媒介變革導向文學標準風向標的重新定位，不自覺地誘發(fā)“新文學”的“文學革命”，從而導致“文學變局”。網(wǎng)絡(luò)文學，不僅是指在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表、傳播的文學，而是在網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)的文學。準確描述，互聯(lián)網(wǎng)是一個生產(chǎn)空間，而不光是一個的發(fā)表平臺。中國的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展沒有經(jīng)歷早期西方那樣大規(guī)模的自省性“超文本”實驗，而是商業(yè)化的類型寫作為主導。①傳統(tǒng)文學中的小說、散文、詩歌、報告文學，稱之為“作品”，印刷術(shù)成功解決了時空傳播問題，但對于生命的個體而言，這不但把創(chuàng)作者和接受者隔離，而且活生生地把讀者的除了視覺以外的感官剝奪了。傳統(tǒng)文學的解讀往往需要受過專業(yè)訓練的作家和讀者“轉(zhuǎn)譯”“解讀”，賦予個體更多的生命體驗和個人經(jīng)驗。而網(wǎng)絡(luò)文學則具有“超文本”性，在麥克盧漢提出“互聯(lián)網(wǎng)”“地球村”“媒體會改變一切。不管你是否愿意，它會消滅一種文化，引進另一種文化”②的概念同時，后結(jié)構(gòu)主義理論家羅蘭?巴特提出“文本”概念，打破了“作品”的封閉完整性，認為“文本”是無限開放的，讀者有創(chuàng)造性解讀的權(quán)利，甚至具有創(chuàng)作自己“文本”的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)文學具有“超文本”性質(zhì)，無休止的“鏈接”，可以通向內(nèi)部也可以通向外部，具有無限的開放性和流動性。《西方正典》作者哈羅德?布魯姆為代表的對流行的批評理論持反對態(tài)度，帶有文化保守傾向的審美精英主義的觀點。筆者不認同此類觀點。③互聯(lián)網(wǎng)時代，最大限度地打開人的感官。現(xiàn)代的中國人再也不能扮演傳統(tǒng)西方人固化超然物外和脫離社會的角色了。④

《十三行》系列共有三部六本，《十三行 第一部 崛起》是開卷的第一部。這本以描寫清朝商戰(zhàn)為內(nèi)容的歷史小說，以時間為經(jīng)，以廣州十三行重大歷史事件背景為緯，縱橫交錯，錯落有致，形成一幅幅流動的歷史畫卷。第一部《崛起》分為上冊和下冊，共70章。它以十三行首富伍秉鑒的生平為創(chuàng)作藍本，寫出清朝時期十三行發(fā)展的興衰榮辱，以小見大，折射出清朝當時的發(fā)展狀態(tài)特點，風云變幻的百年發(fā)展史，是近年來少有的以十三行為主題的作品。

人物形象：不完美的英雄形象

《十三行》設(shè)置多條情節(jié)并行的結(jié)構(gòu)形式，聚集了不同身份、不同性格的人物，在相對穩(wěn)定的時空中展開符合人物各自性格特征、社會地位的獨立活動。小說的開篇，作者花費了大量的筆墨有意刻畫主人公吳承鑒沉迷玩樂、玩世不恭的公子哥兒的形象。作者有預(yù)謀有計劃地打破英雄的完美形象，隨著故事情節(jié)地推進，家族生意的突變，大哥臥病在床，眼看著宜和行就要破產(chǎn)倒閉，英雄自帶的光芒在不經(jīng)意間一點點地逐一呈現(xiàn)，無法遮擋地放出耀眼的光芒。呼之欲出的英雄形象多了一分痞子氣，多了一分逆境中的隱忍。在閱讀過程中，吳承鑒這一反傳統(tǒng)的英雄形象逐漸走進讀者的內(nèi)心。吳承鑒內(nèi)心對嫂子的尊重，對婢女贈送小禮物等細節(jié)，都體現(xiàn)人物內(nèi)心的細膩柔軟，主動關(guān)愛了解女人的人物形象躍然紙上，一反傳統(tǒng)英雄身上的男性中心主義色彩，吳承鑒更符合南方男性的性格特征，剛強果敢又不失柔軟溫暖。

小說結(jié)構(gòu)：鐵三角多線敘事

劉大先在《當代小說的賦形問題》一文中認為，“文學創(chuàng)作是作家通過文字的形式對他所經(jīng)驗與體會到的世界進行形象化的塑造，原本雜亂無章、紛繁疊復的事件、人物、情感與隱在的精神脈絡(luò)在文字中被整飭、修葺、冶煉、鑄型。”⑤作者是一名創(chuàng)作經(jīng)驗豐富的作者，對歷史、社會、商業(yè)都比較熟悉。作者以百年十三行為大背景，十三行統(tǒng)領(lǐng)江湖、家庭、宜和行三位一體的鐵三角，以江湖為中心，小社會（家庭），大社會（宜和行），依照親情、友情、愛情等多條線索，或明線或暗線，將江湖、家庭、宜和行三大空間有機有序地融合起來。江湖、家庭、宜和行三個散點各自為營，但相互間聯(lián)系密切無間各為中心。三個散點中心內(nèi)部各有“乾坤”，枝枝脈脈，各有各的故事，各有各的生活小情趣。生動接地氣的細節(jié)描寫，小可融入人物之間的對話、日常生活，大可介入家庭、宜和行任一空間，與這兩個空間平行的還有令讀者向往的江湖空間，“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮。”如此嚴密緊湊的敘事邏輯、時空結(jié)構(gòu)，縱使沒有華麗的辭藻修飾，作者也能如魚得水地自由穿梭。

