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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    100年前的世界文學(xué):1919年文學(xué)大事記
    來(lái)源:澎湃新聞 | 后商  2019年10月31日07:43
    關(guān)鍵詞:世界文學(xué)

    1919年,“民族自決”席卷了各洲受壓迫的國(guó)家,“五四運(yùn)動(dòng)”、“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”、“一九一九年革命”、“三一運(yùn)動(dòng)”紛紛登場(chǎng)。一戰(zhàn)結(jié)束后,各巨頭聚首巴黎,召開了和會(huì)。由于難于在具體謀略上達(dá)成一致,會(huì)議延續(xù)了足足五個(gè)月。它所建立的“凡爾賽體系”催生了德國(guó)納粹。

    1919年,現(xiàn)代主義的發(fā)展勢(shì)頭正勁,現(xiàn)代主義主要的旗手都已經(jīng)或?qū)懗鲎约旱淖詈玫淖髌贰G珊系氖牵痘脑贰队壤魉埂泛汀冻潜ぁ罚@三部典型現(xiàn)代主義的作品都將在三年后成書或出版。在詩(shī)歌領(lǐng)域,象征主義已有退潮趨勢(shì),短暫的、新奇的超現(xiàn)實(shí)主義以共同體的形式做出捍衛(wèi)詩(shī)歌的嘗試。未來(lái)主義流布到莫斯科和圣彼得堡,并深深影響這個(gè)未來(lái)的帝國(guó)的美學(xué)實(shí)踐。

    有一個(gè)奇妙的案例可以彰顯世界文學(xué)的重要、基本和必需。1919年,斯韋沃動(dòng)筆寫作《澤諾的意識(shí)》。該書作品具備了現(xiàn)代主義的所有特質(zhì)。喬伊斯閱后大為贊賞。在經(jīng)喬伊斯斡旋推介后,該書被譯為法文,贏得了國(guó)際反響。

    法語(yǔ)文學(xué)

    在1919年前后,法國(guó)文學(xué)似乎頗具世界主義氣質(zhì),來(lái)自俄國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等的優(yōu)秀作品都被譯介了,且?guī)缀跏峭诘摹H藗冮喿x著陀思妥耶夫斯基、伍爾芙、喬伊斯。而本土的文學(xué)創(chuàng)造正處在白熱化的階段。

    普魯斯特《追憶似水年華》卷二《在花季少女倩影下》在前一年坎坷出版后,被幾位評(píng)審敲定最有資格獲得“龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)”,盡管普魯斯特已經(jīng)不再是文學(xué)新人。《追憶似水年華》并不那么先鋒,它不過是確立了此后幾乎普適于現(xiàn)代小說的標(biāo)準(zhǔn),盡管這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)似乎在全球化的當(dāng)下有所松動(dòng)。簡(jiǎn)言之,在《追憶似水年華》之后,小說創(chuàng)作主要建立在多主題的重現(xiàn)和彼此相互配合上,而不在故事的發(fā)展上。

    1917年、1920年,瓦萊里分別發(fā)表了他一生中最為人熟知的兩首長(zhǎng)詩(shī),《年輕的命運(yùn)女神》和《海濱墓園》。在短暫的、井噴的詩(shī)歌創(chuàng)作之后,他就轉(zhuǎn)向了批評(píng),再也沒有寫過詩(shī)歌。瓦萊里持有著一種與眾不同的詩(shī)歌理念,稱其為“純?cè)姟辈⒉淮_切,它似乎是一種承天才之力而完成的逸樂之詩(shī)。正如其墓碑上所示,“多好的酬勞啊,經(jīng)過了一番深思,/終得以放眼遠(yuǎn)眺神明的寧?kù)o!”

