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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    那棵來(lái)自達(dá)斡爾民族的向日葵 ——讀吳穎麗的詩(shī)
    來(lái)源:文藝報(bào) | 范希春  2019年11月04日14:54
    關(guān)鍵詞:達(dá)斡爾民族

    每一個(gè)民族,總會(huì)有一些作家、詩(shī)人、歌者,為本民族代言,表達(dá)本民族的情感和訴求,唱出本民族人民的心聲。吳穎麗,就是這樣一位達(dá)斡爾民族詩(shī)人。

    追慕達(dá)斡爾民族歷史,禮贊達(dá)斡爾民族文化,歌唱達(dá)斡爾民族日常生活,是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題。這在其飽含深情的《一個(gè)熱愛太陽(yáng)的民族》《白那查》等詩(shī)作中都有充分的體現(xiàn)。在《達(dá)斡爾·特日格》中,她這樣寫到:“初識(shí)你/是騎在那匹小馬駒上/聽著爺爺絮絮地說(shuō)/要記住啊/它的名字叫勒勒車/也叫做達(dá)斡爾·特日格//就是它/曾馱著達(dá)斡爾人過(guò)生活……”在這些抒寫達(dá)斡爾民族的詩(shī)中,詩(shī)人堅(jiān)守民族文化立場(chǎng),以民族詩(shī)人的獨(dú)特視角,對(duì)歷史、文化、生活進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá),探索其中蘊(yùn)含的民族文化的現(xiàn)代意義,張揚(yáng)民族精神。

    懷鄉(xiāng)一直是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題。吳穎麗的祖輩一直生活在呼倫貝爾草原,她本人也出生在那里,并在那里度過(guò)了她的童年和青少年時(shí)期。那里是她放飛夢(mèng)想的地方,也是她精神的故鄉(xiāng),更是她安放心靈的地方。正如她在詩(shī)集《我在云上愛你》序言中所寫,呼倫貝爾草原,“那是我最初的所來(lái)之地,也將是我最終的皈依”。她的詩(shī)作《我和你——一個(gè)牧人的情話》就是最好的證言:“我是茫茫的草海里/渺如塵埃的牛羊/我是荏苒的時(shí)光中/逐草而居的牧人/而你,用蒼莽的穹宇/教會(huì)了我虔誠(chéng)敬畏恭敬汲取/于是/我知道/你,才是我最終的皈依”。

    作為一個(gè)生活于現(xiàn)代都市的人,吳穎麗的詩(shī)超越了她的生存環(huán)境,而賦予她的民族和草原以新的意義,是一個(gè)真正的草原人在用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)民族精神和草原文化,書寫呼倫貝爾草原游子共同的鄉(xiāng)愁和懷想。

    緣于女性對(duì)愛的向往,愛情詩(shī)往往在女性詩(shī)人的作品中占有重要的位置。同樣,愛情詩(shī)也是吳穎麗詩(shī)作中最感人的部分,但吳穎麗的愛情詩(shī)諸如《和你在一起》等,超越了自我的簡(jiǎn)單感受,進(jìn)入了一種大愛之境。這些愛情詩(shī),時(shí)而熱烈,時(shí)而肅穆,時(shí)而柔情似水,時(shí)而執(zhí)著自持,令人難以忘懷。

    同樣地,描寫祖國(guó)山河的家國(guó)之作,諸如《玉龍雪山》:“真想/成為你啊/或者/就只是你/巍峨的山巔上/那一顆小小的雪粒//有時(shí),云蒸霞蔚/有時(shí),碧空如洗/有時(shí),剔透晶瑩/有時(shí),峰巒疊翠……”她的這類詩(shī)作,寓意的對(duì)象是多元的,讀者可以從多個(gè)維度去理解。但有一點(diǎn)卻是明確的,那就是作者的深情大愛——家國(guó)情懷。

    追求光明、伸張正義,撻伐不公和丑惡,是吳穎麗詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)重要主題。如此之豐富的題材元素集中在一位詩(shī)人的作品中,說(shuō)明她的生命是飽滿的,她的靈魂是豐盈的,她的情感是充沛的,她的創(chuàng)作是有生命張力的。

    在長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中,吳穎麗形成了清新自然、純凈優(yōu)美、知性率真的藝術(shù)風(fēng)格。她的《安寧》《落雪的小鎮(zhèn)》《一顆小小的露珠》《最美的凋落》等詩(shī)作,從任何一個(gè)角度看,都是透明的、純凈的,有一種清澈如水、純凈如天的美感。而她的詩(shī)情表達(dá),則是真切、平易、純真的,正如王國(guó)維所說(shuō),“不失其赤子之心者也”。

    溫暖,是吳穎麗詩(shī)作傳達(dá)給讀者的第一感受。暖色,是吳穎麗詩(shī)作的審美基調(diào)。《冬天里的想象》等作品,都是有溫度、有暖色的。她的詩(shī)總是體現(xiàn)出對(duì)光明和希望的永恒追求。她的精神世界是陽(yáng)光的、積極的、健康的、向上的,因而她所營(yíng)造的詩(shī)歌世界也是溫暖的,有時(shí)甚至是熱烈的,總是透著一股春的暖意,給人以希望和信心。

    有學(xué)者研究表明,“知性”是達(dá)斡爾族文人詩(shī)歌的重要特征。從自然中獲得啟悟,從日常生活中體會(huì)哲理,并做出詩(shī)意的哲思表達(dá),甚至是形而上的追尋,是吳穎麗詩(shī)歌知性美的特征。《薄薄的一程》等詩(shī)作中,都充分凸現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)知性美的追求。

    增強(qiáng)音樂(lè)性是詩(shī)歌獲得形式美感的重要途徑。達(dá)斡爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族,達(dá)斡爾族的民間音樂(lè)有山歌、對(duì)口唱和歌舞等多種形式,以熱情奔放、委婉多變、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍嚴(yán)正見長(zhǎng),其歌詞具有與生俱來(lái)的音樂(lè)性特征。吳穎麗的詩(shī)歌繼承了達(dá)斡爾民歌的音樂(lè)性,兼具詩(shī)歌內(nèi)在音樂(lè)性和外在音樂(lè)性之美。在內(nèi)在的情感律動(dòng)上,其詩(shī)歌內(nèi)容本身具有的情感起伏,形成其詩(shī)歌音樂(lè)美的主旋律;而在其詩(shī)歌表現(xiàn)形式上,重章疊句,循環(huán)往復(fù),一唱三嘆,具有優(yōu)美的音樂(lè)節(jié)奏。這樣的詩(shī)性特征,在她的《原鄉(xiāng)人》等詩(shī)作中均有鮮明體現(xiàn)。

    吳穎麗的詩(shī)歌創(chuàng)作有著多方面的藝術(shù)探索,并初步形成了一定的風(fēng)格,但在題材的深入挖掘、思想的深度廣度等方面,仍需進(jìn)一步提升。相信通過(guò)持久不懈的努力,吳穎麗會(huì)創(chuàng)作出更多無(wú)愧于達(dá)斡爾民族、無(wú)愧于呼倫貝爾草原的佳作。

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