作者以較深的史學功底和動人的故事情節(jié)將和珅、乾隆、嘉慶、如妃與十三行商幫千絲萬縷的聯(lián)系做了細膩生動的描寫，故事層層遞進，布局頗為巧妙，人物性格典型豐滿，歷史細節(jié)描寫精準，符合“典型環(huán)境中的典型人物”特征。粵港澳大灣區(qū)中，各行各業(yè)都有數(shù)不清的“吳承鑒”，外在表現(xiàn)各異，實則骨子里“不服輸”，危難時有擔當頗具責任感，遇事不慌。

新的歷史觀：想象主體“由弱變強”

外表不把錢當錢、事當事的吳承鑒實際上是見過世面，留過洋的人。他瞞著家里人，曾駕駛“花差號”（船名）出海，抵達南海的馬尼剌、呂宋、暹羅（今東南亞諸國）。“那些鄉(xiāng)下的土包子，說起去南洋就覺得像要過鬼門關(guān)。”“只要看好氣候，不那么倒霉遇上大風浪，也就幾天十幾天的事情，比去北京還省事呢。”上述國家處于國際航海的主要航線沿線上，資本主義性質(zhì)的萌芽出現(xiàn)較早。他對早期資本主義中先進的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系耳濡目染，潤物無聲中逐漸形成了自己獨特的處事、做事方式--富有冒險精神、追求科學、鼓勵市場合作競爭。傳統(tǒng)教科書中對資本主義的評價大致是“貪婪、殘忍、原始積累”，早已固化的大眾印象，用現(xiàn)代社會發(fā)展的觀念來審視，或許片面些。兩百多年前，西方國家的“崛起”有著一定的“必然性”。此處，作者在寫作的歷史觀上呈現(xiàn)出一種“新的歷史觀”，能夠恰如其分地換位思考，深刻“理解”站在現(xiàn)實主義的當下，同樣需要冒險科學競爭的精神，這不正是歷史的、美學的、人民的創(chuàng)作觀的體現(xiàn)？不正是此書的現(xiàn)實意義所在嗎？仔細咀嚼作者的“新歷史觀”，不難發(fā)現(xiàn)，作者的站位與時代社會背景密切相關(guān)。“新的歷史觀”表面上是對西方歷史史料的“新發(fā)現(xiàn)”，實際上呈現(xiàn)出的是中華民族從“屈辱的中國”到如今“崛起的中國”對西方歷史想象的變化。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是作為想象的主體“由弱變強”，逐漸理解、認同了其想象對象，迫切地想要通過解釋西方國家如何“崛起”來確定自己的合乎邏輯做法的合理性。文本所體現(xiàn)的意義超越了已發(fā)表出版或在更的其他所有網(wǎng)絡(luò)小說。

文學的生命在于創(chuàng)新和原創(chuàng)

熟悉國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)狀和版圖的人都曉得，廣東的網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)狀尷尬。當年明月的《明朝那些事》、靜官的《獸血沸騰》、羅森的《阿里布達年代祭》、打眼的《黃金瞳》、網(wǎng)絡(luò)科幻小說鼻祖玄雨、天下霸唱、慕容雪村等大神級的網(wǎng)絡(luò)作家，都是在廣東土壤生長起來的。廣東人會生兒子而不會取名字，人才來了又走，來來去去，最后成了四川、湖南、浙江、江蘇等地的寶貝疙瘩。網(wǎng)絡(luò)文學的老祖宗祠堂--起點中文網(wǎng)的成立誕生地，就是在廣東陽江，一個地級市。那里的“水晶宮”內(nèi)住著古代沉沒的寶船，寶地自然地杰人靈，亦成為網(wǎng)絡(luò)文學的封神地。可惜的是，網(wǎng)站在升級“飛天上神”時，被上海的盛大集團以2000萬元收購，分散在全國各地的“起點人”紛紛聚攏上海。網(wǎng)絡(luò)文學的重心從廣東轉(zhuǎn)移到上海，網(wǎng)絡(luò)文學的骨髓里已經(jīng)打下了“海派”烙印，即便是后來騰訊收購成為閱文集團，網(wǎng)絡(luò)小說界都認為網(wǎng)絡(luò)小說屬于海派，與粵派沒有一毛錢關(guān)系。這一現(xiàn)象值得深刻的反思。