    這一年,布勒東、阿拉貢和蘇波在巴黎創(chuàng)立了《文學(xué)》雜志。雜志的標(biāo)志之一“自動(dòng)寫作”從此在文學(xué)世界扎下了根。五年之后,達(dá)達(dá)主義破產(chǎn)、超現(xiàn)實(shí)主義小組宣告成立。另一本于一戰(zhàn)期間停刊的刊物《新法蘭西雜志》于6月份復(fù)刊。雅克·里維埃爾主持這本刊物直到他逝世。

    《追憶似水年華》

    文壇宿將們各有歸根。法郎士離開了巴黎,撰寫他的童年回憶錄。對(duì)中華文化孜孜以求的謝閣蘭逝世。他的詩(shī)集《碑》以立體碑刻式的本體意義的探討,超越了中西之間的地理異域。紀(jì)德完成了《田園交響樂》,所用仍是紀(jì)德熱衷的日記形式,頗具傳記色彩,且是作者經(jīng)常處理的靈與肉的主題。

    英語(yǔ)文學(xué)在美洲

    一戰(zhàn)尾聲,一本名為《亨利·亞當(dāng)斯的教育》的著作成了暢銷書。它展示了一種驚人的現(xiàn)實(shí):現(xiàn)實(shí)是微不足道的,對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋才是攸關(guān)生命的。這是理解二十世紀(jì)文藝的起點(diǎn)。此年出版的《美國(guó)的語(yǔ)言》,是評(píng)論家門肯最具野心的作品,它毫無(wú)疑問是獻(xiàn)給美國(guó)的贊歌。和《亨利·亞當(dāng)斯的教育》的憂郁與自省不同,它是美好和充滿希望的。

    在詩(shī)歌領(lǐng)域里,一大批小雜志的涌現(xiàn),以及完備的評(píng)議出版流程,為美國(guó)詩(shī)歌的繁榮準(zhǔn)備了土壤。此年,T.S.艾略特在任《自我主義者》雜志的編輯,刊發(fā)了一篇題為《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》的評(píng)論。他試圖糾正人們對(duì)個(gè)性的迷信,“詩(shī)人沒有什么個(gè)性可以表現(xiàn),只有一個(gè)特殊的工具,只是工具,不是個(gè)性,使種種印象和經(jīng)驗(yàn)在這個(gè)工具里用種種特別的意想不到的方式來(lái)相互結(jié)合。”

    龐德、威廉·卡洛斯·威廉、史蒂文斯、E·E·卡明斯、桑德堡、哈特·克蘭……1919年見證了太多偉大詩(shī)人的崛起。

    《一九一九年》

    經(jīng)歷了婚戀挫折的菲茨杰拉德回到故鄉(xiāng)修訂著自己的作品。如他所愿,“全面繁榮到來(lái)了”,甚至屬于一代人的時(shí)代都將被他命名。而從一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的約翰·多斯·帕索斯順理成章做了一名新聞?dòng)浾摺K嗄旰蟮摹睹绹?guó)》三部曲中的第二部便題為《一九一九年》。紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)雜糅在這部充滿灰色調(diào)的皇皇巨著里。《一九一九年》的結(jié)尾宣告了美國(guó)未來(lái)的困境:“……只有/一個(gè)可以選。他們?cè)趺催x出約翰·多伊來(lái)的?/孩子們,要確保他不是個(gè)黑人,/確保他不是意大利血統(tǒng)也不是猶太佬……”

    舍伍德·安德森出版了《俄亥俄,溫斯堡》(又譯《小城畸人》),它聚焦于被文學(xué)遺忘的中下層階層的生命,在他們的生命里似乎充滿著局限和憂傷。一組組對(duì)比觸目驚心地描繪了進(jìn)步時(shí)代中被拋棄的人們的真相:社會(huì)美景和自我孤獨(dú),失落和重建,青澀、嫉妒的性和荒唐、值得同情的性。巧合的是,這一年,塞林格出生了。他幾乎是一個(gè)新安德森。

    一些嶄新的文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了,以斯泰因?yàn)闃?biāo)志的新的女性主義文學(xué),以休斯和赫斯頓為標(biāo)志的黑人文學(xué),以?shī)W尼爾為標(biāo)志的輝煌的美國(guó)喜劇。此外還有紀(jì)伯倫等人在此居留,他在1919年于紐約出版了他唯一的有韻律的長(zhǎng)詩(shī)《行列圣歌》,書中配有詩(shī)人的插畫。

