎在評價金庸的武俠小說時早就指出過：“留下了在報紙上連載的痕記或印記。作者當(dāng)時寫一段，發(fā)表一段。這種方式的寫作即使籌劃再嚴(yán)密，仍可能出現(xiàn)不周全、松散拖沓的毛病。金庸花十四五年寫，后來修改又花了七八年，力圖精益求精，但某些烙印依然還留下來。”而關(guān)于我們現(xiàn)在津津樂道的網(wǎng)絡(luò)小說的敘述節(jié)奏問題，嚴(yán)家炎也早已在金庸和中國傳統(tǒng)小說中有所發(fā)現(xiàn)：“金庸小說也講究節(jié)奏的變化，在一場緊張的廝殺之后，下面可能出現(xiàn)的就是男女情愛的場面。這種一張一弛，活潑多樣的藝術(shù)節(jié)奏，給讀者很大的享受，這就是從中國傳統(tǒng)的小說節(jié)奏感里面學(xué)來的。”這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作特征完全相同。

的確，網(wǎng)文有新變。但這種新變并沒有超出文學(xué)的范疇。交互性，日常消費性閱讀，超長的篇幅，奇異的想象力，作家創(chuàng)世的宏大氣魄等等，都在傳統(tǒng)大眾文學(xué)中有跡可循。所以，在談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性時——只要還站在文學(xué)的角度上——就不要試圖離開“文學(xué)”這個框架去找什么新路，所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系”也一定是傳統(tǒng)大眾文學(xué)評價體系的延伸，而不是另起爐灶。“文學(xué)”這個凝結(jié)著人類精神認(rèn)知經(jīng)驗和審美體驗的理論概念，并不是能夠輕易就被改寫或推翻的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種電子媒介下的文學(xué)樣態(tài)，當(dāng)我們面對海量的文字、數(shù)量龐大的粉絲用戶讀者群、巨大的IP衍生價值時，我們覺得現(xiàn)在可以有一個預(yù)判：它在傳播學(xué)、大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域中的意義，大于在文學(xué)上的意義。它的確改變了文學(xué)史，但改變的是被我們尊奉為正統(tǒng)的“五四”以來的新文學(xué)史，而目前并沒有改變整個人類的文學(xué)史，更沒有為人類創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)形式。

二、以專業(yè)讀者的審美意見代替普通讀者的閱讀感受，對網(wǎng)文的創(chuàng)作方法、類型分化等暫時性現(xiàn)象或具體作品“過度闡釋”，由此誤導(dǎo)網(wǎng)文創(chuàng)作。

網(wǎng)文發(fā)展20年，一直伴隨網(wǎng)文成長、或者“半路出家”并持續(xù)跟蹤和研究網(wǎng)文的批評家并不多見。最近幾年，隨著網(wǎng)文現(xiàn)場日漸繁盛并有了一定的理論積累之后，一些批評家和學(xué)院派的理論家介入網(wǎng)文，為網(wǎng)文創(chuàng)作和研究護(hù)航；而且在一些有識之士的推動下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始進(jìn)入大學(xué)教育序列，這是十分可喜的局面。

對于傳統(tǒng)文學(xué)來講，普通讀者缺乏表達(dá)評論意見的渠道和能力，精英讀者（非職業(yè)讀者）有可能會把讀后的感受寫成文章在媒體發(fā)表。而對于網(wǎng)文的評價，過去我們認(rèn)同一個說法：普通讀者通過跟帖這種形式與作者展開互動。但是我們忽略了一個問題：絕大多數(shù)網(wǎng)文的讀者并沒有表達(dá)意見的意愿，能夠表達(dá)意見的是少數(shù)，而且是對文學(xué)有著自我理解的讀者——他們已經(jīng)不是普通讀者，而是精英讀者。這從點擊率與跟帖之間的數(shù)量差距就可以對比出來。在這一點上，網(wǎng)文與傳統(tǒng)文學(xué)沒有根本的差別。

綜合起來看，網(wǎng)文的批評者由兩部分構(gòu)成：一部分是專家型的研究者，另一部分是普通讀者中的精英讀者（這其中包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的從業(yè)者），這兩部分我們合稱網(wǎng)文的“專業(yè)讀者”。而對于大眾讀者，據(jù)中國社科院發(fā)布的《文學(xué)藍(lán)皮書》（2015-2016年度）稱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群體學(xué)歷偏低，閱讀追求淺顯與娛樂，“在閱讀人群學(xué)歷方面，中學(xué)學(xué)歷讀者占比過半。小學(xué)學(xué)歷的讀者占比7.39%，初中學(xué)歷的讀者占比36.36%，高中學(xué)歷的讀者占比30.17%，本科學(xué)歷的讀者占比24.78%，碩士學(xué)歷的讀者占比為0.8%，博士及以上學(xué)歷的讀者占比僅為0.5%”。我們可以看到，中學(xué)及以下學(xué)歷的讀者占到了73.92%。換言之，正是這部分低學(xué)歷的非專業(yè)讀者支撐著網(wǎng)文的江山。

