每一個(gè)民族，總會(huì)有一些作家、詩(shī)人、歌者，為本民族代言，表達(dá)本民族的情感和訴求，唱出本民族人民的心聲。吳穎麗，就是這樣一位達(dá)斡爾民族詩(shī)人。

追慕達(dá)斡爾民族歷史，禮贊達(dá)斡爾民族文化，歌唱達(dá)斡爾民族日常生活，是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題。這在其飽含深情的《一個(gè)熱愛太陽(yáng)的民族》《白那查》等詩(shī)作中都有充分的體現(xiàn)。在《達(dá)斡爾·特日格》中，她這樣寫到：“初識(shí)你/是騎在那匹小馬駒上/聽著爺爺絮絮地說(shuō)/要記住啊/它的名字叫勒勒車/也叫做達(dá)斡爾·特日格//就是它/曾馱著達(dá)斡爾人過(guò)生活……”在這些抒寫達(dá)斡爾民族的詩(shī)中，詩(shī)人堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，以民族詩(shī)人的獨(dú)特視角，對(duì)歷史、文化、生活進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá)，探索其中蘊(yùn)含的民族文化的現(xiàn)代意義，張揚(yáng)民族精神。

懷鄉(xiāng)一直是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題。吳穎麗的祖輩一直生活在呼倫貝爾草原，她本人也出生在那里，并在那里度過(guò)了她的童年和青少年時(shí)期。那里是她放飛夢(mèng)想的地方，也是她精神的故鄉(xiāng)，更是她安放心靈的地方。正如她在詩(shī)集《我在云上愛你》序言中所寫，呼倫貝爾草原，“那是我最初的所來(lái)之地，也將是我最終的皈依”。她的詩(shī)作《我和你——一個(gè)牧人的情話》就是最好的證言：“我是茫茫的草海里/渺如塵埃的牛羊/我是荏苒的時(shí)光中/逐草而居的牧人/而你，用蒼莽的穹宇/教會(huì)了我虔誠(chéng)敬畏恭敬汲取/于是/我知道/你，才是我最終的皈依”。

作為一個(gè)生活于現(xiàn)代都市的人，吳穎麗的詩(shī)超越了她的生存環(huán)境，而賦予她的民族和草原以新的意義，是一個(gè)真正的草原人在用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)民族精神和草原文化，書寫呼倫貝爾草原游子共同的鄉(xiāng)愁和懷想。

緣于女性對(duì)愛的向往，愛情詩(shī)往往在女性詩(shī)人的作品中占有重要的位置。同樣，愛情詩(shī)也是吳穎麗詩(shī)作中最感人的部分，但吳穎麗的愛情詩(shī)諸如《和你在一起》等，超越了自我的簡(jiǎn)單感受，進(jìn)入了一種大愛之境。這些愛情詩(shī)，時(shí)而熱烈，時(shí)而肅穆，時(shí)而柔情似水，時(shí)而執(zhí)著自持，令人難以忘懷。

同樣地，描寫祖國(guó)山河的家國(guó)之作，諸如《玉龍雪山》：“真想/成為你啊/或者/就只是你/巍峨的山巔上/那一顆小小的雪粒//有時(shí)，云蒸霞蔚/有時(shí)，碧空如洗/有時(shí)，剔透晶瑩/有時(shí)，峰巒疊翠……”她的這類詩(shī)作，寓意的對(duì)象是多元的，讀者可以從多個(gè)維度去理解。但有一點(diǎn)卻是明確的，那就是作者的深情大愛——家國(guó)情懷。

追求光明、伸張正義，撻伐不公和丑惡，是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)重要主題。如此之豐富的題材元素集中在一位詩(shī)人的作品中，說(shuō)明她的生命是飽滿的，她的靈魂是豐盈的，她的情感是充沛的，她的創(chuàng)作是有生命張力的。

在長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，吳穎麗形成了清新自然、純凈優(yōu)美、知性率真的藝術(shù)風(fēng)格。她的《安寧》《落雪的小鎮(zhèn)》《一顆小小的露珠》《最美的凋落》等詩(shī)作，從任何一個(gè)角度看，都是透明的、純凈的，有一種清澈如水、純凈如天的美感。而她的詩(shī)情表達(dá)，則是真切、平易、純真的，正如王國(guó)維所說(shuō)，“不失其赤子之心者也”。

溫暖，是吳穎麗詩(shī)作傳達(dá)給讀者的第一感受。暖色，是吳穎麗詩(shī)作的審美基調(diào)。《冬天里的想象》等作品，都是有溫度、有暖色的。她的詩(shī)總是體現(xiàn)出對(duì)光明和希望的永恒追求。她的精神世界是陽(yáng)光的、積極的、健康的、向上的，因而她所營(yíng)造的詩(shī)歌世界也是溫暖的，有時(shí)甚至是熱烈的，總是透著一股春的暖意，給人以希望和信心。

有學(xué)者研究表明，“知性”是達(dá)斡爾族文人詩(shī)歌的重要特征。從自然中獲得啟悟，從日常生活中體會(huì)哲理，并做出詩(shī)意的哲思表達(dá)，甚至是形而上的追尋，是吳穎麗詩(shī)歌知性美的特征。《薄薄的一程》等詩(shī)作中，都充分凸現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)知性美的追求。

增強(qiáng)音樂(lè)性是詩(shī)歌獲得形式美感的重要途徑。達(dá)斡爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族，達(dá)斡爾族的民間音樂(lè)有山歌、對(duì)口唱和歌舞等多種形式，以熱情奔放、委婉多變、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴(yán)正見長(zhǎng)，其歌詞具有與生俱來(lái)的音樂(lè)性特征。吳穎麗的詩(shī)歌繼承了達(dá)斡爾民歌的音樂(lè)性，兼具詩(shī)歌內(nèi)在音樂(lè)性和外在音樂(lè)性之美。在內(nèi)在的情感律動(dòng)上，其詩(shī)歌內(nèi)容本身具有的情感起伏，形成其詩(shī)歌音樂(lè)美的主旋律；而在其詩(shī)歌表現(xiàn)形式上，重章疊句，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，具有優(yōu)美的音樂(lè)節(jié)奏。這樣的詩(shī)性特征，在她的《原鄉(xiāng)人》等詩(shī)作中均有鮮明體現(xiàn)。

吳穎麗的詩(shī)歌創(chuàng)作有著多方面的藝術(shù)探索，并初步形成了一定的風(fēng)格，但在題材的深入挖掘、思想的深度廣度等方面，仍需進(jìn)一步提升。相信通過(guò)持久不懈的努力，吳穎麗會(huì)創(chuàng)作出更多無(wú)愧于達(dá)斡爾民族、無(wú)愧于呼倫貝爾草原的佳作。