    英語(yǔ)文學(xué)在歐洲

    十九世紀(jì)虛假的理想和空洞的英雄主義在大英帝國(guó)煙消云散。蕭伯納發(fā)表了《傷心之家》,他點(diǎn)出英國(guó)所面臨的危機(jī),“船長(zhǎng)喝醉了,船觸礁了,船上腐爛的木板被撞得粉碎,生銹的鋼板也撞裂了,船員們也淹死了,樣子就像被捕鼠機(jī)夾住的耗子”。

    以小說聞名的哈代在這一年出版了一冊(cè)《詩(shī)集》,包括五卷。葉芝學(xué)習(xí)用“自動(dòng)寫作”,寫一本未來(lái)將命名為《幻象》的集子。伍爾芙完成了《夜與日》。她從弗萊的美學(xué)中習(xí)得了新的印象主義和感受主義。生前她曾諷譏愛德華時(shí)代的物質(zhì)主義,稱其過分強(qiáng)調(diào)“事物的結(jié)構(gòu)”,但她沒想到的是她所將創(chuàng)造的也不過是另一種形式的物質(zhì)主義,且與二十世紀(jì)的文藝發(fā)展合成一股流。

    對(duì)于時(shí)新的種種實(shí)驗(yàn),D.H.勞倫斯不屑一顧,他要求剔除抽象概念和自我意識(shí),處理新的主題和情感。但不幸的是,他先于他所不恥的族類變成了圣徒。

    英國(guó)文學(xué)的未來(lái)屬于伊夫林·沃、赫胥黎、奧登和一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

    西語(yǔ)和葡語(yǔ)文學(xué)

    里維拉政府的專制引發(fā)了大規(guī)模的罷工風(fēng)潮,知識(shí)分子們的左翼傾向濃厚。在前半葉的政治翻覆中,西班牙知識(shí)分子未必都如烏納穆諾那樣“既反對(duì)這個(gè),又反對(duì)那個(gè)”、一生都在戰(zhàn)斗,但其抗?fàn)幰膊蝗菪∮U。

    “公民詩(shī)人”安東尼奧·馬査多在此年完成《孤獨(dú)、長(zhǎng)廊和其他詩(shī)》,他的意趣比現(xiàn)代主義要淺近很多。稍現(xiàn)代的希門內(nèi)斯發(fā)表了《石頭與天空》,這些“狂喜”的抒情詩(shī)也無(wú)法掩飾詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶。

    “14年一代”干將奧爾特加·伊·加塞特于1914年投入批評(píng)寫作,在短短的十五年內(nèi)寫作《藝術(shù)的去人性化》《沒有脊梁的西班牙》《大眾的反叛》等傲然的著作。

    “27年一代”的洛爾迦正在馬德里大學(xué)學(xué)習(xí)。他經(jīng)常出沒于“大學(xué)生公寓”,交往了很多詩(shī)人和藝術(shù)家。其中有名的一例是,他和達(dá)利同性戀逸事。

    秘魯?shù)陌土谢羰巧儆械母F且現(xiàn)代的藝術(shù)家。這一年他寫作《特里爾塞》(Trilce),由此西葡語(yǔ)區(qū)的先鋒派開始嶄露頭角。大體上講,西葡語(yǔ)區(qū)的先鋒派先肇始于拉丁美洲,并通過同仁傳播的形式反哺其宗主國(guó)。不過,先鋒派難以被藝術(shù)家們貫之終生,比如,曾參與到極端主義的潮流中的博爾赫斯,就因?yàn)閳?zhí)著于對(duì)永恒事物的愛而逐漸成為一個(gè)偏向于古典的詩(shī)人。

    曾在澳門居留過的葡萄牙詩(shī)人畢山耶在1920年發(fā)表了《滴漏》,這是葡語(yǔ)象征主義文學(xué)的典范之作。但葡萄牙的現(xiàn)代主義的執(zhí)牛耳者是另一位在當(dāng)時(shí)尚不為公眾熟知的詩(shī)人,費(fèi)爾南多·佩索阿。佩索阿和一群志同道合者聚首在《俄耳浦斯》(1915年創(chuàng)刊,僅出版了三期)等雜志周圍。他自如地使用多種異名,賦予其不同身份和意義。“在睡與夢(mèng)之間/在我和我自己身上/我以為是我的那個(gè)人之間/有一條無(wú)窮無(wú)盡的河流”。佩索阿也代表著文學(xué)中對(duì)“自我”探討的最高度。