因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和數(shù)據(jù)缺乏，我們無法得知跟帖的精英讀者中有多少高學(xué)歷者，但是我們就目前的狀況可以看出，與網(wǎng)民總數(shù)相比，專業(yè)讀者無疑是“無限少的少數(shù)。”而網(wǎng)絡(luò)作家關(guān)于自己作品的具體反饋，只能在這“無限少的少數(shù)”中得到。這就帶來一個問題：網(wǎng)文如何統(tǒng)一專業(yè)讀者與大眾讀者的審美情趣。由于專業(yè)讀者具有較好的知識修養(yǎng)，因而具有較強(qiáng)的分辨、判斷和批判、反思能力，除了專家型讀者的研究需要外，網(wǎng)文對普通讀者中的專業(yè)讀者來講，所提供的消遣和娛樂功能是主要的；但是對于絕大部分低學(xué)歷的普通讀者來講，他們不僅需要娛樂和消遣，更需要獲得普遍意義上的精神滋養(yǎng)，在這個角度上，網(wǎng)文必須具有正向的教化功能，這不僅是社會對網(wǎng)文的要求，也是人的發(fā)展對網(wǎng)文的要求。

我們不得不承認(rèn)，知識層次越高的人群越具有接受新鮮事物甚至異端事物的能力，這是因為我們總能綜合運用理性經(jīng)驗，跳出法律、道德或情緒的限制，從各種不同角度對新鮮事物進(jìn)行自我解釋。我們也不得不承認(rèn)，知識層次較低的人群只能憑有限的理解力和好惡對新鮮事物進(jìn)行判斷（在這里并無意貶低和歧視低學(xué)歷人群）。這在網(wǎng)文中引起的問題就是：專業(yè)讀者（特別是專家型研究者）對于網(wǎng)文中出現(xiàn)的超出普通讀者審美接受能力、價值取向和審美情趣的作品態(tài)度不明朗，沒有給予正確引導(dǎo)，而是抱著“存在即合理”的態(tài)度從學(xué)理層面給予確認(rèn)，在一定程度上誤導(dǎo)了作家和讀者。

這是一個非常重要的問題，網(wǎng)文中的諸多問題都與此有關(guān)。比如關(guān)于網(wǎng)文語言粗俗問題，特別是人物對話，出現(xiàn)非常多的粗俗化、粗鄙化的語言，對比我們生活中的說話方式，的確有個別人這樣說話，但那絕對不是普遍的現(xiàn)象，而且并不是可以在公眾場合言說的方式，更代表不了社會整體的語言習(xí)慣，但是在專業(yè)讀者那里，認(rèn)為這是保持了“語言的鮮活性”“接地氣”“有網(wǎng)感”。再比如關(guān)于兩性關(guān)系的描寫方面，網(wǎng)文中存在著“三多”：婚外情多、性愛場景多、特殊“性趣”多。改革開放四十年之后，盡管社會已經(jīng)開放到相當(dāng)程度，但我們傳統(tǒng)的婚戀和性觀念與西方完全不同，我們雖然不能用“衛(wèi)道士”眼光看待這個問題，但也不應(yīng)該赤裸裸地描寫性活動，這不符合法律；而鼓勵婚外情也顯然不符合道德、國情和傳統(tǒng)。此外，有的作品書寫普通人無法接受的特殊生理喜好，鼓吹對身體和欲望的享受，但我們的專業(yè)讀者往往對此用一個相對寬松的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

在關(guān)于文學(xué)虛構(gòu)與文學(xué)真實的問題上，突出表現(xiàn)在歷史知識與文學(xué)想象、客觀世界與虛擬世界之間的錯誤設(shè)定上，有些作品在客觀真實的背景下罔顧歷史事實，虛實不分，向普通讀者傳達(dá)錯誤的知識，但專業(yè)讀者認(rèn)為這是“架空”；此外，在過度世俗化的現(xiàn)實作品中，以及虛擬世界的設(shè)定中，或者在從真實向虛擬世界的過渡中（比如穿越、星際旅行等），也常有非常荒謬的情節(jié)出現(xiàn)，但專業(yè)讀者往往運用現(xiàn)代文學(xué)中關(guān)于“荒誕”的理論予以解釋。這些問題在普通讀者那里制造了知識和觀念上的混亂，顯然也無助于陶冶他們的情操和對主流價值觀的接受。這也反襯出當(dāng)下關(guān)于網(wǎng)文評價的亂象：遇到低俗的問題，我們就說這是大眾文學(xué)，不能用過高的標(biāo)準(zhǔn)要求它；遇到荒謬的情節(jié)，我們要么用虛構(gòu)來解釋，要么用純文學(xué)的方法解釋，說這是荒誕的、象征的手法。文學(xué)理論的系統(tǒng)性被斷章取義、各取所需。

無論什么樣的文學(xué)，在娛樂的同時，都應(yīng)該具有審美教育意義。早在上世紀(jì)四十年代，張恨水就曾呼吁，有“先進(jìn)思想”的新文學(xué)家，不要拋棄中國的普通民眾。在當(dāng)前的文學(xué)格局下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)毫無疑問承擔(dān)起了為讀者提供有效閱讀資源的擔(dān)子，此時我們更應(yīng)該重溫大眾通俗文學(xué)大師的話，將“先進(jìn)思想”融入作品中，真正促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向文學(xué)靠攏，強(qiáng)化公共擔(dān)當(dāng)，寓教于樂，而不是在利益的誘導(dǎo)下，給依靠傳統(tǒng)文化建立起基本世界觀和價值觀的普通大眾制造混亂。當(dāng)前，“線上要IP值，線下要文學(xué)值”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新方向被理論界提出來，我們期待著能夠在網(wǎng)文界形成共識，以此促進(jìn)網(wǎng)文的健康發(fā)展。

本文原刊于《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2019年第2期