2018年，廣東的游戲產(chǎn)業(yè)收益達到1811億元，占全國76.2%的份額，較2015年上升4.2%。2015至2018年，中國的游戲連續(xù)四年蟬聯(lián)全球第一的份額。游戲行業(yè)，全國看中國，中國看廣東。無獨有偶，廣東的動漫行業(yè)情況類似，2018年廣東的動漫規(guī)模為632.2億元，占全國34.1%份額，位居全國首位。數(shù)據(jù)勝于雄辯，毋庸置疑，文學與游戲、動漫的基因類似，天生具有較強的融合性。

既懂文學又懂文化產(chǎn)業(yè)的人深諳規(guī)律，文學是一切文化產(chǎn)業(yè)的命、源、根、本，文學與電影、動漫、游戲等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合，跨界融合，破局重生。包括文學在內(nèi)的各種文藝形式和內(nèi)容的再現(xiàn)與創(chuàng)造、繼承與斷裂、藝術(shù)與商業(yè)、高雅文化與大眾文化的競爭張力，彰顯藝術(shù)的想象力感染力和無限的精神養(yǎng)分。最新統(tǒng)計數(shù)字顯示，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)的8億多人次中，約有6.2億游戲玩家，比例達到73%。游戲玩家中又有2.34億人群是付費玩家，2018年人均消費達到1015元。強勁的市場不斷推動網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作向前縱深發(fā)展。

文學文藝的生命是創(chuàng)新，競爭的力量是原創(chuàng)。《十三行》2018年開始在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)連載，一直受到粉絲的追捧。我認識的網(wǎng)絡(luò)作家，知識結(jié)構(gòu)優(yōu)良。他們沒有高高俯視的傲慢，沒有自以為是的唯我獨尊，更多的創(chuàng)作源泉皆來自生活，人生感悟，個人體驗和獨特經(jīng)驗。邁開腳步，走出小房間，背起電腦，深入生活，接近現(xiàn)實。越來越多的網(wǎng)絡(luò)作家們，徹底地把自己融入火熱的現(xiàn)實生活中。

祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標，粉絲經(jīng)濟的力量不容小覷。通過書中的靈魂人物吳承鑒了解十三行，了解廣東的前世今生，了解廣東文化自信的歷史淵源，極具現(xiàn)實意義，《十三行》是粵派網(wǎng)絡(luò)文學書寫嶺南文化的精神新高地。（文章略有刪改）

注釋：

①“網(wǎng)絡(luò)文學”在歐美等西方國家不是一個明晰的概念，基本是一種小眾先鋒的超文本實驗。這種基于文字的實驗比較大規(guī)模地出現(xiàn)在因特網(wǎng)興起早期，即上個世紀末，具有可貴的媒介自省性。

②（加）埃里克?麥克盧漢，弗蘭克?秦格龍《麥克盧漢精粹》，第248頁、中譯本序，南京大學出版社，2000年。

③布魯姆以“審美價值”為核心的經(jīng)典研究有鮮明的針對性，他對當代一些流行的批評理論持反對態(tài)度，稱為“憎恨學派”，包括新馬克思主義批評、女性主義批評、拉康的心理分析、新歷史主義批評、結(jié)構(gòu)主義符號學等，因為這些批評觀念常常主張顛覆以往的文學經(jīng)典，并特別重視社會文化問題。參閱【美】哈羅德?布魯姆：《西方正典》譯者序言，江寧康譯，南京：譯林出版社，2005年。

④(加)馬歇爾?麥克盧漢：《理解媒介--論人的延伸》（增訂評注本），何道寬議，作者第一版序，南京：譯林出版社，2011年。

⑤劉大先：《當代小說的賦形問題》(N),《文藝報》，2016年6月27日第2版。

⑥梁啟超：《梁啟超全集》，第三冊，第六卷，王荊公，第1683頁，北京出版社，1999年7月。

⑦梁啟超：《梁啟超全集》，第三冊，第六卷，王荊公，第1691頁，北京出版社，1999年7月。

⑧梁啟超：《梁啟超全集》，第三冊，第六卷，王荊公，第1691頁，北京出版社，1999年7月。

⑨梁啟超：《梁啟超全集》，第三冊，第六卷，王荊公，第1691頁，北京出版社，1999年7月。

⑩（英）特里?伊格爾頓：《二十世紀西方文學理論》，伍曉明譯，第14頁，北京：北京大學出版社，2007年。

?網(wǎng)絡(luò)文學何時起步說法各異。1997年12月25日“榕樹下”全球中文原創(chuàng)作品網(wǎng)開通，標志著中國網(wǎng)絡(luò)文學的大門正式開啟。筆者贊同從1998年《第一次的親密接觸》在網(wǎng)絡(luò)流行算起，這種“紀元法”的側(cè)重點不在作者/原創(chuàng)一方，而在受眾/傳播一方。或是網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)紙媒精英文學的區(qū)分線。

?麥克盧漢曾談到：“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母泄俦嚷屎透兄Ｊ健！保樱R歇爾?麥克盧漢：《理解媒介--論人的延伸》（增訂評注本），何道寬譯，第30頁，南京：譯林出版社，2011年。