    而巴西的現(xiàn)代主義開始于1922年的圣保羅現(xiàn)代藝術(shù)周。

    德語(yǔ)文學(xué)

    1919年,魏瑪共和國(guó)成立,人們不得不面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的日益凋敝。表現(xiàn)主義勢(shì)頭強(qiáng)勁,但表現(xiàn)主義作家?guī)缀醵济颈瘧K。剛發(fā)表過的《一個(gè)不問政治者的看法》的托馬斯·曼奉行保守主義觀念,反對(duì)民主政治;但不久之后,這位大師就意識(shí)到了政治和人道主義必須統(tǒng)一在一起。

    左翼人士布萊希特剛剛完成劇本《巴爾》。巴爾是個(gè)詩(shī)人,玩世不恭,沉湎于酒肉女人,不信上帝只信自己,這無(wú)疑正是一戰(zhàn)后德國(guó)青年的普遍心態(tài)。

    該年,另一部類似于“成長(zhǎng)小說”的作品是《德米安》,作品引發(fā)了巨大的轟動(dòng),其程度堪比《少年維特的煩惱》。德米安勸辛克萊進(jìn)行自我認(rèn)識(shí),擺脫舊道德觀念,影響了一代青年。

    除表現(xiàn)主義詩(shī)歌外,德語(yǔ)詩(shī)歌還有古典而純粹的取向。典型的有圍繞在《藝術(shù)之頁(yè)》的大批青年詩(shī)人,里爾克和霍夫曼斯塔爾等。這本倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的刊物于1919年休刊。

    這一年,剛出版過《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的卡夫卡為了回答父親的白眼,給他寫了一封未交抵的信,他說他的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作是故意拖長(zhǎng)的和父親的告別,他要在作品里傾吐自己兒時(shí)無(wú)法躺在父親懷里傾吐的苦水。

    其他語(yǔ)言和地區(qū)文學(xué)

    1919年前后,由于政治分歧,一大批俄國(guó)作家選擇了流亡,其中包括布寧、梅列日科夫斯基。而此后成名的一大批作家大都在戰(zhàn)爭(zhēng)之中經(jīng)受著血與火的洗禮。

    日語(yǔ)文學(xué)執(zhí)著于有關(guān)文藝與社會(huì)、政治問題的討論,自然主義分崩離析,唯美主義落入花柳闈內(nèi),新感覺派興而即滅,芥川龍之介不久自殺了。所剩的道路似乎只有接受共產(chǎn)主義的恩澤,但僅有的嘗試隨即瓦解成幾股,并在不久之后走向窮途末路。

    在華語(yǔ)區(qū),《文學(xué)改良芻議》剛發(fā)表不過兩年,白話文便能夠抗衡古文,各個(gè)古今派別先后建立起來(lái)了,第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于《新青年》4卷5號(hào),《嘗試集》也在醞釀出版之中。1919年春,約翰·杜威來(lái)華講學(xué),幾度遷延,居留長(zhǎng)達(dá)兩年多。梁?jiǎn)⒊饾u轉(zhuǎn)型成為學(xué)者,1920年,他牽頭成立講學(xué)社,延請(qǐng)羅素、泰戈?duì)杹?lái)華傳播文化。

    埃及的文學(xué)現(xiàn)代化已經(jīng)有了六七十年的積累,在不久之后登場(chǎng)的陶菲格·哈基姆、尤素福·伊德里斯、納吉布·馬哈福茲將引領(lǐng)起埃及文學(xué)的復(fù)興。

    雖然不能一概而論,但總體而言,現(xiàn)代主義在亞洲、非洲、大洋洲的發(fā)展并不盡如人意。在很多國(guó)家和地區(qū),現(xiàn)代主義的發(fā)展受到各種因素的拮抗,其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)、威權(quán)、后殖民現(xiàn)實(shí)、全球化現(xiàn)實(shí)。甚至在一些國(guó)家和地區(qū),任何意義上的文學(xué)的發(fā)展都是曲折的。

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