<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    作品“活著”的意義:何為經(jīng)典如何經(jīng)典
    來源:中國作家網(wǎng) | 丁帆  2019年11月04日18:10

    七十年來我們對經(jīng)典的閾定往往是遵循著其“當(dāng)下的時代性”和作品的“現(xiàn)實意義”的標(biāo)準(zhǔn)入史的,這樣的遴選標(biāo)準(zhǔn)是否可靠呢?這是一個問題,既新又舊,卻是一個歷史形成的理論心結(jié)。

    人們總以為經(jīng)典是靠著長期的歷史積淀就可以鑒別的,我以為這一點只是其中一個元素而已,作家作品,尤其是長篇小說,活在未來的時間里固然是一條至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn),但更重要的則是它必須活在歷史之中,活在當(dāng)下之中,也就是說,歷史、當(dāng)下和未來這三個時間維度是衡量作品是否經(jīng)典化缺一不可的三個審美元素,但是,需要說明的是,更重要的元素是,在這三個時間概念之中,它又絕不是單純的時間意義,它涵蓋的人文哲學(xué)內(nèi)涵和意義都潛藏在作品其中。用西方文論中的“當(dāng)代性”的概念來說,“當(dāng)前共存性”是“使歷史、現(xiàn)在甚至未來并存于當(dāng)下,并存于我們活著的當(dāng)下。”[引自《西方文論關(guān)鍵詞》(第二卷),以下引文相同]所以,這個“當(dāng)下”的指向既是一個時間的概念,同時,也應(yīng)該是其作品內(nèi)涵和審美的終極指向存活時間長度的概念所在。也就是說,活在當(dāng)下的時空當(dāng)中,無論是創(chuàng)作還是批評,如果僅僅就是被種種時代的某種因素所左右,則并不是衡量其作品永恒生命力的標(biāo)準(zhǔn),“活著”是永久的,而不是時間長河中某一個時代的“瞬間性”時刻。

    由此,我想到的是當(dāng)下最暢銷,卻又不被主流意識形態(tài)看好的余華的《活著》。無疑,作品的內(nèi)涵指向是符合時間維度上的三元素的,但是,它能否成為未來不朽的作品永遠(yuǎn)“活著”呢?正如伊萬諾娃所說的那樣:“持續(xù)當(dāng)代性才是真正的當(dāng)代性。”這個原則,恰恰又是原則上符合馬克思主義對文學(xué)藝術(shù)衡量標(biāo)準(zhǔn)的,那就是:“人性的、歷史的和審美的”三元素。以此來衡量和檢視共和國70年來的經(jīng)典化作家作品,我們是否需要重估呢?能夠在歷史、現(xiàn)實和未來的時間維度上充分展示出它永恒的“活著”的作品會是哪些呢?

    無疑,有些作品只能活在歷史中;有些作品只能活在當(dāng)下;有些作品可能會活在未來(這是死去作家的榮幸)。還有的作品能夠活在另外兩個時間維度之中,那也就是了不起的作家作品了:即或活在歷史和當(dāng)下之中;即或活在當(dāng)下和未來之中;即或活在歷史和未來之中。以此來衡量共和國70年的創(chuàng)作,尤其是長篇小說創(chuàng)作,也許就顯得十分殘酷了,能夠全面符合表層(時間維度上的)和深層(作品內(nèi)涵維度上的)雙重標(biāo)準(zhǔn)下的作家作品,就十分難以遴選了。如果是不用那么嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,也許像《活著》的作者余華在其90年代的《活著》修訂本中已經(jīng)有了一些意識的自覺,他是想把歷史、當(dāng)下和未來的時間在作品中串聯(lián)起來,以求達(dá)到將一種“歷史的必然”融入對當(dāng)下“時代性”的解構(gòu)之中,終極目標(biāo)就是想讓自己的作品永遠(yuǎn)“活著”,活在歷史和未來的世界之中。這樣的作家當(dāng)然也還有,像王小波那樣特立獨行的作家,他沒有活在他生前的“當(dāng)下”,屬于不是那種符合“我們的時代性”的另類作家,但是,他的作品卻屬于他肉體死亡后的“未來”,僅此一項,他的作品仍然“活著”,活在他生后的N個時間段的河流之中。我無法預(yù)測他的作品存活的時間,但是我知道它的生命力是頑強的,就像魯迅作品那樣延綿不朽,只有這個時代徹底改變之后,他的作品的生命力才逐漸減退。

    當(dāng)然,在那些肉身已經(jīng)逝去的作家之中,《白鹿原》與它的作者一樣“活著”,他們“活著”的理由在哪里呢?用“當(dāng)代性”的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗,就是作品所具有強大的“真理性”:“從認(rèn)識論的角度來看,當(dāng)代性具有其他任何性質(zhì)無可比擬的優(yōu)先性。不是歷史優(yōu)先于當(dāng)代,不是未來高出于當(dāng)代,恰恰相反,當(dāng)代使歷史成為真理,當(dāng)代使未來成為現(xiàn)實。因此,當(dāng)代性總是優(yōu)先考慮為現(xiàn)實性、真理性。只有當(dāng)代性才具有能動的知識描述,一切知識的描述都需要通過當(dāng)代性得到重新描述,得到重新評估。”無疑,只要我們能夠獲得這種“重新描述”和“重新評估”的權(quán)力,并具備知識的儲備,我們才能在“真理性”的條件下重新遴選那些可以活在歷史、現(xiàn)實和未來時間長河中的所有符合文學(xué)史“人性的、歷史的、審美的”“真理性”標(biāo)準(zhǔn)作家作品。

    因此,我們看一個作家是否能夠“活著”的標(biāo)準(zhǔn),只需看他的創(chuàng)作主體中有無那種“我存在”的意識,不管他是“有意后注意”還是“無意后注意”,只要有笛卡爾的“我思故我在”的主體意識統(tǒng)攝作品,那就是將作品置于“生命的存在性”之中了:“當(dāng)代性含有生命由出生并延續(xù)到終點這一時間段內(nèi)‘活著’的意義,換言之,即與消亡的相對應(yīng)。當(dāng)代性意味著‘活著’,而與‘我活’及‘我存在’這個概念相反的則是‘過去’和‘未來’。這樣,當(dāng)代性意味著‘我存在’。”在此,我要進(jìn)一步強調(diào)的是,在這里,“當(dāng)代”與“過去”“未來”并不是時間意義上的概念,而是在人文哲學(xué)意義上的“生命存在性”的命題,正是在這個維度上,它是我們的作家最稀缺的精神高度。它也是哲學(xué)內(nèi)涵的“當(dāng)代性”與我們一再倡導(dǎo)的所謂“時代性”和作品的“現(xiàn)實意義”概念截然不同的人文內(nèi)涵與外延。所以,我們這里所說的“當(dāng)代性”是那種“朝前看的當(dāng)代性”,亦即是擺脫當(dāng)下一切思想約束的作家主體性的“當(dāng)代性”,是一種我定義的那種“超越現(xiàn)實世界的當(dāng)代性”,惟此,我們才能進(jìn)入真正的“當(dāng)代性”中去尋覓那種經(jīng)典化的作家作品進(jìn)入文學(xué)史的序列之中。同理,作家主體只有真正獲得具有“真理性”的“當(dāng)代性”的時候,他才能進(jìn)入“歷史、現(xiàn)實和未來”的時間維度之中,才能真正活在創(chuàng)作自由的王國之中而活在時間與思想的永恒之中。

    2019年10月22日7:30—10時匆匆草于南大和園

    【作者系南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主任、教授,中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長】

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>